佛讲过，哪里有吉祥，哪里也有不吉祥；哪里有佛，哪里也就有魔。二者是不离的。犹如大海和波浪，波浪不离大海，大海不离波浪。同样，佛不离魔，魔也不离佛；吉祥不离不吉祥，不吉祥也不离吉祥。我觉得这叫完美。我们天天要吃饭，在这个饭桌上，酸甜苦辣都有才是完美。若是只有甜食，没有其他味道的食物，吃久了一定会腻。
 
    其实佛也好，魔也好，都是一个念。你觉得是魔就是魔，你觉得是佛就是佛。若是自己有觉悟，佛是度化你的，魔也是度化你的。若是没有智慧，魔是伤害你的，也许佛也在伤害你。
 
    佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意。通过这些，有些众生造业了，有些众生痛苦了。这是不是佛的问题？这是自己的问题。若是自己有修行，有智慧，魔也可以当作修行的一种助缘，也是磨练自己的机会，魔也来度化你了。所以是佛还是魔，就在于你自己的心态。
 
    什么叫完美？显得清净的应该有，显得不清净的也应该有；显得善良的应该有，显得不善良的也应该有；显得健康的应该有，显得不健康的也应该有。世上没有完美，想开了、想通了，就是完美。若是想不开、想不通，没有完美。你以分别心去衡量，没有完美，不会有圆满的时候。
 
    一切都是一样，自己想开一点，想通一点，一切观为清净圆满，本来就是清净圆满。佛也好，法也好，若是能让你提起正念、提起善念，成为你快乐的因缘，那就是佛了。佛也好，法也好，若是都成为你痛苦、烦恼的因，都成为你不喜悦、不快乐的因，那就是魔了。

 
    众生有各种各样的习气，有一些不同的因缘、不同的示现，这是很正常的。你处处观清净，处处观圆满，处处觉得快乐，觉得圆满的时候，这就是大圆满的境界。所以大家要有智慧，以智慧去看待这一切。这样你无论在山上还是在山下都一样，你就是在净土里，也可以说你就是佛了。

你若看一切众生都是佛，那你就是佛；你若看一切众生是魔，你自己也就是魔。

恭录自《六祖法宝坛经浅释》

宣化上人从早晨起身到晚间，这个经过，你都做得合法，做得很正确的，不做邪僻的事，这就是修道。

你要得道，在什么地方修道呢？就是你一天从早晨起身到晚间，这个经过，你都做得合法，做得很正确的，不做邪僻的事，这就是修道。你若离开日用，另外去找一个道，那是终身不见道，你始终也找不着的。

你辛辛苦苦这一辈子，到老了还自己后悔：唉呀！我这一生，光阴都空过囉，啊！太可惜了！

就非常可惜自己，自己懊悔：「啊！怎么这么胡闹呢？唉！我这一生啊，若不是喝那么多酒，我怎么会愚痴到这样子？啊！我这一生，如果不赌钱，我怎么会穷得这个样子？我这一生，如果以前有人告诉我，我也可以修行嘛，唉！可惜没有遇着善知识。」

遇着善知识，你也不认识；善知识教你的东西，你当耳边风，过去就算了！你不改自己的毛病，不去自己的习气，所以到头还自己后悔。

你想要见这个真正的道，那你要修行正当的，不要有邪，不要尽见人家过错，尽给人家洗衣服。看人家那衣服：「嘿！他那衣服那么邋遢，我给他洗一洗。」

怎么叫给人家洗衣服呢？就是看人家的过错，「你看他，嘿！这个人哪，妒忌障碍；这个人哪……」他就怕人家比他好，就是尽看人家的过错。行正即是道，你若行为是特别正确的，就是道了。你自己若没有道心，不修道，尽做一些黑暗、见不得人的事情，那不是道。假设是真正修道的人，就不见世间所有人的过错。

有的人说：「啊！这个末法时代太坏囉，没有佛法囉，修也不证果。」

为什么你不证果？法本来没有末、没有像、没有正，你要是行持正法，就是正法时代；你若不见世间过，看一切众生都是佛，那你就是佛；你若看一切众生是魔，你自己也就是魔。