分手后,你们依然可以从天南聊到海北,从一日三餐聊到人生理想,但就是不能提你爱他,更不能提你想跟他和好。这说明对方心里依然有你,不舍得离开,但是因为你们种种矛盾,让他失去了信心,更害怕重蹈覆辙,这种状况下90%都是可以挽回的。只要你发现自己的问题,用行动证明自己改变了,并给予对方有效的保障,挽回其实很容易。挽回当然是是一个煎熬的过程,但也希望你能够保持着你最后的冷静和理智,认知分析前任的态度,针对性的挽回。因为情感虽然感性的,但要解决情感问题需要的还是你的理性。#失恋分手挽回前男友# #异地恋让你坚持下去的理由##失恋是怎么熬过来的##婚恋百问#
分手后,你们依然可以从天南聊到海北,从一日三餐聊到人生理想,但就是不能提你爱他,更不能提你想跟他和好。这说明对方心里依然有你,不舍得离开,但是因为你们种种矛盾,让他失去了信心,更害怕重蹈覆辙,这种状况下90%都是可以挽回的。只要你发现自己的问题,用行动证明自己改变了,并给予对方有效的保障,挽回其实很容易。挽回当然是是一个煎熬的过程,但也希望你能够保持着你最后的冷静和理智,认知分析前任的态度,针对性的挽回。因为情感虽然感性的,但要解决情感问题需要的还是你的理性。#失恋分手挽回前男友# #异地恋让你坚持下去的理由##失恋是怎么熬过来的##婚恋百问#
早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第五章 天国之诸比喻.
第三节 天国之比喻(二)种子发生之喻
第一个比喻,耶稣讲完了,接着又是一个比喻。耶稣说道:“天主的国,如同人把种子撒在地里,人去睡觉也罢,起来也罢,这种子就黑夜白日的渐渐发芽生长,那人却不晓得如何这样;地生五谷,是出于自然的,先发苗,后长穗,再后穗上结成炮满的子,子粒既成熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”
我们应该知道,巴勒斯坦地方的农夫,与我们这里的农夫大有差别,这里的农夫大家都知道,撒播了种子之后,还是不断的到田间去工作,刈草啦,锄土啦等等;巴勒斯坦地方的农夫就不然了,撒播种子之后,便置诸不顾,一次也不到田间去,直等到收成的时候,前去收割而已。
这撒播种子的农夫,是指着耶稣的己身而言;耶稣三年来在巴勒斯坦各地方,撒播了福音的种子,后即离开人世而归天,这期间天主的圣言,乃是自行的散漫发展。不过那时诚信圣言而期盼着圣神降临的,仅有一百二十人,及至圣神降临后的数十年之内,信了耶稣圣言之人,乃遍于偌大的罗马帝国,由那时候到现在,将及两千年的时光,圣言仍是不停的发扬广大,致普世各国与夫边陲荒陬,都有信耶稣圣言的人。其间虽然遭遇了不少的风涛险恶,阻碍圣言的发扬,却始终没有到了覆灭的地步;推想悠远的将来,自然也是这样的发扬广大下去,直至世界穷尽时,这圣言所结的果实,毕竟到了收成的时候了,耶稣便从天降下,将良好的果实收去,就是把诚信圣言的人,灵魂与肉身都被耶稣携到天上去享永远无尽的福乐。
比喻中的农夫,撒播了种子以后,即无其他的工作了,唯有等待着种子自行发生,直到收成之日。而耶稣散播了圣言于世间之后,虽然回到天国去,却一时一刻也没有忘掉他所留传于世间的圣言,时时刻刻的以圣宠来暗中保护代他传扬圣言的人。
撒播种子自然是农夫的事,而种子的发芽生长,以及结果实,农夫则不能预知了;至于耶稣所撒的圣言,将来的收效多少,早已预知,一到定额足时,便来收取。
这个种子发生的比喻,也可验之于有信德的个人,我们在受洗礼的当时,即领到了一个超性的生命,我们既有了这超性的生命,却不该顾虑它发达的迟速,因为耶稣的圣意,是要按着时间的步骤而进行,我们的任务,只是历行着不阻碍超性生命前进的途程就可以了,这样,我们临终时,必可得着耶稣给我们所预定的超性生命之完全地步。
第四节 天国之比喻(三)莠子之喻
耶稣又设个比喻对他们说:“天国就像一个人在自己田地里撒上好种子,及至人们睡觉的时候,有仇人来,在麦田里撒上些莠子,就走了,等到长苗吐穗的时候,那莠子也显出来了;田主的仆人来告诉他说:主啊!在你的田地里,不是撒的好种子么?从哪里来的莠子呢?主人说道:这必是仇人办的!仆人说:我们去拔出来,你愿意不愿意?主人说:不必,恐怕拔莠子,连麦子也带出来,直到麦秋,任凭两样一齐长罢!麦秋一到,我要对收割的人说:你们先将莠子拔出来,捆成捆,留着烧,唯有那麦子,要收在我的仓里。”
莠子是一种可恶的野草,高一二尺,叶细长,叶柄如同刀鞘包着茎,夏日在茎顶丛生细实,有绿色的长芒,集合为穗,形如狗的尾巴,因此也叫做狗尾草;它本是原野自生的,若将所结的细实散播在任何的地方,也很容易的生长出来。它的细实中含有毒计,如果人或牲畜食了,必定要昏迷的,甚而呕吐起来,巴勒新坦地方的农夫,很怕这种讨厌的恶草杂生在麦田里,因为它的穗子在没有发生之前,很难辨别它是麦抑或是莠,及至它吐穗子,麦子的根又与它的根相连于地下,这时虽然能够辨别出来它是莠,却薅拔不得,因为一薅莠,麦子也连根带茎的离开土中了。所以只好等到麦秋,与麦子一齐割,从麦子中拣出来莠子,把它通通烧去。事实诚然是那样,巴勒斯坦地方的坏人,有时为了要向邻家报仇,便采撷莠子的果实,撒在邻家的麦田中。
这个莠子的比喻讲完了,耶稣就离开众人,回到屋里去,他的门徒进前来说:“请把田间莠子的比喻,讲解给我们听听罢!”耶穌当时答应了他们的请求,就向他们说道:“那撒好种子的,就是人子,那田地,就是世界;好种子,就是天国之子;莠子,就是罪恶之子,撒莠子的仇人,就是魔鬼;麦秋,就是世界穷尽;收割的人,就是天神;将莠子收割了,便投到火里焚烧,世界穷尽的时候,也是这样;人子要打发他的天神,把所有立恶表的,及作恶的,都从他的国里挑出来,把他们扔在烈火窑里,在那里有哀哭的,有切齿的;那时候义人在他们圣父的国里,要发出光来,像太阳一样;谁有耳能听,要听明白!”
在耶稣时代,巴勒斯坦的居民,有一种普遍的意见,就是都以为救世者来到人间之后,人间便没有了邪恶,魔鬼也不出来扰人了,都被封禁于地狱之中,但细细玩味耶稣适才向门徒们所说的话,足以证明巴勒斯坦人民的意见是大错特错的。
耶稣的意思是这样:在他所要立的天国中,(也就是圣教会内),善者与恶者常是杂处的;请看,圣教会内有的人领了洗之后,天主的宠爱他永久的保存不失;有的人领了洗之后,便渐渐把天主的宠爱失落了,于是一变而为天主的仇敌,甘愿做魔鬼的奴隶。这样的恶人与善者混居一处,我们是不易辨别的,只有天主认很清楚;及至世界穷尽的时候一来到,天主便分别善人恶人,善人很荣耀的陟升天堂,同耶稣享受永福,恶人很悲惨的坠落地狱,与魔鬼共受永苦!
我们应该知道,天主所以允许恶人与善人在世间杂居共处,乃是为善人有益处,因为恶人时时处处,要供给善人树立大功修成伟德的良好机会,如仁爱,宽恕,忍耐诸德,都是因为有恶人在侧,才能以修成的。
此外,圣教会内还有一种信徒,虽然与这比喻无关,却不能不向读者们叙述的,他们在人生整个的历程上,有一个期间是为非做歹的,一任自己的私欲猖獗,累犯重罪,负恩于天主,但这个期间一过,他们立刻忏悔了,立志回头改过,竟又重新走向正直光明之路,结果他们也一样的得升天堂。
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我们应该知道,巴勒斯坦地方的农夫,与我们这里的农夫大有差别,这里的农夫大家都知道,撒播了种子之后,还是不断的到田间去工作,刈草啦,锄土啦等等;巴勒斯坦地方的农夫就不然了,撒播种子之后,便置诸不顾,一次也不到田间去,直等到收成的时候,前去收割而已。
这撒播种子的农夫,是指着耶稣的己身而言;耶稣三年来在巴勒斯坦各地方,撒播了福音的种子,后即离开人世而归天,这期间天主的圣言,乃是自行的散漫发展。不过那时诚信圣言而期盼着圣神降临的,仅有一百二十人,及至圣神降临后的数十年之内,信了耶稣圣言之人,乃遍于偌大的罗马帝国,由那时候到现在,将及两千年的时光,圣言仍是不停的发扬广大,致普世各国与夫边陲荒陬,都有信耶稣圣言的人。其间虽然遭遇了不少的风涛险恶,阻碍圣言的发扬,却始终没有到了覆灭的地步;推想悠远的将来,自然也是这样的发扬广大下去,直至世界穷尽时,这圣言所结的果实,毕竟到了收成的时候了,耶稣便从天降下,将良好的果实收去,就是把诚信圣言的人,灵魂与肉身都被耶稣携到天上去享永远无尽的福乐。
比喻中的农夫,撒播了种子以后,即无其他的工作了,唯有等待着种子自行发生,直到收成之日。而耶稣散播了圣言于世间之后,虽然回到天国去,却一时一刻也没有忘掉他所留传于世间的圣言,时时刻刻的以圣宠来暗中保护代他传扬圣言的人。
撒播种子自然是农夫的事,而种子的发芽生长,以及结果实,农夫则不能预知了;至于耶稣所撒的圣言,将来的收效多少,早已预知,一到定额足时,便来收取。
这个种子发生的比喻,也可验之于有信德的个人,我们在受洗礼的当时,即领到了一个超性的生命,我们既有了这超性的生命,却不该顾虑它发达的迟速,因为耶稣的圣意,是要按着时间的步骤而进行,我们的任务,只是历行着不阻碍超性生命前进的途程就可以了,这样,我们临终时,必可得着耶稣给我们所预定的超性生命之完全地步。
第四节 天国之比喻(三)莠子之喻
耶稣又设个比喻对他们说:“天国就像一个人在自己田地里撒上好种子,及至人们睡觉的时候,有仇人来,在麦田里撒上些莠子,就走了,等到长苗吐穗的时候,那莠子也显出来了;田主的仆人来告诉他说:主啊!在你的田地里,不是撒的好种子么?从哪里来的莠子呢?主人说道:这必是仇人办的!仆人说:我们去拔出来,你愿意不愿意?主人说:不必,恐怕拔莠子,连麦子也带出来,直到麦秋,任凭两样一齐长罢!麦秋一到,我要对收割的人说:你们先将莠子拔出来,捆成捆,留着烧,唯有那麦子,要收在我的仓里。”
莠子是一种可恶的野草,高一二尺,叶细长,叶柄如同刀鞘包着茎,夏日在茎顶丛生细实,有绿色的长芒,集合为穗,形如狗的尾巴,因此也叫做狗尾草;它本是原野自生的,若将所结的细实散播在任何的地方,也很容易的生长出来。它的细实中含有毒计,如果人或牲畜食了,必定要昏迷的,甚而呕吐起来,巴勒新坦地方的农夫,很怕这种讨厌的恶草杂生在麦田里,因为它的穗子在没有发生之前,很难辨别它是麦抑或是莠,及至它吐穗子,麦子的根又与它的根相连于地下,这时虽然能够辨别出来它是莠,却薅拔不得,因为一薅莠,麦子也连根带茎的离开土中了。所以只好等到麦秋,与麦子一齐割,从麦子中拣出来莠子,把它通通烧去。事实诚然是那样,巴勒斯坦地方的坏人,有时为了要向邻家报仇,便采撷莠子的果实,撒在邻家的麦田中。
这个莠子的比喻讲完了,耶稣就离开众人,回到屋里去,他的门徒进前来说:“请把田间莠子的比喻,讲解给我们听听罢!”耶穌当时答应了他们的请求,就向他们说道:“那撒好种子的,就是人子,那田地,就是世界;好种子,就是天国之子;莠子,就是罪恶之子,撒莠子的仇人,就是魔鬼;麦秋,就是世界穷尽;收割的人,就是天神;将莠子收割了,便投到火里焚烧,世界穷尽的时候,也是这样;人子要打发他的天神,把所有立恶表的,及作恶的,都从他的国里挑出来,把他们扔在烈火窑里,在那里有哀哭的,有切齿的;那时候义人在他们圣父的国里,要发出光来,像太阳一样;谁有耳能听,要听明白!”
在耶稣时代,巴勒斯坦的居民,有一种普遍的意见,就是都以为救世者来到人间之后,人间便没有了邪恶,魔鬼也不出来扰人了,都被封禁于地狱之中,但细细玩味耶稣适才向门徒们所说的话,足以证明巴勒斯坦人民的意见是大错特错的。
耶稣的意思是这样:在他所要立的天国中,(也就是圣教会内),善者与恶者常是杂处的;请看,圣教会内有的人领了洗之后,天主的宠爱他永久的保存不失;有的人领了洗之后,便渐渐把天主的宠爱失落了,于是一变而为天主的仇敌,甘愿做魔鬼的奴隶。这样的恶人与善者混居一处,我们是不易辨别的,只有天主认很清楚;及至世界穷尽的时候一来到,天主便分别善人恶人,善人很荣耀的陟升天堂,同耶稣享受永福,恶人很悲惨的坠落地狱,与魔鬼共受永苦!
我们应该知道,天主所以允许恶人与善人在世间杂居共处,乃是为善人有益处,因为恶人时时处处,要供给善人树立大功修成伟德的良好机会,如仁爱,宽恕,忍耐诸德,都是因为有恶人在侧,才能以修成的。
此外,圣教会内还有一种信徒,虽然与这比喻无关,却不能不向读者们叙述的,他们在人生整个的历程上,有一个期间是为非做歹的,一任自己的私欲猖獗,累犯重罪,负恩于天主,但这个期间一过,他们立刻忏悔了,立志回头改过,竟又重新走向正直光明之路,结果他们也一样的得升天堂。
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