算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
担心自己失能失智没人养老？《民法典》保护下的“监护信托”来帮你解困 | 财商保典
大家好，欢迎关注财商保典栏目。让我们一起聊聊财富传承、婚姻商法、保障规划。凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。财商保典，为您守护今天，预见未来。
财富传承 浅谈法商
保障余生 枕典席文
财商保典 Vol.348
“孩子有自闭症，等我们走了，谁来照顾他，为他养老送终？”这是大部分自闭症患者家庭的担忧。他们从不害怕自己逝去，唯一害怕的就是等自己走了，患病的孩子没人照顾。
除此之外，还有失独家庭、丁克家庭、孩子常年不在身边的独居中年人，他们也在担心等到老去之后，一旦丧失自理能力，无人照顾该如何自处。
根据中国保险行业协会、中国社会科学院与劳动经济研究所联合发布《2018-2019中国长期护理调研报告》（以下简称报告）数据显示，截至2019年底，中国60岁及以上人口达2.54亿，失能老人超4000万。
从这个数据上来看，他们的担心并不是庸人自扰。没有监护人的失能失智老人，最可能面对的是遭遇亲戚对于财产的觊觎、重大的医疗手术无人签字、医疗康复没有人来照管、养老院拒绝入住等窘境。
但是随着《民法典》的实施，我国的成人监护制度愈加完善，可以在意识清醒的时候，通过意定监护的方式，选择合适的人或者组织来为自己养老送终。
01
什么是意定监护？
意定监护最早出现于2012年修订的《老年人权益保障法》中，借鉴外国法上的持续性代理权、任意后见制度，于第二十六条第一款确立了老年意定监护。这一条款首次规定具备完全民事行为能力的老年人可以预先确定自己将来的监护人，基本确定了我国意定监护制度的框架。
而2017年出台的《民法总则》，又在第三十三条继承了这一规定，并作出了相应的修改：把主体范围扩大到具备完全民事行为能力的成年人；强调书面形式；将“承担监护责任”变更为“履行监护职责”。
这些改动扩大了意定监护的适用范围，规范了意定监护的形式及职能，而在《民法典》生效后，《民法总则》虽被废止，但仍旧保留了相关规定。
具有完全民事行为能力的成年人，可以与其近亲属、其他愿意担任监护人的个人或者组织事先协商，以书面形式确定自己的监护人，在自己丧失或者部分丧失民事行为能力时，由该监护人履行监护职责。
——出自《民法典》第三十三条
意定监护实际上是法律对公民权利实现最大化的支持。一个人希望以什么方式离开这个世界，生病了救治到什么程度，需不需要过度医疗，都可以通过意定监护的形式让其他人帮助自己实现。
豆瓣评分9.2的一档对话节目《和陌生人说话（第三季）》中，就讲述了一位88岁的老人，选择了楼下水果摊的摊主作为他的意定监护人，并且把遗产全部留给这位小摊主。
老人的妻子在2012年就去世了，只留下他和患有精神病的独生子相依为命。在老伴去世后的三年，老人的儿子也在家中突然猝死。
老人便到楼下找到小摊主，希望他可以陪着一起料理儿子的后事，当时小摊主以为只是帮老人搬搬东西，结果到了现场发现只有老人一个人，最终还是小摊主陪着老人一起去看墓地，买墓地，交定金，陪着下葬。
小摊主来自河南，与妻子和三个孩子一起住在水果摊旁边的简易棚里。这件事儿后，老人便邀请小摊主的一家，搬进来与他一起住。
有一次老人突然昏迷在家中，是小摊主及时发现，把他送到了医院。而小摊主联系老人的妹妹时，却被委婉拒绝了照顾的请求，于是小摊主就医院和水果摊两头跑，最后老人也痊愈出院了。
于是，老人做了一个让亲朋邻里都无法理解的决定，他要把所有遗产都留给这位家附近的水果小摊摊主，并指定小摊主为他的意定监护人。
老人说，亲戚都想我早一点立遗嘱，写给他们，但是我不想。而且小区里面好多老太太都在打我的主意，我也不想让她们得逞。遇见他们一家，我很走运。
对于失独、亲子关系紧张以及有其他特殊需求的成年人来说，法定监护规定的近亲属或其他组织都不存在或者不能取得他们的绝对信任，他们希望能让自己最信任的其他人成为自己将来的监护人。
《民法典》第三十三条的规定就回应了此类成年人的需求，这一规定充分地尊重并保护自我决定权。
02
如何挑选意定监护人或组织？
意定监护并非是被监护人单方面想运用就可以实现的。被监护人必须先找到愿意担任其意定监护人的人。潜在意定监护人可以是法定监护人、关系亲近的朋友，也可以是居委会之类的组织。
潜在人选之间没有挑选的先后顺序，由于是将自己将来的监护事务托付出去，所以自然是选择自己最为信任的人或组织。
不过，像找到水果摊主这样的意定监护人，并不是一件容易的事情。有的人选择亲戚或朋友担任监护人，但并不能完全确定这些“监护人”，是否在他们失能失智之后，能全心全意的去照顾他们的余生。
选择意定监护人，就像是一场赌博，赌输了，那就是凄惨的后半辈子，远远不如去选择一些有资质的组织来做意定监护。
03
监护+信托，保障失能后的人生
目前，很多信托公司都开始从“监护+信托”的角度去设计方案，融入监护服务对接等理念，为有需要的人群提供更全面的定制化服务。
信托公司会与一些养老机构开展合作，有需要的人群可以先实地参观考察这些养老机构对失能失智人士的照顾品质，一旦未来遭遇失能失智的状况，信托公司则可以迅速安排他们入驻养老机构生活。
这就避免了有支付能力入住养老院，但是因为没有监护人却被拒收的窘境。因为养老院并不了解老人的财务状况，如果住了两年，突然脑中风昏迷了，那么由谁来支付接下来养护费用、谁来给老人料理后事，都是未知数。
而信托公司完全可以解决这个问题，他们监护着他们的信托财产，可以按年支付相关的照看费用，并监督养老机构必须落实他们的高品质照料服务。
在一些自闭症人群家庭中，也可以这种方式发起信托，让信托公司找合适的机构来照顾孩子。
这种为了避免监护人侵吞被监护人的财产，将财产信托与意定监护结合起来，由意定监护人以外的专业财产管理团队来管理被监护人的财产的方式，更有利于被监护人的财产安全与管理，同时也避免发生监护人侵害被监护人财产权益的情况。
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图片来源于腾讯图库
作者：BETA财富管理研究 十三
整理编辑 | BETA 家族财富管理研究
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财富传承 浅谈法商
保障余生 枕典席文
财商保典 Vol.348
“孩子有自闭症，等我们走了，谁来照顾他，为他养老送终？”这是大部分自闭症患者家庭的担忧。他们从不害怕自己逝去，唯一害怕的就是等自己走了，患病的孩子没人照顾。
除此之外，还有失独家庭、丁克家庭、孩子常年不在身边的独居中年人，他们也在担心等到老去之后，一旦丧失自理能力，无人照顾该如何自处。
根据中国保险行业协会、中国社会科学院与劳动经济研究所联合发布《2018-2019中国长期护理调研报告》（以下简称报告）数据显示，截至2019年底，中国60岁及以上人口达2.54亿，失能老人超4000万。
从这个数据上来看，他们的担心并不是庸人自扰。没有监护人的失能失智老人，最可能面对的是遭遇亲戚对于财产的觊觎、重大的医疗手术无人签字、医疗康复没有人来照管、养老院拒绝入住等窘境。
但是随着《民法典》的实施，我国的成人监护制度愈加完善，可以在意识清醒的时候，通过意定监护的方式，选择合适的人或者组织来为自己养老送终。
01
什么是意定监护？
意定监护最早出现于2012年修订的《老年人权益保障法》中，借鉴外国法上的持续性代理权、任意后见制度，于第二十六条第一款确立了老年意定监护。这一条款首次规定具备完全民事行为能力的老年人可以预先确定自己将来的监护人，基本确定了我国意定监护制度的框架。
而2017年出台的《民法总则》，又在第三十三条继承了这一规定，并作出了相应的修改：把主体范围扩大到具备完全民事行为能力的成年人；强调书面形式；将“承担监护责任”变更为“履行监护职责”。
这些改动扩大了意定监护的适用范围，规范了意定监护的形式及职能，而在《民法典》生效后，《民法总则》虽被废止，但仍旧保留了相关规定。
具有完全民事行为能力的成年人，可以与其近亲属、其他愿意担任监护人的个人或者组织事先协商，以书面形式确定自己的监护人，在自己丧失或者部分丧失民事行为能力时，由该监护人履行监护职责。
——出自《民法典》第三十三条
意定监护实际上是法律对公民权利实现最大化的支持。一个人希望以什么方式离开这个世界，生病了救治到什么程度，需不需要过度医疗，都可以通过意定监护的形式让其他人帮助自己实现。
豆瓣评分9.2的一档对话节目《和陌生人说话（第三季）》中，就讲述了一位88岁的老人，选择了楼下水果摊的摊主作为他的意定监护人，并且把遗产全部留给这位小摊主。
老人的妻子在2012年就去世了，只留下他和患有精神病的独生子相依为命。在老伴去世后的三年，老人的儿子也在家中突然猝死。
老人便到楼下找到小摊主，希望他可以陪着一起料理儿子的后事，当时小摊主以为只是帮老人搬搬东西，结果到了现场发现只有老人一个人，最终还是小摊主陪着老人一起去看墓地，买墓地，交定金，陪着下葬。
小摊主来自河南，与妻子和三个孩子一起住在水果摊旁边的简易棚里。这件事儿后，老人便邀请小摊主的一家，搬进来与他一起住。
有一次老人突然昏迷在家中，是小摊主及时发现，把他送到了医院。而小摊主联系老人的妹妹时，却被委婉拒绝了照顾的请求，于是小摊主就医院和水果摊两头跑，最后老人也痊愈出院了。
于是，老人做了一个让亲朋邻里都无法理解的决定，他要把所有遗产都留给这位家附近的水果小摊摊主，并指定小摊主为他的意定监护人。
老人说，亲戚都想我早一点立遗嘱，写给他们，但是我不想。而且小区里面好多老太太都在打我的主意，我也不想让她们得逞。遇见他们一家，我很走运。
对于失独、亲子关系紧张以及有其他特殊需求的成年人来说，法定监护规定的近亲属或其他组织都不存在或者不能取得他们的绝对信任，他们希望能让自己最信任的其他人成为自己将来的监护人。
《民法典》第三十三条的规定就回应了此类成年人的需求，这一规定充分地尊重并保护自我决定权。
02
如何挑选意定监护人或组织？
意定监护并非是被监护人单方面想运用就可以实现的。被监护人必须先找到愿意担任其意定监护人的人。潜在意定监护人可以是法定监护人、关系亲近的朋友，也可以是居委会之类的组织。
潜在人选之间没有挑选的先后顺序，由于是将自己将来的监护事务托付出去，所以自然是选择自己最为信任的人或组织。
不过，像找到水果摊主这样的意定监护人，并不是一件容易的事情。有的人选择亲戚或朋友担任监护人，但并不能完全确定这些“监护人”，是否在他们失能失智之后，能全心全意的去照顾他们的余生。
选择意定监护人，就像是一场赌博，赌输了，那就是凄惨的后半辈子，远远不如去选择一些有资质的组织来做意定监护。
03
监护+信托，保障失能后的人生
目前，很多信托公司都开始从“监护+信托”的角度去设计方案，融入监护服务对接等理念，为有需要的人群提供更全面的定制化服务。
信托公司会与一些养老机构开展合作，有需要的人群可以先实地参观考察这些养老机构对失能失智人士的照顾品质，一旦未来遭遇失能失智的状况，信托公司则可以迅速安排他们入驻养老机构生活。
这就避免了有支付能力入住养老院，但是因为没有监护人却被拒收的窘境。因为养老院并不了解老人的财务状况，如果住了两年，突然脑中风昏迷了，那么由谁来支付接下来养护费用、谁来给老人料理后事，都是未知数。
而信托公司完全可以解决这个问题，他们监护着他们的信托财产，可以按年支付相关的照看费用，并监督养老机构必须落实他们的高品质照料服务。
在一些自闭症人群家庭中，也可以这种方式发起信托，让信托公司找合适的机构来照顾孩子。
这种为了避免监护人侵吞被监护人的财产，将财产信托与意定监护结合起来，由意定监护人以外的专业财产管理团队来管理被监护人的财产的方式，更有利于被监护人的财产安全与管理，同时也避免发生监护人侵害被监护人财产权益的情况。
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图片来源于腾讯图库
作者：BETA财富管理研究 十三
整理编辑 | BETA 家族财富管理研究
昨天撰了个两万字长文，https://t.cn/A6tlVGEB 说了几乎所有以套路形式出现的传统武术，无论是什么种类，其目的都是强身健体，是一种锻炼身体的形式，并无多少格斗功能及用途这个事儿。
今天我就说说现在的传统武术是怎么来的。
不要听各种民间传说，口述历史有很大的不准确性。而且绝大部分师傅告诉你的事儿，都是不知道由他哪一辈师傅编出来的故事，连个有所本都做不到，谈何历史，充其量就是个故事会。
中国现在以套路为主要表现形式，不管它还有多少什么其他这个功那个功的传统武术，绝大部分起源也就是晚清民国。而来源，绝大部分是江湖卖艺者。
这个江湖卖艺，有两种形态。
一种是标准意义上的卖艺，就是跑江湖耍把式的。由于这是一种靠表演挣钱的形式，所以就会要求观赏性强，风格强烈，实现难度大，因为难度小了你也能做，你肯定不给钱啊。所以武术套路就应运而生，各种连贯劲爆，发力干脆利落，看起来好像很有韵味——这个就对了，必须要有审美，好看，于是各种无用兵器，譬如九节鞭这一类在军阵实战中毫无用处甚至是负作用的所谓兵器也出现了，拴上彩旗，舞起来是泼喇喇作响，作用就一个：好看。
另一种是看家护院和枪棒教师，本质上也是卖艺，只不过是卖给特定对象。
他们同样需要证明自己，那么套路就是最好的形式。实际上在古代，练武者有一点是占先天优势的，就是他们自小打熬力气筋骨，身体素质比普通人强很多，无论身体协调性还是反应，以及肌肉记忆，都强于普通人，稍加训练，一般人肯定是打不过他们的。
但是看家护院也还罢了，做西席，做枪棒教师，就必须说服东家。这种东家，一般都是古代的官僚集团，非富即贵，见识多广，是考功名出身的知识分子，文人，你跟他光是炫肌肉没用。于是，天人合一、阴阳五行、易理这些传统哲学概念就有用了，然后按照这些理论编制套路，各种内家外家功夫和门派就出现了。中国最早的内家拳概念，就是明末文人黄宗羲提出来的，出自为他儿子的练武师傅写的墓志铭里，而不是出自武人。
如果我们仔细回顾，就会发现近现代有名的几派传统武术门派创建者，都有教师身份或经历……
那么你在教授学生的时候，如果真按实战格斗训练模式，短则一年，长则三年，你就教无可教了，技术肯定教完了，剩下的就是训练和实战。那你就失业了……
于是，咱们就这么干：弄成各种法门，譬如演法、练法、打法，再搞一些功法，桩功，架子，至于套路……套路先编二十四趟吧，一年教三趟。站桩先站三年，等都搞完了，我再教你这些东西怎么用。这起码十几年啊，这就很舒服了。安稳，好吃好喝，被弟子供着，这个职业很好……
十几年后，我教你怎么用这些东西。熬不到十几年，那不好意思，你学不到真功夫，不赖我。
现在你看，你是个乖孩子乖学生，熬到了教你真功夫的时候了！
我们慢动作拆解哈：你这么一拳来，我这么一架、一刁、一缠，你是不是被制服了！老师厉害不厉害！牛逼不牛逼！
你没发现的问题，是在于这个慢动作速度是由老师我控制的，你打了一拳，我特么做了三个动作……动作快你三倍，老师是闪电侠，你当然打不过。知道为什么你永远打不过老师了吗？！
然后呢，总要实战啊，咋办？那咱们弄个推手吧，咱们摆好架势，按照这个规则，谁飞出去谁输。结果当然还是老师我牛逼了，我定的规则也，窍门……我不告诉你，我只告诉我儿子，不然他以后没饭吃了。
完美解决了生计问题。还建立了无数门派，大家都有口饭吃了，我是不是很聪明很厉害！
那么有没有人真能打呢，有。
民国形意名宿赵道新先生说过，你真以为那些人是练的教你们这些吗？no。你去看他们关起门之后练的是什么？
这就是不传之密。其实人家关起门来和自己儿子练的是实战格斗，甭管怎么练，哪怕王八拳，也是实战啊。所以最终你只能承认自己资质不好，没学到精髓，打不过师傅的儿子……
人家精着呢。跑江湖的哪个不是人精啊。
最后我再解释一下古代有没有实战技。
当然有，这么多军阵武学著作，怎么会没有？
但是，你仔细看戚继光《纪效新书》、程子颐《武备要略》这些书，你就会发现，这些书里的武技，全部是一式一式独立的，根本就不存在套路。
我前面这篇文章说，凡是实战技能，都是战斗怎么用，平时怎么练，不存在平时练的是一套，战斗用的是另外一套这种事儿。
这些古代宗师著作里，对这点表达得非常清晰，根本没有任何套路，没有什么桩功冥想乱七八糟的玩意，只有一个一个的动作，中平枪就是这么一枪，勾斧式就是这么一斧子，完事。这才是实战技。
这就是我为什么要说几乎所有以套路为主要表现形式的传统武术，基本没有技击功能的原因所在。古代战技，就是单独的一个一个的实战动作，战斗怎么打，平时怎么练，根本就不存在什么演练的套路。
所以那些花里胡哨乱七八糟的玩意，别信，信就算是你傻了。那是古代枪棒教师忽悠地主家傻儿子的套路，古代地主傻儿子见识少被骗正常，到现在你还信，那就是你不对了。
所以，我再重复一遍：几乎所有以套路形式出现的传统武术，无论是什么种类，其目的都是强身健体，是一种锻炼身体的形式，并无多少格斗功能及用途。
我这人吧，其实脾气非常不好，首先就是没风度，你惹我，我肯定不讲什么君子风范，都是我怎么舒服怎么来，至于对方舒服不舒服，我就不管了。再就是心眼小，睚眦必报，譬如你想碰瓷我赚流量恰烂钱，那我干脆断你根，把你赖以生存的那块遮羞布都扯了，让你彻底露馅儿。
然后呢，我这人还是个半职业写字的，你说你们碰瓷谁不好，非要碰一个从小学传统武术后来练自由搏击散打，收藏古兵器自己打铁造刀，平时写文考据历史的人，这不是找坑往里跳吗。
别以为我昨天那文是扯闲篇，里边坑多着呢，今天掀开的只是开头第一句话刨的陷马坑，后面多的是。
前面漫漫坑无数，千万珍重，耗子尾汁。
兵器也好，拳脚也好，我这真不缺。看看，能认出来不。
#v光计划##古兵器##历史#
今天我就说说现在的传统武术是怎么来的。
不要听各种民间传说，口述历史有很大的不准确性。而且绝大部分师傅告诉你的事儿，都是不知道由他哪一辈师傅编出来的故事，连个有所本都做不到，谈何历史，充其量就是个故事会。
中国现在以套路为主要表现形式，不管它还有多少什么其他这个功那个功的传统武术，绝大部分起源也就是晚清民国。而来源，绝大部分是江湖卖艺者。
这个江湖卖艺，有两种形态。
一种是标准意义上的卖艺，就是跑江湖耍把式的。由于这是一种靠表演挣钱的形式，所以就会要求观赏性强，风格强烈，实现难度大，因为难度小了你也能做，你肯定不给钱啊。所以武术套路就应运而生，各种连贯劲爆，发力干脆利落，看起来好像很有韵味——这个就对了，必须要有审美，好看，于是各种无用兵器，譬如九节鞭这一类在军阵实战中毫无用处甚至是负作用的所谓兵器也出现了，拴上彩旗，舞起来是泼喇喇作响，作用就一个：好看。
另一种是看家护院和枪棒教师，本质上也是卖艺，只不过是卖给特定对象。
他们同样需要证明自己，那么套路就是最好的形式。实际上在古代，练武者有一点是占先天优势的，就是他们自小打熬力气筋骨，身体素质比普通人强很多，无论身体协调性还是反应，以及肌肉记忆，都强于普通人，稍加训练，一般人肯定是打不过他们的。
但是看家护院也还罢了，做西席，做枪棒教师，就必须说服东家。这种东家，一般都是古代的官僚集团，非富即贵，见识多广，是考功名出身的知识分子，文人，你跟他光是炫肌肉没用。于是，天人合一、阴阳五行、易理这些传统哲学概念就有用了，然后按照这些理论编制套路，各种内家外家功夫和门派就出现了。中国最早的内家拳概念，就是明末文人黄宗羲提出来的，出自为他儿子的练武师傅写的墓志铭里，而不是出自武人。
如果我们仔细回顾，就会发现近现代有名的几派传统武术门派创建者，都有教师身份或经历……
那么你在教授学生的时候，如果真按实战格斗训练模式，短则一年，长则三年，你就教无可教了，技术肯定教完了，剩下的就是训练和实战。那你就失业了……
于是，咱们就这么干：弄成各种法门，譬如演法、练法、打法，再搞一些功法，桩功，架子，至于套路……套路先编二十四趟吧，一年教三趟。站桩先站三年，等都搞完了，我再教你这些东西怎么用。这起码十几年啊，这就很舒服了。安稳，好吃好喝，被弟子供着，这个职业很好……
十几年后，我教你怎么用这些东西。熬不到十几年，那不好意思，你学不到真功夫，不赖我。
现在你看，你是个乖孩子乖学生，熬到了教你真功夫的时候了！
我们慢动作拆解哈：你这么一拳来，我这么一架、一刁、一缠，你是不是被制服了！老师厉害不厉害！牛逼不牛逼！
你没发现的问题，是在于这个慢动作速度是由老师我控制的，你打了一拳，我特么做了三个动作……动作快你三倍，老师是闪电侠，你当然打不过。知道为什么你永远打不过老师了吗？！
然后呢，总要实战啊，咋办？那咱们弄个推手吧，咱们摆好架势，按照这个规则，谁飞出去谁输。结果当然还是老师我牛逼了，我定的规则也，窍门……我不告诉你，我只告诉我儿子，不然他以后没饭吃了。
完美解决了生计问题。还建立了无数门派，大家都有口饭吃了，我是不是很聪明很厉害！
那么有没有人真能打呢，有。
民国形意名宿赵道新先生说过，你真以为那些人是练的教你们这些吗？no。你去看他们关起门之后练的是什么？
这就是不传之密。其实人家关起门来和自己儿子练的是实战格斗，甭管怎么练，哪怕王八拳，也是实战啊。所以最终你只能承认自己资质不好，没学到精髓，打不过师傅的儿子……
人家精着呢。跑江湖的哪个不是人精啊。
最后我再解释一下古代有没有实战技。
当然有，这么多军阵武学著作，怎么会没有？
但是，你仔细看戚继光《纪效新书》、程子颐《武备要略》这些书，你就会发现，这些书里的武技，全部是一式一式独立的，根本就不存在套路。
我前面这篇文章说，凡是实战技能，都是战斗怎么用，平时怎么练，不存在平时练的是一套，战斗用的是另外一套这种事儿。
这些古代宗师著作里，对这点表达得非常清晰，根本没有任何套路，没有什么桩功冥想乱七八糟的玩意，只有一个一个的动作，中平枪就是这么一枪，勾斧式就是这么一斧子，完事。这才是实战技。
这就是我为什么要说几乎所有以套路为主要表现形式的传统武术，基本没有技击功能的原因所在。古代战技，就是单独的一个一个的实战动作，战斗怎么打，平时怎么练，根本就不存在什么演练的套路。
所以那些花里胡哨乱七八糟的玩意，别信，信就算是你傻了。那是古代枪棒教师忽悠地主家傻儿子的套路，古代地主傻儿子见识少被骗正常，到现在你还信，那就是你不对了。
所以，我再重复一遍：几乎所有以套路形式出现的传统武术，无论是什么种类，其目的都是强身健体，是一种锻炼身体的形式，并无多少格斗功能及用途。
我这人吧，其实脾气非常不好，首先就是没风度，你惹我，我肯定不讲什么君子风范，都是我怎么舒服怎么来，至于对方舒服不舒服，我就不管了。再就是心眼小，睚眦必报，譬如你想碰瓷我赚流量恰烂钱，那我干脆断你根，把你赖以生存的那块遮羞布都扯了，让你彻底露馅儿。
然后呢，我这人还是个半职业写字的，你说你们碰瓷谁不好，非要碰一个从小学传统武术后来练自由搏击散打，收藏古兵器自己打铁造刀，平时写文考据历史的人，这不是找坑往里跳吗。
别以为我昨天那文是扯闲篇，里边坑多着呢，今天掀开的只是开头第一句话刨的陷马坑，后面多的是。
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兵器也好，拳脚也好，我这真不缺。看看，能认出来不。
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