#写给王源的甜品情书[超话]##王源[超话]#
灯火在夜里颤动,那个未到达的目的地将会带来什么呢?时光就是那种悄悄的,毫不留情的东西,唯有时光从不停留。
我很是喜欢你笑,我时刻期许你的笑因藏不住而溢出来,但于我而言,最最昂贵珍贵之物,又兴许是你的泪。在眼底孕育,亮晶晶的,剔透轻盈坠落,消失不见,它也悄悄的,使我心跟着颤动。
晚安@TFBOYS-王源
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灯火在夜里颤动,那个未到达的目的地将会带来什么呢?时光就是那种悄悄的,毫不留情的东西,唯有时光从不停留。
我很是喜欢你笑,我时刻期许你的笑因藏不住而溢出来,但于我而言,最最昂贵珍贵之物,又兴许是你的泪。在眼底孕育,亮晶晶的,剔透轻盈坠落,消失不见,它也悄悄的,使我心跟着颤动。
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大愿法师:真正的修行要不断向内照亮
1 大手印的直指三句口诀是:
第一直指——俱生心即‘法身’
第二直指——俱生念即法身的‘显现’
第三直指——俱生显现即法身的‘明光’。
2 俱生心是什么?
我们的心无始以来它的本质就是法身。心与法身一直都是双融合一的,并没有一个有别于法身的心存在,并没有一个‘法身’之外的心存在,这个就是俱生心。所以直指俱生心即法身,这是心的本质、心的体。
3 三心不可得
怎样能够把我们的心安住在俱生心的本质上?
有三个方法。相信大家都懂得,但是不知道怎么用,也就是《金刚经》上所说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”所以金刚般若其实甚深啊。
如果从深观派来看,当然它是透彻的大中观见、了义的大中观见。
如果从瑜伽行派实修的显现来看的话,它里面含甚深的实修密意。
不追忆上一个念头,“过去心不可得”;
不迎向未来的念头,“未来心不可得”;
赤裸裸地安住在当下,不断涌现的鲜活的觉醒的智慧之中,“现在心不可得”。
你能够不受内外环境的干扰,不受外在环境、内在心境的诱惑,能够无住而住、住在当下的这个刹那体验之中;
而且对刹那体验的觉受、你也不会生起一丝一毫的执著。
当下一刹那地体验这种鲜活智慧。
你一旦起执著,想把它归纳、整理,把它说出来,就变成知识了,就已经不是了。
知识不过是智慧的碎片,你一起执著就变成障碍了。
你一直不住而住,安住在当下刹那的体验之中,安住在当下的这种觉醒智慧之中,这是“现在心不可得”。
4 开启我们心的体相用
事实上(大手印)这三句窍诀都是讲我们心的体、相、用。
心的体性是‘空’,就是俱生心即法身;
心的相是‘明’,就是报身,就是法身的显现;
心的用就是‘觉’,就是法身的明光——觉醒。
所以,我们修行就是开启我们心的体、相、用。
《华严经》里面讲佛境界大方广,广说无穷,事实上都是说心的体、相、用。我们当下的这一念就具足三藏十二部,一念三千百界千如。
事实上自心的体性是空,就是法身佛;
自心的明光就是报身佛;
自心的无碍显现是觉,就是化身佛。
这跟我们六祖大师说的是一样的,所以我们更加地佩服慧能大师,没有文化,而能够从自性大智慧之中涌现出来:“清净法身汝之性也,圆满报身汝之智也,千百亿化身汝之行也。”无非就是说心的体、相、用,也就是法、报、化三身。
5 一直向内照亮开启修证
我们要由精神体这么一个凡夫意识生灭的,这么一个相,一直向内去追溯它的源头就是俱生心。
所以‘修行’跟‘科学研究’是相反的,我们一直强调不可以停留在知识层面。
为什么?
科学一直向外去追寻,一直追问“为什么”,研究万事万物,然后就产生了种种知识体系。
你要反过来一直向内走而不是向外,一直向内去照亮,一直追问“是什么”,就对了。
肉体只是一个相,它的源头是能量体。
精神体它也只是一个相,我们能思考、能记忆、能做逻辑推理的这是一个相。
你向内一直去照亮它,一直向内走,它的源头是俱生心。
所以向外问“为什么”,成就了科学;
向内照亮“是什么”,开启了修证。
修行,我们一开始要把握这些根本。
如果你在实修上面把握不住根本,你读了很多佛经,各种法门都学,最后怎么样呢?当然你可以去考一个博士学位,搞搞研究是没问题的,但是有什么用呢?跟了脱生死一点都不相干。
尤其是现在这个网络时代,各种真假信息不断地轰炸,更加地让人迷失,迷失在知见的森林里面找不到方向,更加需要回到原始佛教的源头。
我们看如来住世的时候,他是怎么教弟子的。这个法是如此的简洁,如此的有力,让我们在凡夫当下的身心之中成就世间的智慧。
世间的智慧是因,出世间的智慧——八正道就是果。八正道是因,涅槃就是果。修行的道路是如此的明了和简洁,是窍诀式的直指啊!这是我们需要明了、需要懂得的。
——大愿法师《大念处经》
1 大手印的直指三句口诀是:
第一直指——俱生心即‘法身’
第二直指——俱生念即法身的‘显现’
第三直指——俱生显现即法身的‘明光’。
2 俱生心是什么?
我们的心无始以来它的本质就是法身。心与法身一直都是双融合一的,并没有一个有别于法身的心存在,并没有一个‘法身’之外的心存在,这个就是俱生心。所以直指俱生心即法身,这是心的本质、心的体。
3 三心不可得
怎样能够把我们的心安住在俱生心的本质上?
有三个方法。相信大家都懂得,但是不知道怎么用,也就是《金刚经》上所说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”所以金刚般若其实甚深啊。
如果从深观派来看,当然它是透彻的大中观见、了义的大中观见。
如果从瑜伽行派实修的显现来看的话,它里面含甚深的实修密意。
不追忆上一个念头,“过去心不可得”;
不迎向未来的念头,“未来心不可得”;
赤裸裸地安住在当下,不断涌现的鲜活的觉醒的智慧之中,“现在心不可得”。
你能够不受内外环境的干扰,不受外在环境、内在心境的诱惑,能够无住而住、住在当下的这个刹那体验之中;
而且对刹那体验的觉受、你也不会生起一丝一毫的执著。
当下一刹那地体验这种鲜活智慧。
你一旦起执著,想把它归纳、整理,把它说出来,就变成知识了,就已经不是了。
知识不过是智慧的碎片,你一起执著就变成障碍了。
你一直不住而住,安住在当下刹那的体验之中,安住在当下的这种觉醒智慧之中,这是“现在心不可得”。
4 开启我们心的体相用
事实上(大手印)这三句窍诀都是讲我们心的体、相、用。
心的体性是‘空’,就是俱生心即法身;
心的相是‘明’,就是报身,就是法身的显现;
心的用就是‘觉’,就是法身的明光——觉醒。
所以,我们修行就是开启我们心的体、相、用。
《华严经》里面讲佛境界大方广,广说无穷,事实上都是说心的体、相、用。我们当下的这一念就具足三藏十二部,一念三千百界千如。
事实上自心的体性是空,就是法身佛;
自心的明光就是报身佛;
自心的无碍显现是觉,就是化身佛。
这跟我们六祖大师说的是一样的,所以我们更加地佩服慧能大师,没有文化,而能够从自性大智慧之中涌现出来:“清净法身汝之性也,圆满报身汝之智也,千百亿化身汝之行也。”无非就是说心的体、相、用,也就是法、报、化三身。
5 一直向内照亮开启修证
我们要由精神体这么一个凡夫意识生灭的,这么一个相,一直向内去追溯它的源头就是俱生心。
所以‘修行’跟‘科学研究’是相反的,我们一直强调不可以停留在知识层面。
为什么?
科学一直向外去追寻,一直追问“为什么”,研究万事万物,然后就产生了种种知识体系。
你要反过来一直向内走而不是向外,一直向内去照亮,一直追问“是什么”,就对了。
肉体只是一个相,它的源头是能量体。
精神体它也只是一个相,我们能思考、能记忆、能做逻辑推理的这是一个相。
你向内一直去照亮它,一直向内走,它的源头是俱生心。
所以向外问“为什么”,成就了科学;
向内照亮“是什么”,开启了修证。
修行,我们一开始要把握这些根本。
如果你在实修上面把握不住根本,你读了很多佛经,各种法门都学,最后怎么样呢?当然你可以去考一个博士学位,搞搞研究是没问题的,但是有什么用呢?跟了脱生死一点都不相干。
尤其是现在这个网络时代,各种真假信息不断地轰炸,更加地让人迷失,迷失在知见的森林里面找不到方向,更加需要回到原始佛教的源头。
我们看如来住世的时候,他是怎么教弟子的。这个法是如此的简洁,如此的有力,让我们在凡夫当下的身心之中成就世间的智慧。
世间的智慧是因,出世间的智慧——八正道就是果。八正道是因,涅槃就是果。修行的道路是如此的明了和简洁,是窍诀式的直指啊!这是我们需要明了、需要懂得的。
——大愿法师《大念处经》
#摩登兄弟[超话]#
你知道地球为什么会转吗。因为太阳的引力。不对。因为它不希望每一个人停留在原地。无论快乐也好。悲伤也好。它希望人往前看。过去的那些经历只会让你变得更好。
老大。 你做到了。而我只因遇见你。努力把自己做的更好。这样才有追逐你的勇气。
@摩登兄弟刘宇宁
早安
我最爱的宁
早安
我心里的宁
#爱豆v力量#
摩登兄弟刘宇宁✦ ⋆ • 刘宇宁✦⋆ ☁︎ • ⋆
[抱一抱]#刘宇宁 青年有为#[抱一抱]
#过年的歌[音乐]#
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