一首很美的送别词，比喻出彩，有温度有情感的文字让送别充满祝福
“相见时难别亦难”，在交通信息不发达的古代，亲人朋友之间从离别到再度相逢，往往就是很漫长的一段时间。亲人朋友之间不能常见面，正像柳永说的“此去经年”那样，他们只能依靠一封封的书信保持联系亲友们。
或许是距离产生美的原因吧，所以古人就将送别格外地珍视起来。他们会在送别的时候写首诗词，借以增添送别的仪式感，这一首首送别的诗词也会将亲人朋友间的感情加深。空间的隔离感、时空的距离感、心理的距离感让送别诗词具有独特的艺术美丽。
像王维的《送元二使安西》，就是一首送别诗，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”也成为了传诵了千年经久不衰的送别名句。
送别的诗词，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，并没有用过多的笔墨触及情感，但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。
北宋词人王观在送别朋友去浙东的时候，写了一首《卜算子·送鲍浩然之浙东》的词，将这种情愫体现到了极致，原词如下：
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春住。
题目中的鲍浩然是词人王观的朋友，浙东是友人要去的地方。这首词分为两片，上片写友人回浙东去的山水行程，下片抒发作者对回归江南的友人的深情祝愿。
开篇两句“水是眼波横，山是眉峰聚”两句，就已经暗含送别之意，词人用双眼来比拟山水，把山水写的有情有义。
水是眼波，也就是说眼中的泪水如波，如水波一样的泪水没有夺眶而出，恰恰表达出词人为将行的朋友着想，在极力地克制自己的情感，即使热泪盈眶也强忍着不流出来，以免增添朋友的离别伤感。
山是眉峰，而此刻眉峰郁结着不少离愁别恨。一个“聚”字，用的十分有力，将词人胸中的离愁表现得淋漓尽致。
这两句实际上是写词人对友人归途的远眺，词人的视线与友人归途的山水相连，目送着将要远行的友人，通过形象的比拟，传达出自己惜别的深情。
亚里士多德画像
比喻是文学作品中最常用的艺术手法之一。正如古希腊哲学家亚里士多德所说的那样：“比喻是天才的标志。”
文学没有国界，那么情感也是不分国界的，因为情感是人类共有的，它能够化平淡为神奇，使所描摹的对象变得生动鲜活起来。
这首词不同于一般的送别词，开篇既没有渲染离别的气氛，不像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”的离别的场；也没有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的抑制不住的伤感。
词作中没有出现把酒送别，也没有折柳相送的 场景。一上来就是两句新颖的比喻：“水是眼波横，山是眉峰聚。”词人构思巧妙，让人眼前一亮，仿佛一位美目传情、秀眉微蹙的美女站在面前，是那样的脉脉含情、楚楚动人。
更为巧妙的是，这两个精妙的比喻清新脱俗，一扫因离别而带来的伤感情调。“眉如春山”、“眼如秋水”是文学作品中常见的对美女眉目眼神的比喻，李白的《长相思》中有“昔时横波目，今作流泪泉”，白居易《筝诗》中亦有“双眸剪秋水，十指剥春葱”。
但词人王观却反其意而用之，把山水比喻眼波眉峰颠倒过来用，水是眼波，山是眉峰，不写情而情义自现。词人把无情之山水，化为有情之美人，把景语变为情语，令人叹为观止。
清代文学家王夫之说：“景语、情语名为二，实不可离，巧者则情中景，景中情。”王观的非同凡响的两句比喻，不仅把人们带入景的世界，情的天地，而且情景交融，却是是耐人寻味的艺术表现手法。
这两句并没有一般送别词中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、美酒等，只是着眼于普普通通的山和水。为什么词人一开篇就用新奇的比喻描摹山水呢？
因为这里的山水是送别时所见的山水，当这位朋友归去的时候，一山一水，对他都显出了特别的眷恋之情。其实除过这一层之外，词人还要表达的就是：友人一 路山水行程，路途遥远，送行者的视线一直相随，这将依依不舍的惜别之情含蓄地表达了出来。
接下来的两句“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，可以让人恍然大悟，友人鲍浩然要去的地方就是那“水是眼波横，山是眉峰聚”的景色优美、令人神往的好地方。
所以“眉眼盈盈处”理解起来就自然而然了，表现了秀美的浙东山水，就像是眉目传情、风情万种的美人，令人心旌摇荡。这一句不但自然巧妙地顺承了前面两句妙喻，而且强化了比喻的意象，含蓄优美。
“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，词人巧设问句，从而引出友人出行的目的地。在开头的两句，词人把山水合写，写出了友人归路如同郁结离愁的眉峰一般连绵起伏，由于归路的山重水复，友人便走进了词人的眉峰之中，也就是词人的视线里。
友人走在词人深情送别的目光中，越走越远，身影越来越模糊，直至消逝，一路的山水承载着朋友的温情，默默地替他送走那远去的朋友。朋友在词人的眼中走远了，然而友情友情长存，它深深存封于词人的心中。
正是这深厚的情谊让词人安排山水来送自己的朋友。从而上片便形成一种物我为一、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对远去朋友的无限眷恋，和对朋友归途艰辛生活的深切挂念。
“才始送春归，又送君归去”，正面写“送”，点出了别友的时间正是暮春时节。“才始送春归”的意思是刚刚送走春天，一层愁苦，为“又送君归去”铺垫。
词人惜春情深，然而春天虽然美好，终究是无法挽留的，美好的春天终于不顾词人的挽留流逝在季节的更替中。
不得不感叹词人情境的布局，朋友归去的心情恰似这挽留不住的美好春天。暮春时节，春天的脚步正要远去，鲍浩然也要归去了。
词人用了 两个“送”字和两个“归”字，把季节同人轻轻搭上，是“送春归”，一是“送君归”言下之意，鲍浩然此行是愉快的，因为不是燕归人未归，而是春归人也归。
词人想到鲍浩然要去的浙东，此时不仅有明秀的山容水色，还有明媚的春光，因而便写出了“若到江南赶上春，千万和春住”。春色既然还在江南，所以是能够赶上的。
赶上了春，那就不要辜负这大好春光，一定要同它住在一起了。春归江南，而家在长江边的词人却不能随同春光一同归去。
可以想见，词人这时的心情是不堪的。不堪之时，又要送别自己的友人，而友人恰好又是回江南的，对词人来说，回不去的江南又正是春归之地。一个“才”字，一个“又”字，将词意层层递进，感情越来越浓。
“若到江南赶上春，千万和春住”，这是词人在友人临行之际，从心底里发出的深情祝愿，愿友人追随着春天的脚印回到家乡江南，和春光永驻一起。“千万”二字表露心迹，将词人殷切的叮嘱和祝愿和盘托出。
这美好而深挚的祝愿会使友人的心里暖流奔涌，即使今天读到这样的词句，我们也会让这样有情感有温度的文字深深感动。
这首词，乍一看，“貌不惊人”，细细品味，却别有一番情致。在唐宋词家中，王观也绝对算不上大家，但却是具有鲜明的创作个性的词家，这首送别词就将这一点展现得淋漓尽致。
尤其是这首词在写法上的艺术特色，首先是它比拟新巧，这一特点主要表现在上片。水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛，这新颖别致的比喻，将人的眉眼直接化为旅程山水，将人的感情直接赋予旅程山水。
让也让山光水色同词人的目光一样来送别友人，从而形成了物我一体、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对将要离去的友人的无限眷恋，对友人风餐露宿的归途的深切关注与牵挂。
其次就是这首词抒情虽然深挚凝重，但运笔却自然流畅，一点儿不刻板。词中有的是临别的不忍与惆怅，那“盈盈眉眼”间不正是充溢着惜别的泪水吗？
但词人却没有用“儿女共沾巾”的情调去刻意渲染那惆怅的泪水与离别的场面，词人正苦于留春不住，再苦于送别友人，伤感失落之情虽然很明显，他没有去唱令人黯然销魂的《渭城曲》，而是为将行的友人着想，抑制自己的情绪。
为友人发出了“若到江南赶上春，千万和春住”的衷心祝福，这就像一位剧情反转的高手一样，以热情美好的憧憬来冲淡友人的离愁别恨。
这虽然与词人此时是送友人回家乡有关，但更主要的是他的情感的克制在起作用，这是与对友人的细致入微的体贴分不开。因为对友人情真，才能如此体贴，也因为词人的心思如此细腻体贴，才更见友情的真挚与可贵。
这首词的比拟十分新巧，意境也十分优美，有许多送别诗词正面渲染泪水，这首词却代之以一往情深的美好祝愿，词人那深沉的思乡之情，惜春之情，惜别之情，尽在不言之中，读这首含蓄委婉的送别词，给人带来的是耳目一新的体验。
“相见时难别亦难”，在交通信息不发达的古代，亲人朋友之间从离别到再度相逢，往往就是很漫长的一段时间。亲人朋友之间不能常见面，正像柳永说的“此去经年”那样，他们只能依靠一封封的书信保持联系亲友们。
或许是距离产生美的原因吧，所以古人就将送别格外地珍视起来。他们会在送别的时候写首诗词，借以增添送别的仪式感，这一首首送别的诗词也会将亲人朋友间的感情加深。空间的隔离感、时空的距离感、心理的距离感让送别诗词具有独特的艺术美丽。
像王维的《送元二使安西》，就是一首送别诗，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”也成为了传诵了千年经久不衰的送别名句。
送别的诗词，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，并没有用过多的笔墨触及情感，但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。
北宋词人王观在送别朋友去浙东的时候，写了一首《卜算子·送鲍浩然之浙东》的词，将这种情愫体现到了极致，原词如下：
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春住。
题目中的鲍浩然是词人王观的朋友，浙东是友人要去的地方。这首词分为两片，上片写友人回浙东去的山水行程，下片抒发作者对回归江南的友人的深情祝愿。
开篇两句“水是眼波横，山是眉峰聚”两句，就已经暗含送别之意，词人用双眼来比拟山水，把山水写的有情有义。
水是眼波，也就是说眼中的泪水如波，如水波一样的泪水没有夺眶而出，恰恰表达出词人为将行的朋友着想，在极力地克制自己的情感，即使热泪盈眶也强忍着不流出来，以免增添朋友的离别伤感。
山是眉峰，而此刻眉峰郁结着不少离愁别恨。一个“聚”字，用的十分有力，将词人胸中的离愁表现得淋漓尽致。
这两句实际上是写词人对友人归途的远眺，词人的视线与友人归途的山水相连，目送着将要远行的友人，通过形象的比拟，传达出自己惜别的深情。
亚里士多德画像
比喻是文学作品中最常用的艺术手法之一。正如古希腊哲学家亚里士多德所说的那样：“比喻是天才的标志。”
文学没有国界，那么情感也是不分国界的，因为情感是人类共有的，它能够化平淡为神奇，使所描摹的对象变得生动鲜活起来。
这首词不同于一般的送别词，开篇既没有渲染离别的气氛，不像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”的离别的场；也没有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的抑制不住的伤感。
词作中没有出现把酒送别，也没有折柳相送的 场景。一上来就是两句新颖的比喻：“水是眼波横，山是眉峰聚。”词人构思巧妙，让人眼前一亮，仿佛一位美目传情、秀眉微蹙的美女站在面前，是那样的脉脉含情、楚楚动人。
更为巧妙的是，这两个精妙的比喻清新脱俗，一扫因离别而带来的伤感情调。“眉如春山”、“眼如秋水”是文学作品中常见的对美女眉目眼神的比喻，李白的《长相思》中有“昔时横波目，今作流泪泉”，白居易《筝诗》中亦有“双眸剪秋水，十指剥春葱”。
但词人王观却反其意而用之，把山水比喻眼波眉峰颠倒过来用，水是眼波，山是眉峰，不写情而情义自现。词人把无情之山水，化为有情之美人，把景语变为情语，令人叹为观止。
清代文学家王夫之说：“景语、情语名为二，实不可离，巧者则情中景，景中情。”王观的非同凡响的两句比喻，不仅把人们带入景的世界，情的天地，而且情景交融，却是是耐人寻味的艺术表现手法。
这两句并没有一般送别词中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、美酒等，只是着眼于普普通通的山和水。为什么词人一开篇就用新奇的比喻描摹山水呢？
因为这里的山水是送别时所见的山水，当这位朋友归去的时候，一山一水，对他都显出了特别的眷恋之情。其实除过这一层之外，词人还要表达的就是：友人一 路山水行程，路途遥远，送行者的视线一直相随，这将依依不舍的惜别之情含蓄地表达了出来。
接下来的两句“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，可以让人恍然大悟，友人鲍浩然要去的地方就是那“水是眼波横，山是眉峰聚”的景色优美、令人神往的好地方。
所以“眉眼盈盈处”理解起来就自然而然了，表现了秀美的浙东山水，就像是眉目传情、风情万种的美人，令人心旌摇荡。这一句不但自然巧妙地顺承了前面两句妙喻，而且强化了比喻的意象，含蓄优美。
“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，词人巧设问句，从而引出友人出行的目的地。在开头的两句，词人把山水合写，写出了友人归路如同郁结离愁的眉峰一般连绵起伏，由于归路的山重水复，友人便走进了词人的眉峰之中，也就是词人的视线里。
友人走在词人深情送别的目光中，越走越远，身影越来越模糊，直至消逝，一路的山水承载着朋友的温情，默默地替他送走那远去的朋友。朋友在词人的眼中走远了，然而友情友情长存，它深深存封于词人的心中。
正是这深厚的情谊让词人安排山水来送自己的朋友。从而上片便形成一种物我为一、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对远去朋友的无限眷恋，和对朋友归途艰辛生活的深切挂念。
“才始送春归，又送君归去”，正面写“送”，点出了别友的时间正是暮春时节。“才始送春归”的意思是刚刚送走春天，一层愁苦，为“又送君归去”铺垫。
词人惜春情深，然而春天虽然美好，终究是无法挽留的，美好的春天终于不顾词人的挽留流逝在季节的更替中。
不得不感叹词人情境的布局，朋友归去的心情恰似这挽留不住的美好春天。暮春时节，春天的脚步正要远去，鲍浩然也要归去了。
词人用了 两个“送”字和两个“归”字，把季节同人轻轻搭上，是“送春归”，一是“送君归”言下之意，鲍浩然此行是愉快的，因为不是燕归人未归，而是春归人也归。
词人想到鲍浩然要去的浙东，此时不仅有明秀的山容水色，还有明媚的春光，因而便写出了“若到江南赶上春，千万和春住”。春色既然还在江南，所以是能够赶上的。
赶上了春，那就不要辜负这大好春光，一定要同它住在一起了。春归江南，而家在长江边的词人却不能随同春光一同归去。
可以想见，词人这时的心情是不堪的。不堪之时，又要送别自己的友人，而友人恰好又是回江南的，对词人来说，回不去的江南又正是春归之地。一个“才”字，一个“又”字，将词意层层递进，感情越来越浓。
“若到江南赶上春，千万和春住”，这是词人在友人临行之际，从心底里发出的深情祝愿，愿友人追随着春天的脚印回到家乡江南，和春光永驻一起。“千万”二字表露心迹，将词人殷切的叮嘱和祝愿和盘托出。
这美好而深挚的祝愿会使友人的心里暖流奔涌，即使今天读到这样的词句，我们也会让这样有情感有温度的文字深深感动。
这首词，乍一看，“貌不惊人”，细细品味，却别有一番情致。在唐宋词家中，王观也绝对算不上大家，但却是具有鲜明的创作个性的词家，这首送别词就将这一点展现得淋漓尽致。
尤其是这首词在写法上的艺术特色，首先是它比拟新巧，这一特点主要表现在上片。水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛，这新颖别致的比喻，将人的眉眼直接化为旅程山水，将人的感情直接赋予旅程山水。
让也让山光水色同词人的目光一样来送别友人，从而形成了物我一体、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对将要离去的友人的无限眷恋，对友人风餐露宿的归途的深切关注与牵挂。
其次就是这首词抒情虽然深挚凝重，但运笔却自然流畅，一点儿不刻板。词中有的是临别的不忍与惆怅，那“盈盈眉眼”间不正是充溢着惜别的泪水吗？
但词人却没有用“儿女共沾巾”的情调去刻意渲染那惆怅的泪水与离别的场面，词人正苦于留春不住，再苦于送别友人，伤感失落之情虽然很明显，他没有去唱令人黯然销魂的《渭城曲》，而是为将行的友人着想，抑制自己的情绪。
为友人发出了“若到江南赶上春，千万和春住”的衷心祝福，这就像一位剧情反转的高手一样，以热情美好的憧憬来冲淡友人的离愁别恨。
这虽然与词人此时是送友人回家乡有关，但更主要的是他的情感的克制在起作用，这是与对友人的细致入微的体贴分不开。因为对友人情真，才能如此体贴，也因为词人的心思如此细腻体贴，才更见友情的真挚与可贵。
这首词的比拟十分新巧，意境也十分优美，有许多送别诗词正面渲染泪水，这首词却代之以一往情深的美好祝愿，词人那深沉的思乡之情，惜春之情，惜别之情，尽在不言之中，读这首含蓄委婉的送别词，给人带来的是耳目一新的体验。
军队的传统，军人的作风。已经在我的心里留下深深的，不可磨灭的回忆！从军多年，不管是当战士，逢年过节被领导兄长般的关爱———写家信、替班；还是自己也成了小干部，节假日替战士们站岗。已经成为一种传承，一种责任和义务，一份爱意的表达！只能怀念、不可复制！自转业到地方，无论从事何种职业，除了使用、利用，这种感情就永远成为历史！！！
月下老人
月老，用红绳系足。只要他用红绳把世间男女的脚系在一起，哪怕是仇敌之家，贵贱悬殊，天南海北，他们也会成为夫妻。
月老原指主管婚姻的神仙，后泛指媒人。“月下老人”，简称“月老”，他的由来，还有一段有趣的传说。
唐朝时，杜陵人韦固，少年便无父无母，总想着早点成家，然而多方求婚，总不顺，没有一次成功的。元和二年，他准备去清河，经过宋城（今河南商丘） 时，住在城南的旅店中。有位朋友，给他介绍前任清河司马潘昉之女，约好于第二天在店西边的龙兴寺门前碰头。
韦固求之心切，天刚蒙蒙亮就出发了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，在月光下看书。韦固看了看那书，一个字也不认识。韦固便问道：“老伯您看的是什么书呀？我从小苦学，字没有不认识的，即使梵文也能够读懂，唯有这书从来没见过，这是怎么回事呢？”老人笑着说：“这不是人世间的书，你怎么会见过呢？”韦固又问：“那它是什么书呢？”老人说：“幽冥之书。”
韦固说：“幽冥之人，何以到此？”老人道：“是你出门太早，并不是我不应该来。凡是幽冥界的官吏，都各主管着人间之事，怎么能不来人间呢？现在走在路上的，一半是人，一半是鬼，只是你分辨不出来罢了。”
韦固问：“那您主管什么？”老人道：“天下婚姻。”韦固大喜道：“我韦固孤身一人，愿早日完婚，生下子嗣，十多来年多处求婚，都没有成功。今天有人约我来商议向潘司马女儿求婚之事，可以成吗？”老人答：“机缘还没到。你的妻子，现在才三岁，要到十七岁时，才能进你家门。”
韦固问道：“袋子里装的是什么？”老人说：“红绳，用它来系夫妇的脚。即使是仇敌之家，贵贱悬殊，天南海北，只要这绳一系，谁也逃不脱。你的脚，已系上那位的脚了，追求别人有什么用呢？”韦固又问：“那我妻子在哪里？她家里怎么样？”老人答道：“这店北边，卖菜老妇的女儿就是。”韦固说：“我可以见一见吗？”老人说：“老妇姓陈，常抱她到这儿卖菜。你跟我来，我指给你看。”到天亮时，韦固等的人没来。
老人便卷起书，背上袋子走，韦固跟上去，一路跟着，来到了菜市场。有个瞎了一只眼的老婆婆，抱着个三岁的小女孩，那女孩穿得破破烂烂长得也特别丑。老人指着小女孩说：“这就是你未来的妻子。”韦固不由得大怒，说：“我要杀了她，行不行？”老人说：“此人命中注定大富大贵，母凭子贵，她还会有食邑，岂能杀得了呢？”说完老人便消失了。
韦固磨快了一把小刀，交给他的仆人说：“你向来办事干练，如果能替我将那女孩杀了，赏你一万钱。”仆人答应了。第二天，仆人袖子里藏好小刀来到菜市，在人群中刺中小女孩便跑，整个集市都轰动了，仆人乘乱逃脱。韦固问：“刺中了没有？”仆人说：“本来想刺她心的，不想只刺中了眉心。”这以后，韦固的婚事终究也没着落。
十四年后，朝廷念其父生前有大功，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱，认为韦固很有才干，便把女儿嫁给他。她年龄约十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意。只是她眉间常贴着花钿，即使沐浴时也不取下来。
婚后一年有余，韦固再三问贴花钿的缘由，妻子才伤心流泪地说：“其实我只是刺史的侄女，不是亲女儿。以前父亲是宋城县的县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿。庄田离旅店近，每天卖菜度日。陈氏怜悯我幼小，一刻也不愿分别。我三岁时，抱着我上菜市，那天，被狂贼所刺，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，我叔叔在卢龙县做官，我才跟他来，如今又把我当亲生女儿一样嫁给您。”韦固问：“陈氏是不是一只眼是瞎的？”夫人说：“对呀，你怎么知道？”韦固坦白承认道：“行刺你的人，就是我指使的。”于是将前面发生的事，叙述一遍。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。这才相信命中注定的事，是不可改变的。宋城的县令知道这事后，就把韦固原先住的旅店题名为“定婚店”。
——唐朝·李复言·《续玄怪录·定婚店》
月老，用红绳系足。只要他用红绳把世间男女的脚系在一起，哪怕是仇敌之家，贵贱悬殊，天南海北，他们也会成为夫妻。
月老原指主管婚姻的神仙，后泛指媒人。“月下老人”，简称“月老”，他的由来，还有一段有趣的传说。
唐朝时，杜陵人韦固，少年便无父无母，总想着早点成家，然而多方求婚，总不顺，没有一次成功的。元和二年，他准备去清河，经过宋城（今河南商丘） 时，住在城南的旅店中。有位朋友，给他介绍前任清河司马潘昉之女，约好于第二天在店西边的龙兴寺门前碰头。
韦固求之心切，天刚蒙蒙亮就出发了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，在月光下看书。韦固看了看那书，一个字也不认识。韦固便问道：“老伯您看的是什么书呀？我从小苦学，字没有不认识的，即使梵文也能够读懂，唯有这书从来没见过，这是怎么回事呢？”老人笑着说：“这不是人世间的书，你怎么会见过呢？”韦固又问：“那它是什么书呢？”老人说：“幽冥之书。”
韦固说：“幽冥之人，何以到此？”老人道：“是你出门太早，并不是我不应该来。凡是幽冥界的官吏，都各主管着人间之事，怎么能不来人间呢？现在走在路上的，一半是人，一半是鬼，只是你分辨不出来罢了。”
韦固问：“那您主管什么？”老人道：“天下婚姻。”韦固大喜道：“我韦固孤身一人，愿早日完婚，生下子嗣，十多来年多处求婚，都没有成功。今天有人约我来商议向潘司马女儿求婚之事，可以成吗？”老人答：“机缘还没到。你的妻子，现在才三岁，要到十七岁时，才能进你家门。”
韦固问道：“袋子里装的是什么？”老人说：“红绳，用它来系夫妇的脚。即使是仇敌之家，贵贱悬殊，天南海北，只要这绳一系，谁也逃不脱。你的脚，已系上那位的脚了，追求别人有什么用呢？”韦固又问：“那我妻子在哪里？她家里怎么样？”老人答道：“这店北边，卖菜老妇的女儿就是。”韦固说：“我可以见一见吗？”老人说：“老妇姓陈，常抱她到这儿卖菜。你跟我来，我指给你看。”到天亮时，韦固等的人没来。
老人便卷起书，背上袋子走，韦固跟上去，一路跟着，来到了菜市场。有个瞎了一只眼的老婆婆，抱着个三岁的小女孩，那女孩穿得破破烂烂长得也特别丑。老人指着小女孩说：“这就是你未来的妻子。”韦固不由得大怒，说：“我要杀了她，行不行？”老人说：“此人命中注定大富大贵，母凭子贵，她还会有食邑，岂能杀得了呢？”说完老人便消失了。
韦固磨快了一把小刀，交给他的仆人说：“你向来办事干练，如果能替我将那女孩杀了，赏你一万钱。”仆人答应了。第二天，仆人袖子里藏好小刀来到菜市，在人群中刺中小女孩便跑，整个集市都轰动了，仆人乘乱逃脱。韦固问：“刺中了没有？”仆人说：“本来想刺她心的，不想只刺中了眉心。”这以后，韦固的婚事终究也没着落。
十四年后，朝廷念其父生前有大功，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱，认为韦固很有才干，便把女儿嫁给他。她年龄约十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意。只是她眉间常贴着花钿，即使沐浴时也不取下来。
婚后一年有余，韦固再三问贴花钿的缘由，妻子才伤心流泪地说：“其实我只是刺史的侄女，不是亲女儿。以前父亲是宋城县的县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿。庄田离旅店近，每天卖菜度日。陈氏怜悯我幼小，一刻也不愿分别。我三岁时，抱着我上菜市，那天，被狂贼所刺，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，我叔叔在卢龙县做官，我才跟他来，如今又把我当亲生女儿一样嫁给您。”韦固问：“陈氏是不是一只眼是瞎的？”夫人说：“对呀，你怎么知道？”韦固坦白承认道：“行刺你的人，就是我指使的。”于是将前面发生的事，叙述一遍。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。这才相信命中注定的事，是不可改变的。宋城的县令知道这事后，就把韦固原先住的旅店题名为“定婚店”。
——唐朝·李复言·《续玄怪录·定婚店》
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