看哪些人生来贫穷
一个人贫穷还是富有，是穷人命还是富豪命，主要由他出生时的八字命理结构中所蕴藏的财富能量的强弱、高低所决定，与其先天禀赋的财富生命基础有密切的关系。在各种各样的命运中，如何洞察贫富贵贱等技术是算命学者的必修之课。下面我们来看看，生来贫穷的人八字中具有哪些特征。
八字中食神与伤官少，并且又没有正财与偏财，命主大都贫穷。八字中少正财与偏财，可同时正官又出现太多，命主一生不富裕。八字中伤官过多而缺少印缓，并且日主又处于衰弱无气的状态，主一生贫穷。八字中正财与偏财过多，日主衰弱无气，而同时又缺少比肩与劫财的扶助，主贫穷。八字中缺少正财与偏财，比肩与劫财过多，并且又没有伤官与食神，主生活较贫困。八字中财星少见，或局上财星被剋，必主贫穷。八字财星為用神，或财星生助用神，却遭抢合，或破坏者，主贫穷。八字财星為忌神，而用神為印星，又被财星近贴剋破者，主贫穷。八字正财与正官都远离日干或被冲破者，理钱观念差，会因为存不住钱而贫穷。八字官杀旺而取印星為用，而财星得局，财生官又剋印者，主贫穷。八字日主旺，财轻，喜食伤，而印又多者，亦主贫穷。八字身弱财官强旺，比印遭逢重克无救者，贫穷之命。八字财多用印，八字食伤压制印星太过无转化者，贫穷之命。八字身旺财轻劫重，八字官杀无气或不见官杀制劫者，贫穷之命。八字身旺财轻喜食伤，八字印重食伤无力且无转化者，贫穷之命。八字身弱官杀强，八字无印生身者，贫穷之命。四柱多比劫，八字无官杀者，贫穷之命。八字忌官杀，财旺生官无转化者，贫穷之命。八字忌印，而见官杀扶印无转化者，贫穷之命。八字喜神合化变质成为忌神无转化者，贫穷之命。八字忌神合化变质又来克身者，贫穷之命。八字身旺用官而官轻，印重泄官气者，贫穷之命。八字身弱印轻食伤重，柱中无官杀扶印无转化者，贫穷之命。八字身弱财强食伤多，无转化者，贫穷之命。八字身旺财轻，柱中印重无转化者，贫穷之命。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
一个人贫穷还是富有，是穷人命还是富豪命，主要由他出生时的八字命理结构中所蕴藏的财富能量的强弱、高低所决定，与其先天禀赋的财富生命基础有密切的关系。在各种各样的命运中，如何洞察贫富贵贱等技术是算命学者的必修之课。下面我们来看看，生来贫穷的人八字中具有哪些特征。
八字中食神与伤官少，并且又没有正财与偏财，命主大都贫穷。八字中少正财与偏财，可同时正官又出现太多，命主一生不富裕。八字中伤官过多而缺少印缓，并且日主又处于衰弱无气的状态，主一生贫穷。八字中正财与偏财过多，日主衰弱无气，而同时又缺少比肩与劫财的扶助，主贫穷。八字中缺少正财与偏财，比肩与劫财过多，并且又没有伤官与食神，主生活较贫困。八字中财星少见，或局上财星被剋，必主贫穷。八字财星為用神，或财星生助用神，却遭抢合，或破坏者，主贫穷。八字财星為忌神，而用神為印星，又被财星近贴剋破者，主贫穷。八字正财与正官都远离日干或被冲破者，理钱观念差，会因为存不住钱而贫穷。八字官杀旺而取印星為用，而财星得局，财生官又剋印者，主贫穷。八字日主旺，财轻，喜食伤，而印又多者，亦主贫穷。八字身弱财官强旺，比印遭逢重克无救者，贫穷之命。八字财多用印，八字食伤压制印星太过无转化者，贫穷之命。八字身旺财轻劫重，八字官杀无气或不见官杀制劫者，贫穷之命。八字身旺财轻喜食伤，八字印重食伤无力且无转化者，贫穷之命。八字身弱官杀强，八字无印生身者，贫穷之命。四柱多比劫，八字无官杀者，贫穷之命。八字忌官杀，财旺生官无转化者，贫穷之命。八字忌印，而见官杀扶印无转化者，贫穷之命。八字喜神合化变质成为忌神无转化者，贫穷之命。八字忌神合化变质又来克身者，贫穷之命。八字身旺用官而官轻，印重泄官气者，贫穷之命。八字身弱印轻食伤重，柱中无官杀扶印无转化者，贫穷之命。八字身弱财强食伤多，无转化者，贫穷之命。八字身旺财轻，柱中印重无转化者，贫穷之命。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
【全国胃癌早诊率仍低于20%，全国政协委员李兆申给出最优胃癌筛查策略】"我国是胃癌高发国家，2018年新发病例45.6万例、死亡病例39.0万例，约占全球的44.1%和49.9%，其发病率、死亡率分别位居恶性肿瘤第2、第3位。"全国政协委员、中国工程院院士、海军军医大学附属长海医院消化内科主任李兆申表示，全国早期胃癌的诊断率仍然低于20%，胃癌患者5年生存率仅为27.4%，主要原因在于我国尚未开展全国性的适龄人群胃癌筛查工作。"降低胃癌发病率和死亡率是我国亟待解决的重大公共卫生问题。"
李兆申解释，胃癌的预后与诊治时机密切相关，早期胃癌的5年生存率超过90%，而进展期胃癌则低于20%，早期发现胃癌可以显著提高胃癌患者生存率、降低病死率。由于胃癌早期往往缺乏症状，大多于例行检查时发现，筛查成为发现早期胃癌的重要途径。
"日本和韩国也是胃癌高发国家。日本曾于20世纪60年代开始建立基于健康保险的胃癌普查，并于20世纪80年代推出政府主导的基于社区人群的胃癌筛查计划。韩国也于20世纪90年代开展全国性社区人群胃癌筛查，从而使得这两个国家的早期胃癌检出率分别升高到70%和55%，胃癌患者5年生存率高达64.6%和71.5%，胃癌死亡率明显降低。"
近年来，我国部分地区开展了胃癌筛查的实践和探索。包括2005年卫生部启动的农村恶性肿瘤高发区癌症早诊早治项目、2007年卫生部启动的淮河流域癌症早诊早治项目、2012年国家重大公共卫生服务项目中的城市癌症早诊早治项目、2018年初由我们团队牵头组织实施的全国消化道肿瘤筛查与防治（GICC）项目、以及多地政府作为民生实事工程推出的各种类型的胃癌筛查项目。
截至2021年1月31日，李兆申院士团队牵头的GICC项目早期胃癌筛查协同网络吸引了全国180家三级医联体加入。基于"新型胃癌风险评分-胃镜二步法"筛查策略，完成了10.7281万例40-79岁社区无症状人群的胃癌筛查工作，胃镜精查应答率37%，检出250例早期胃癌、64例早期食管癌，早期胃癌检出率高达67.4%（高于韩国，与日本相似），筛查发现1例早癌平均需投入11.2918万元，因早期治疗节省医保费用（贴现后）16.7437万元/例，退休前创造价值带来的间接效益（贴现后）5.1852万元/例，成本效益比为1∶1.94，增加质量调整生命年（贴现后）3.92岁/例，具有良好的卫生经济学效益。
"虽然我国在部分人群中开展的胃癌筛查工作取得了很好效果，但胃癌诊治效果与日本、韩国相比仍然存在较大差距，死亡率、病死率居高不下。因此我这次提出了《关于在全国范围内开展社区人群胃癌筛查的提案》。"
李兆申院士认为，针对在全国范围内开展社区人群胃癌筛查这一提案，可以从五个方面"发力"。
一是制订政府主导的全国性社区人群胃癌筛查计划。国家卫生健康委为实施牵头部门，组建胃癌筛查、早诊早治领导小组，负责组织协调工作；组建专家委员会，制订符合我国国情的全国性胃癌筛查策略和方案，负责业务指导工作；将胃癌筛查与现有的"两癌"筛查、结直肠癌筛查、家庭医生签约服务、60周岁以上老年人健康查体等活动统筹结合起来，依托各级疾控中心、基层医疗卫生机构和二三级医疗卫生机构，建立胃癌筛查和早诊早治体系；统筹公共卫生费用、医保基金、政府财政专项拨款、慈善基金、企业捐赠等各类经费，在三年内实现适龄目标筛查人群胃癌筛查及早诊早治全覆盖，对低保对象和农村特困人员进行全额补助，对贫困的癌症患者实行大病补充保障和二次补助；完善考核机制，胃癌等恶性肿瘤筛查、早诊早治重要指标与地方政绩指标、各级医疗机构考核指标相挂钩。
二是在社区适龄人群中推行早期胃癌筛查措施和高危人群进行胃镜精查策略，是改变我国胃癌诊治严峻形势的可行、经济、高效途径。超过80%的早期胃癌病例来自于40岁以上的社区无症状人群，开展社区人群胃癌筛查是提高早癌检出率的必然途径。目前常用的胃癌筛查方法包括胃镜、血清胃蛋白酶原检测（PG法）、血清胃蛋白酶原与幽门螺杆菌抗体联合检测（ABC法）、血清胃蛋白酶原与胃泌素17联合检测（新ABC法）、以及基于年龄、性别、血清幽门螺杆菌抗体、胃蛋白酶原和胃泌素17的新型胃癌风险评分方法。我国胃癌目标筛查人群超过2亿，现有医疗资源无法支撑胃镜作为胃癌的直接筛查手段。先进行胃癌风险评估，尔后对高危群体进行胃镜检查是适合我国国情的胃癌筛查策略。在我们团队完成的14929例社区无症状人群胃癌筛查的研究样本中（均完成胃镜检查和血清幽门螺杆菌抗体、胃蛋白酶原和胃泌素17检测），发现新型胃癌风险评分方法区分胃癌和非胃癌的能力明显优于PG法、ABC法和新ABC法，成本效益比（1∶2.70）也明显优于PG法（1∶0.38）、ABC法（1∶1.28）和新ABC法（1∶1.14）。在社区适龄人群中采用新型胃癌风险评分方法进行胃癌初筛，尔后对高危人群进行胃镜检查是符合我国国情的目前最优的胃癌筛查策略。
三是建立消化道肿瘤筛查、早诊早治技术培训中心及培训基地，提高消化内镜医师发现早癌的能力。我国每百万人口拥有消化内镜医师19.59人，消化内镜人力资源和设备资源总体不足且地区分布不均，基层医疗机构胃镜精查能力欠缺，建议国家加大消化内镜资源投入力度，建立消化内镜技术培训中心和培训基地，提升消化内镜医师胃镜精查能力，优化消化内镜医疗资源配置，使得基层医疗机构有能力开展基础的消化内镜检查，更好地满足基层人民群众的胃癌等消化道肿瘤的筛查需求。
四是加大宣传力度，提高胃癌防治意识和胃镜检查依从性。胃癌筛查参与率和胃镜检查依从性是决定胃癌筛查效果的关键因素。在GICC项目中，如果胃镜精查应答率从37%提高到50%，则预期将多检出114例早癌，成本效益比从1∶1.94降低到1∶2.44，具有更优的卫生经济学效益。胃癌防治知识缺乏是影响胃癌筛查参与率和胃镜检查依从性的主要因素，应充分利用电视台、广播电台、报纸、网站、微信等媒体加大胃癌筛查与早诊早治相关知识的宣传力度，打消筛查人群的思想顾虑，提高胃癌筛查的主动性和依从性。
五是以大数据共享为基础，探索物联网技术和人工智能在胃癌筛查全流程中的作用，带动全链条胃癌筛查产业发展。建立全国性胃癌筛查数据共享数据库，利用物联网技术和人工智能技术优化筛查资源配置，加快筛查信息智能采集技术、胃镜检查人工智能辅助诊断技术、人工智能读片、智能随访、内镜手术机器人等新技术新方法的研发和审批应用。周学津／整理
李兆申解释，胃癌的预后与诊治时机密切相关，早期胃癌的5年生存率超过90%，而进展期胃癌则低于20%，早期发现胃癌可以显著提高胃癌患者生存率、降低病死率。由于胃癌早期往往缺乏症状，大多于例行检查时发现，筛查成为发现早期胃癌的重要途径。
"日本和韩国也是胃癌高发国家。日本曾于20世纪60年代开始建立基于健康保险的胃癌普查，并于20世纪80年代推出政府主导的基于社区人群的胃癌筛查计划。韩国也于20世纪90年代开展全国性社区人群胃癌筛查，从而使得这两个国家的早期胃癌检出率分别升高到70%和55%，胃癌患者5年生存率高达64.6%和71.5%，胃癌死亡率明显降低。"
近年来，我国部分地区开展了胃癌筛查的实践和探索。包括2005年卫生部启动的农村恶性肿瘤高发区癌症早诊早治项目、2007年卫生部启动的淮河流域癌症早诊早治项目、2012年国家重大公共卫生服务项目中的城市癌症早诊早治项目、2018年初由我们团队牵头组织实施的全国消化道肿瘤筛查与防治（GICC）项目、以及多地政府作为民生实事工程推出的各种类型的胃癌筛查项目。
截至2021年1月31日，李兆申院士团队牵头的GICC项目早期胃癌筛查协同网络吸引了全国180家三级医联体加入。基于"新型胃癌风险评分-胃镜二步法"筛查策略，完成了10.7281万例40-79岁社区无症状人群的胃癌筛查工作，胃镜精查应答率37%，检出250例早期胃癌、64例早期食管癌，早期胃癌检出率高达67.4%（高于韩国，与日本相似），筛查发现1例早癌平均需投入11.2918万元，因早期治疗节省医保费用（贴现后）16.7437万元/例，退休前创造价值带来的间接效益（贴现后）5.1852万元/例，成本效益比为1∶1.94，增加质量调整生命年（贴现后）3.92岁/例，具有良好的卫生经济学效益。
"虽然我国在部分人群中开展的胃癌筛查工作取得了很好效果，但胃癌诊治效果与日本、韩国相比仍然存在较大差距，死亡率、病死率居高不下。因此我这次提出了《关于在全国范围内开展社区人群胃癌筛查的提案》。"
李兆申院士认为，针对在全国范围内开展社区人群胃癌筛查这一提案，可以从五个方面"发力"。
一是制订政府主导的全国性社区人群胃癌筛查计划。国家卫生健康委为实施牵头部门，组建胃癌筛查、早诊早治领导小组，负责组织协调工作；组建专家委员会，制订符合我国国情的全国性胃癌筛查策略和方案，负责业务指导工作；将胃癌筛查与现有的"两癌"筛查、结直肠癌筛查、家庭医生签约服务、60周岁以上老年人健康查体等活动统筹结合起来，依托各级疾控中心、基层医疗卫生机构和二三级医疗卫生机构，建立胃癌筛查和早诊早治体系；统筹公共卫生费用、医保基金、政府财政专项拨款、慈善基金、企业捐赠等各类经费，在三年内实现适龄目标筛查人群胃癌筛查及早诊早治全覆盖，对低保对象和农村特困人员进行全额补助，对贫困的癌症患者实行大病补充保障和二次补助；完善考核机制，胃癌等恶性肿瘤筛查、早诊早治重要指标与地方政绩指标、各级医疗机构考核指标相挂钩。
二是在社区适龄人群中推行早期胃癌筛查措施和高危人群进行胃镜精查策略，是改变我国胃癌诊治严峻形势的可行、经济、高效途径。超过80%的早期胃癌病例来自于40岁以上的社区无症状人群，开展社区人群胃癌筛查是提高早癌检出率的必然途径。目前常用的胃癌筛查方法包括胃镜、血清胃蛋白酶原检测（PG法）、血清胃蛋白酶原与幽门螺杆菌抗体联合检测（ABC法）、血清胃蛋白酶原与胃泌素17联合检测（新ABC法）、以及基于年龄、性别、血清幽门螺杆菌抗体、胃蛋白酶原和胃泌素17的新型胃癌风险评分方法。我国胃癌目标筛查人群超过2亿，现有医疗资源无法支撑胃镜作为胃癌的直接筛查手段。先进行胃癌风险评估，尔后对高危群体进行胃镜检查是适合我国国情的胃癌筛查策略。在我们团队完成的14929例社区无症状人群胃癌筛查的研究样本中（均完成胃镜检查和血清幽门螺杆菌抗体、胃蛋白酶原和胃泌素17检测），发现新型胃癌风险评分方法区分胃癌和非胃癌的能力明显优于PG法、ABC法和新ABC法，成本效益比（1∶2.70）也明显优于PG法（1∶0.38）、ABC法（1∶1.28）和新ABC法（1∶1.14）。在社区适龄人群中采用新型胃癌风险评分方法进行胃癌初筛，尔后对高危人群进行胃镜检查是符合我国国情的目前最优的胃癌筛查策略。
三是建立消化道肿瘤筛查、早诊早治技术培训中心及培训基地，提高消化内镜医师发现早癌的能力。我国每百万人口拥有消化内镜医师19.59人，消化内镜人力资源和设备资源总体不足且地区分布不均，基层医疗机构胃镜精查能力欠缺，建议国家加大消化内镜资源投入力度，建立消化内镜技术培训中心和培训基地，提升消化内镜医师胃镜精查能力，优化消化内镜医疗资源配置，使得基层医疗机构有能力开展基础的消化内镜检查，更好地满足基层人民群众的胃癌等消化道肿瘤的筛查需求。
四是加大宣传力度，提高胃癌防治意识和胃镜检查依从性。胃癌筛查参与率和胃镜检查依从性是决定胃癌筛查效果的关键因素。在GICC项目中，如果胃镜精查应答率从37%提高到50%，则预期将多检出114例早癌，成本效益比从1∶1.94降低到1∶2.44，具有更优的卫生经济学效益。胃癌防治知识缺乏是影响胃癌筛查参与率和胃镜检查依从性的主要因素，应充分利用电视台、广播电台、报纸、网站、微信等媒体加大胃癌筛查与早诊早治相关知识的宣传力度，打消筛查人群的思想顾虑，提高胃癌筛查的主动性和依从性。
五是以大数据共享为基础，探索物联网技术和人工智能在胃癌筛查全流程中的作用，带动全链条胃癌筛查产业发展。建立全国性胃癌筛查数据共享数据库，利用物联网技术和人工智能技术优化筛查资源配置，加快筛查信息智能采集技术、胃镜检查人工智能辅助诊断技术、人工智能读片、智能随访、内镜手术机器人等新技术新方法的研发和审批应用。周学津／整理
#道长，我想入道！#建议先读完这篇道教派别基础知识
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
✋热门推荐