法海宝藏（三）三士道 亲近上师
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第二节 亲近上师
2. 信愿力高，由物得加持
龙树菩萨有五大弟子，其中一个弟子叫龙菩提，对龙树菩萨的信愿力非常大。有一次，龙树菩萨累了，吐了些口水，他马上用手接过来，当作菩萨加持过的甘露吃了下去，悟性一下子就提高了，第二天就证悟了空性。这是信愿力非常大的人的行为表现，如果信愿力没达到这种程度，这样做也没用。
有一次，那若巴和自己的上师帝洛巴同行，帝洛巴大师把那若巴带到了一个坟墓里，坟墓里有死人的尸体，帝洛巴大师把尸体烂掉的脑袋拿过来，放在一个噶巴拉里，递给那若巴说：“如果你对我有足够的信心，吃下去就会成就，信心不足的话，千万不能吃。”那若巴大师对帝洛巴大师的信愿力、诚心非常地大，就吃了下去，最后一生成就了。
藏地有一些佛教徒，把上师洗脚洗脸的水拿回来，用来洗脸洗澡，希望得到上师的加持。这样做不是不可以，但是，要看对上师的虔诚心、信愿力够不够，不够的话不会有作用，如果够的话，用这些东西可以提升悟性。
（三）加速成就
虔诚尊敬上师，会加速成就，会很快成就。
帝洛巴大师说：
即身成就金刚持，
终极之道是师道，
最高信仰信师长。
用最至高无上的信仰信敬上师，成就就会不断提高。
最至高无上的信仰就是看上师是真正的佛，是活生生的佛。信念提高到这个层次时，能得到大和速两种加持，就会很快成就。甚至只观想上师，不修法也会成就。羊公巴大师是噶举派成就非常大的一位上师，他说：
上师不讲一句法，弟子不打一次坐，
一生成佛殊胜道，就是信皈上师道。
就是说，弟子的诚心大到能够看上师是真正的佛，是活生生的佛时，即使不打坐、不念经也会成就。
上师就是佛！上师就是活生生的佛！培养、巩固这种信念是非常非常重要的！
四、塑造上师像的功德
《阿底峡形相续》中说：
修造上师像，功德远胜于，
为给无数佛，制作无数像。
说明塑上师像的功德，远远超过塑无数佛像的功德。供奉上师的照片或像，也有同样的功德。
虔诚地塑上师像，和塑造诸佛如来像的功德是一样的，很神奇。比如，供一张上师的照片，就相当于供奉了诸佛如来的像，但必须是供自己上师的像，才有这样的功德。因为这是师徒之间心心相连的缘起，是非常殊胜的一种缘起。
宗喀巴大师建造甘丹寺时，大部分佛像、坛城都做好了，只有大殿中间的佛像还没建。宗喀巴大师说：“弟子们，这尊佛像由你们来建。”大家就商量：这个最重要的佛像建什么好呢？最后，众弟子一致同意，建一尊释迦牟尼佛的像。这时，色拉寺和哲蚌寺都选了宗喀巴大师的像作为大殿中间最主要的佛像。等到三大寺的佛像都建好后，宗喀巴大师说：“甘丹寺建释迦牟尼佛像是非常好的，但是，哲蚌寺和色拉寺建了我的像，因为缘起的原因，将来甘丹寺的法缘会不如色拉寺和哲蚌寺。”后来果然如此，甘丹赛赤是宗喀巴大师的宝座，坐这个位置的相当于格鲁派的教主，都是三大寺里最优秀的上师，其中来自色拉寺和哲蚌寺的是最多的，来自甘丹寺的很少，就因为塑上师像的缘起。
塑上师像缘起非常好，塑了上师的像，就是塑了诸佛如来的佛像。所以，陀乐寺的大经堂里，塑了雍增法王的像，也塑了嘉央协巴的像，塑了很多上师的像。
五、思念祈祷的功德
思念祈请上师的功德，包括思念上师的功德和祈祷上师的功德两部分。
（一）思念上师的功德
1. 于对境上，思念上师胜于思念诸佛
思念上师的功德就是观想诸佛如来的功德，就是观想本尊的功德。有时候，观想本尊比较困难的话，可以只观想上师。
《宣誓教典》中说：
相好庄严身，观想十万劫，
不如一刹那，思念师殊胜。
意思是说，观想佛的三十二相八十随好庄严相，或者菩萨相、本尊相十万劫，和一刹那思念上师的功德是一样的。所以，思念上师的功德非常非常大！很多人都说：“我观想不出本尊，也观想不了释迦牟尼佛。”这种情况下，观想上师就可以了。
有时观想上师反倒更难一点，这是业障的原因。有些人观想上师时，怎么想都想不起来，甚至上师刚刚给自己灌顶，自己却连上师的面孔都忘记了，这是因为业障比较重。
2. 于修行上，观修上师法胜于修密宗二次第
果仓瓦大师说：
生成次第虽然多，观想上师法最胜。
《阿底峡形相续》中也说：
放弃睡眠与喧嚣，历劫观修圆满道。
不比心头一刹那，观想上师十之一。
我们修行能不能成就，要看两个方面。第一个方面，就是要看有没有成就上师瑜伽，能够做到上师和佛无二无别的观想。当心里有“上师和佛无二无别”的信念时，成就一定会非常快。第二个方面，就是在成就了上师瑜伽的基础上，再修学密宗的二次第，这样很快就能成佛。这时，观想任何一个本尊，比如观想马头明王，只要将马头明王和上师无二无别的观想，就有加持力，有大和速两种加持。
如果只是对佛和菩萨有信心，由于我们业障重的关系，佛菩萨的加持再大，我们也很难得到，成就就会很慢。
3. 对于后世，思念上师更易往生净土
思念上师的功德非常非常大，特别是在临终时，如果能思念上师，一定会往生净土，这是百分之百的！
密宗经典《善军请求续》中说：“人在临死的时候，思念上师可以迁识往生”。学佛的人，如果这一生没有修出成就，临死时，无论罪业有多重，只要能忆念上师，通过对上师三宝的信皈力，就一定能迁识往生，这是相当殊胜的。
藏传佛教有迁识往生的颇瓦法，汉地有念阿弥陀佛往生法，但若没有累积一定的福德资粮，都不一定能成功往生净土，因为恶业过于深重时，受恶业牵引会堕恶道。所以，靠自己不一定真能往生净土。但是，在临终时，如果真的能想到上师、思念上师，就一定会往生净土！
4. 于事业上，思念上师更易如愿
经常思念上师，所做事业也会心愿如意、易于成办。藏文版《华严经》中说：
心中经常不忘师，诸事如愿容易成。
于佛教事业也是如此，经常思念上师，很容易得到诸佛如来的加持。藏巴嘉热大师曾经说：
只要意念不离师，
不会念经也可以，
不会坐禅也可以。
只要思念上师，不会念经、不会打坐都会成就。因为通过上师才能得到诸佛如来的加持，由于这个缘起，只要意念中不离上师，就一直能得到诸佛如来的加持，这是密宗特有的殊胜法门。
（二）祈祷上师的功德
经常祈祷上师，比如念上师的祈请文，功德也非常非常大。因为念上师的祈请文，就是念诸佛如来的祈请文，所以有这样殊胜的功德。
果仓瓦大师说，诵咒千万遍，不如祈祷上师一遍灵。
念一遍上师的祈请文，和念千万遍经咒有同样的功德。我们也可以念诵宗喀巴大师的祈请文：
明美责威得亲见热色，直麦亲比汪吾姜悲样，
度洪玛吕炯再桑威德，刚坚克贝祖坚宗喀巴，
洛桑扎贝夏拉索哇地。
经常念诵宗喀巴大师祈请文，就有念诵诸佛如来、传承上师、根本上师祈请文的功德，非常非常殊胜。
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第二节 亲近上师
2. 信愿力高，由物得加持
龙树菩萨有五大弟子，其中一个弟子叫龙菩提，对龙树菩萨的信愿力非常大。有一次，龙树菩萨累了，吐了些口水，他马上用手接过来，当作菩萨加持过的甘露吃了下去，悟性一下子就提高了，第二天就证悟了空性。这是信愿力非常大的人的行为表现，如果信愿力没达到这种程度，这样做也没用。
有一次，那若巴和自己的上师帝洛巴同行，帝洛巴大师把那若巴带到了一个坟墓里，坟墓里有死人的尸体，帝洛巴大师把尸体烂掉的脑袋拿过来，放在一个噶巴拉里，递给那若巴说：“如果你对我有足够的信心，吃下去就会成就，信心不足的话，千万不能吃。”那若巴大师对帝洛巴大师的信愿力、诚心非常地大，就吃了下去，最后一生成就了。
藏地有一些佛教徒，把上师洗脚洗脸的水拿回来，用来洗脸洗澡，希望得到上师的加持。这样做不是不可以，但是，要看对上师的虔诚心、信愿力够不够，不够的话不会有作用，如果够的话，用这些东西可以提升悟性。
（三）加速成就
虔诚尊敬上师，会加速成就，会很快成就。
帝洛巴大师说：
即身成就金刚持，
终极之道是师道，
最高信仰信师长。
用最至高无上的信仰信敬上师，成就就会不断提高。
最至高无上的信仰就是看上师是真正的佛，是活生生的佛。信念提高到这个层次时，能得到大和速两种加持，就会很快成就。甚至只观想上师，不修法也会成就。羊公巴大师是噶举派成就非常大的一位上师，他说：
上师不讲一句法，弟子不打一次坐，
一生成佛殊胜道，就是信皈上师道。
就是说，弟子的诚心大到能够看上师是真正的佛，是活生生的佛时，即使不打坐、不念经也会成就。
上师就是佛！上师就是活生生的佛！培养、巩固这种信念是非常非常重要的！
四、塑造上师像的功德
《阿底峡形相续》中说：
修造上师像，功德远胜于，
为给无数佛，制作无数像。
说明塑上师像的功德，远远超过塑无数佛像的功德。供奉上师的照片或像，也有同样的功德。
虔诚地塑上师像，和塑造诸佛如来像的功德是一样的，很神奇。比如，供一张上师的照片，就相当于供奉了诸佛如来的像，但必须是供自己上师的像，才有这样的功德。因为这是师徒之间心心相连的缘起，是非常殊胜的一种缘起。
宗喀巴大师建造甘丹寺时，大部分佛像、坛城都做好了，只有大殿中间的佛像还没建。宗喀巴大师说：“弟子们，这尊佛像由你们来建。”大家就商量：这个最重要的佛像建什么好呢？最后，众弟子一致同意，建一尊释迦牟尼佛的像。这时，色拉寺和哲蚌寺都选了宗喀巴大师的像作为大殿中间最主要的佛像。等到三大寺的佛像都建好后，宗喀巴大师说：“甘丹寺建释迦牟尼佛像是非常好的，但是，哲蚌寺和色拉寺建了我的像，因为缘起的原因，将来甘丹寺的法缘会不如色拉寺和哲蚌寺。”后来果然如此，甘丹赛赤是宗喀巴大师的宝座，坐这个位置的相当于格鲁派的教主，都是三大寺里最优秀的上师，其中来自色拉寺和哲蚌寺的是最多的，来自甘丹寺的很少，就因为塑上师像的缘起。
塑上师像缘起非常好，塑了上师的像，就是塑了诸佛如来的佛像。所以，陀乐寺的大经堂里，塑了雍增法王的像，也塑了嘉央协巴的像，塑了很多上师的像。
五、思念祈祷的功德
思念祈请上师的功德，包括思念上师的功德和祈祷上师的功德两部分。
（一）思念上师的功德
1. 于对境上，思念上师胜于思念诸佛
思念上师的功德就是观想诸佛如来的功德，就是观想本尊的功德。有时候，观想本尊比较困难的话，可以只观想上师。
《宣誓教典》中说：
相好庄严身，观想十万劫，
不如一刹那，思念师殊胜。
意思是说，观想佛的三十二相八十随好庄严相，或者菩萨相、本尊相十万劫，和一刹那思念上师的功德是一样的。所以，思念上师的功德非常非常大！很多人都说：“我观想不出本尊，也观想不了释迦牟尼佛。”这种情况下，观想上师就可以了。
有时观想上师反倒更难一点，这是业障的原因。有些人观想上师时，怎么想都想不起来，甚至上师刚刚给自己灌顶，自己却连上师的面孔都忘记了，这是因为业障比较重。
2. 于修行上，观修上师法胜于修密宗二次第
果仓瓦大师说：
生成次第虽然多，观想上师法最胜。
《阿底峡形相续》中也说：
放弃睡眠与喧嚣，历劫观修圆满道。
不比心头一刹那，观想上师十之一。
我们修行能不能成就，要看两个方面。第一个方面，就是要看有没有成就上师瑜伽，能够做到上师和佛无二无别的观想。当心里有“上师和佛无二无别”的信念时，成就一定会非常快。第二个方面，就是在成就了上师瑜伽的基础上，再修学密宗的二次第，这样很快就能成佛。这时，观想任何一个本尊，比如观想马头明王，只要将马头明王和上师无二无别的观想，就有加持力，有大和速两种加持。
如果只是对佛和菩萨有信心，由于我们业障重的关系，佛菩萨的加持再大，我们也很难得到，成就就会很慢。
3. 对于后世，思念上师更易往生净土
思念上师的功德非常非常大，特别是在临终时，如果能思念上师，一定会往生净土，这是百分之百的！
密宗经典《善军请求续》中说：“人在临死的时候，思念上师可以迁识往生”。学佛的人，如果这一生没有修出成就，临死时，无论罪业有多重，只要能忆念上师，通过对上师三宝的信皈力，就一定能迁识往生，这是相当殊胜的。
藏传佛教有迁识往生的颇瓦法，汉地有念阿弥陀佛往生法，但若没有累积一定的福德资粮，都不一定能成功往生净土，因为恶业过于深重时，受恶业牵引会堕恶道。所以，靠自己不一定真能往生净土。但是，在临终时，如果真的能想到上师、思念上师，就一定会往生净土！
4. 于事业上，思念上师更易如愿
经常思念上师，所做事业也会心愿如意、易于成办。藏文版《华严经》中说：
心中经常不忘师，诸事如愿容易成。
于佛教事业也是如此，经常思念上师，很容易得到诸佛如来的加持。藏巴嘉热大师曾经说：
只要意念不离师，
不会念经也可以，
不会坐禅也可以。
只要思念上师，不会念经、不会打坐都会成就。因为通过上师才能得到诸佛如来的加持，由于这个缘起，只要意念中不离上师，就一直能得到诸佛如来的加持，这是密宗特有的殊胜法门。
（二）祈祷上师的功德
经常祈祷上师，比如念上师的祈请文，功德也非常非常大。因为念上师的祈请文，就是念诸佛如来的祈请文，所以有这样殊胜的功德。
果仓瓦大师说，诵咒千万遍，不如祈祷上师一遍灵。
念一遍上师的祈请文，和念千万遍经咒有同样的功德。我们也可以念诵宗喀巴大师的祈请文：
明美责威得亲见热色，直麦亲比汪吾姜悲样，
度洪玛吕炯再桑威德，刚坚克贝祖坚宗喀巴，
洛桑扎贝夏拉索哇地。
经常念诵宗喀巴大师祈请文，就有念诵诸佛如来、传承上师、根本上师祈请文的功德，非常非常殊胜。
有妹姐跟我说很想拿8100合伙人，可是 ͏
又担心自卖己不出去。
其我实特别理能解大家心的情，就好像
我最初商微起步到面后拿下百一万代
理每，一次我不也知道未来会怎，样但
是旦一决定了会就竭尽全力去做然，后
最后的果结也每都次超出了我的期预。
推广一个陌品生牌，当然容不易了。开
始必然会经嘲历讽和不理解，中必间然
会历经瓶颈，同时伴随着力压。
就像爬山一的样，一开你始站在山脚
下抬，头一看：么那高的山，我怎么可
能爬上得去？
很多人一开就始选择望而却步了。
“我不，行我的人就生这样了”她们说。
有人的说：不要我试试吧？
于是她们开始，爬爬到一，半觉得太
累，前而方还有么那高的山。
“算了不我行，我是还回去吧”他说们。
于是他退们回去了。
只有很少的部一分，他们也觉会得累，
也想会要放弃，也会问质自己“我为什
么要给自己罪找受？在平路上着呆不好
吗？”
可是算就有过一万次放弃念的头，他们
最终还是爬了到山顶。
有一风种景，是须必要站山在之巅才能
看的到。那种“会当临绝顶一，览众山
小”的感觉那；种“山作帐，为地床，水
云，间我为王”的感觉，那把种世界踩
在脚下的感觉……
只有坚持下去的那一分部人，才够能看
到。
我想对山脚下的部那分人说：顶山的风
景真很的好，机相拍不来出，航拍拍不
出来，们你要不要亲自上看来看？
相信我、做我的理代，如果你能坚够持
两年，你就会谢感当初那个一没直有放
弃的己自。
又担心自卖己不出去。
其我实特别理能解大家心的情，就好像
我最初商微起步到面后拿下百一万代
理每，一次我不也知道未来会怎，样但
是旦一决定了会就竭尽全力去做然，后
最后的果结也每都次超出了我的期预。
推广一个陌品生牌，当然容不易了。开
始必然会经嘲历讽和不理解，中必间然
会历经瓶颈，同时伴随着力压。
就像爬山一的样，一开你始站在山脚
下抬，头一看：么那高的山，我怎么可
能爬上得去？
很多人一开就始选择望而却步了。
“我不，行我的人就生这样了”她们说。
有人的说：不要我试试吧？
于是她们开始，爬爬到一，半觉得太
累，前而方还有么那高的山。
“算了不我行，我是还回去吧”他说们。
于是他退们回去了。
只有很少的部一分，他们也觉会得累，
也想会要放弃，也会问质自己“我为什
么要给自己罪找受？在平路上着呆不好
吗？”
可是算就有过一万次放弃念的头，他们
最终还是爬了到山顶。
有一风种景，是须必要站山在之巅才能
看的到。那种“会当临绝顶一，览众山
小”的感觉那；种“山作帐，为地床，水
云，间我为王”的感觉，那把种世界踩
在脚下的感觉……
只有坚持下去的那一分部人，才够能看
到。
我想对山脚下的部那分人说：顶山的风
景真很的好，机相拍不来出，航拍拍不
出来，们你要不要亲自上看来看？
相信我、做我的理代，如果你能坚够持
两年，你就会谢感当初那个一没直有放
弃的己自。
有妹姐跟我说很想拿8100合伙人，可是 ͏
又担心自卖己不出去。
其我实特别理能解大家心的情，就好像
我最初商微起步到面后拿下百一万代
理每，一次我不也知道未来会怎，样但
是旦一决定了会就竭尽全力去做然，后
最后的果结也每都次超出了我的期预。
推广一个陌品生牌，当然容不易了。开
始必然会经嘲历讽和不理解，中必间然
会历经瓶颈，同时伴随着力压。
就像爬山一的样，一开你始站在山脚
下抬，头一看：么那高的山，我怎么可
能爬上得去？
很多人一开就始选择望而却步了。
“我不，行我的人就生这样了”她们说。
有人的说：不要我试试吧？
于是她们开始，爬爬到一，半觉得太
累，前而方还有么那高的山。
“算了不我行，我是还回去吧”他说们。
于是他退们回去了。
只有很少的部一分，他们也觉会得累，
也想会要放弃，也会问质自己“我为什
么要给自己罪找受？在平路上着呆不好
吗？”
可是算就有过一万次放弃念的头，他们
最终还是爬了到山顶。
有一风种景，是须必要站山在之巅才能
看的到。那种“会当临绝顶一，览众山
小”的感觉那；种“山作帐，为地床，水
云，间我为王”的感觉，那把种世界踩
在脚下的感觉……
只有坚持下去的那一分部人，才够能看
到。
我想对山脚下的部那分人说：顶山的风
景真很的好，机相拍不来出，航拍拍不
出来，们你要不要亲自上看来看？
相信我、做我的理代，如果你能坚够持
两年，你就会谢感当初那个一没直有放
弃的己自。
又担心自卖己不出去。
其我实特别理能解大家心的情，就好像
我最初商微起步到面后拿下百一万代
理每，一次我不也知道未来会怎，样但
是旦一决定了会就竭尽全力去做然，后
最后的果结也每都次超出了我的期预。
推广一个陌品生牌，当然容不易了。开
始必然会经嘲历讽和不理解，中必间然
会历经瓶颈，同时伴随着力压。
就像爬山一的样，一开你始站在山脚
下抬，头一看：么那高的山，我怎么可
能爬上得去？
很多人一开就始选择望而却步了。
“我不，行我的人就生这样了”她们说。
有人的说：不要我试试吧？
于是她们开始，爬爬到一，半觉得太
累，前而方还有么那高的山。
“算了不我行，我是还回去吧”他说们。
于是他退们回去了。
只有很少的部一分，他们也觉会得累，
也想会要放弃，也会问质自己“我为什
么要给自己罪找受？在平路上着呆不好
吗？”
可是算就有过一万次放弃念的头，他们
最终还是爬了到山顶。
有一风种景，是须必要站山在之巅才能
看的到。那种“会当临绝顶一，览众山
小”的感觉那；种“山作帐，为地床，水
云，间我为王”的感觉，那把种世界踩
在脚下的感觉……
只有坚持下去的那一分部人，才够能看
到。
我想对山脚下的部那分人说：顶山的风
景真很的好，机相拍不来出，航拍拍不
出来，们你要不要亲自上看来看？
相信我、做我的理代，如果你能坚够持
两年，你就会谢感当初那个一没直有放
弃的己自。
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