庚子年冬月初七，恭祝玉清原始天尊圣诞! | 持诵《玉清宝诰》，获福无量
元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为三清之首，居于天界玉清仙境，即第三十五重天——清微天，以郁罗萧台为布道之所，还居于第三十六层天大罗天上。
《太玄真一本际经》中解释道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”冬至阴气尽，阳气发，一阳复始，冬去春来，是为万象更新之时，乃元始天尊的圣诞吉日！倘若吾人能够于此良辰吉日之志心持诵《玉清宝诰》，虔诚皈依天尊教诲，则可获福无量！
玉清宝诰
至心皈命礼。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
至真妙道，元始天尊。
一. 尊处三界之上，居大罗天胜境
三界指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神祇，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
二. 天界主宰，开劫度人
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。
东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，他的本体常存不灭。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。元始天尊象征混沌未分、道气未显的第一大世纪。
三. 手捻宝珠，容纳万有
我们通常所看到的元始天尊法相一般都是手捻宝珠的形象。元始天尊手中的宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，
“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。”
《度人经》中描绘元始天尊以黍米宝珠容纳万有，昭示此黍米宝珠之妙用。元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物未生化之前的混沌本源。
陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：
“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慑伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”
元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫的彰显。
四. 尊坐郁罗萧台，处玉京山
郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。
《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
五. 开明三景，化生诸天
天地万物皆由玄、元、始三炁所化生，其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”“宝珠之中，玄之又玄”是指化生天地万物的玄元之气深远莫测。
“开明三景”即开启光明日、月、星三景。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
六. 旋斗历箕，回度五常
旋斗，旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，虚无自然。
在道教很多经典都有元始天尊相关，比如《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《元始天尊说太古经》 、《元始天尊说得道了身经》 、《元始天尊说梓潼帝君应验经》 、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》等。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
七. 元始天尊圣诞与冬至日的关系
古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”冬至乃一阳之始，元始为众仙之宗，天尊者纯阳之体，元始天尊乃众阳之开端，诸天之本始也。
所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来，是因为这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。
元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为三清之首，居于天界玉清仙境，即第三十五重天——清微天，以郁罗萧台为布道之所，还居于第三十六层天大罗天上。
《太玄真一本际经》中解释道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”冬至阴气尽，阳气发，一阳复始，冬去春来，是为万象更新之时，乃元始天尊的圣诞吉日！倘若吾人能够于此良辰吉日之志心持诵《玉清宝诰》，虔诚皈依天尊教诲，则可获福无量！
玉清宝诰
至心皈命礼。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
至真妙道，元始天尊。
一. 尊处三界之上，居大罗天胜境
三界指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神祇，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
二. 天界主宰，开劫度人
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。
东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，他的本体常存不灭。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。元始天尊象征混沌未分、道气未显的第一大世纪。
三. 手捻宝珠，容纳万有
我们通常所看到的元始天尊法相一般都是手捻宝珠的形象。元始天尊手中的宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，
“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。”
《度人经》中描绘元始天尊以黍米宝珠容纳万有，昭示此黍米宝珠之妙用。元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物未生化之前的混沌本源。
陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：
“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慑伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”
元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫的彰显。
四. 尊坐郁罗萧台，处玉京山
郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。
《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
五. 开明三景，化生诸天
天地万物皆由玄、元、始三炁所化生，其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”“宝珠之中，玄之又玄”是指化生天地万物的玄元之气深远莫测。
“开明三景”即开启光明日、月、星三景。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
六. 旋斗历箕，回度五常
旋斗，旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，虚无自然。
在道教很多经典都有元始天尊相关，比如《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《元始天尊说太古经》 、《元始天尊说得道了身经》 、《元始天尊说梓潼帝君应验经》 、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》等。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
七. 元始天尊圣诞与冬至日的关系
古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”冬至乃一阳之始，元始为众仙之宗，天尊者纯阳之体，元始天尊乃众阳之开端，诸天之本始也。
所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来，是因为这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。
庚子年冬月初七，恭祝玉清原始天尊圣诞! | 持诵《玉清宝诰》，获福无量
元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为三清之首，居于天界玉清仙境，即第三十五重天——清微天，以郁罗萧台为布道之所，还居于第三十六层天大罗天上。
《太玄真一本际经》中解释道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”冬至阴气尽，阳气发，一阳复始，冬去春来，是为万象更新之时，乃元始天尊的圣诞吉日！倘若吾人能够于此良辰吉日之志心持诵《玉清宝诰》，虔诚皈依天尊教诲，则可获福无量！
玉清宝诰
至心皈命礼。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
至真妙道，元始天尊。
一. 尊处三界之上，居大罗天胜境
三界指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神祇，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
二. 天界主宰，开劫度人
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。
东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，他的本体常存不灭。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。元始天尊象征混沌未分、道气未显的第一大世纪。
三. 手捻宝珠，容纳万有
我们通常所看到的元始天尊法相一般都是手捻宝珠的形象。元始天尊手中的宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，
“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。”
《度人经》中描绘元始天尊以黍米宝珠容纳万有，昭示此黍米宝珠之妙用。元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物未生化之前的混沌本源。
陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：
“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慑伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”
元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫的彰显。
四. 尊坐郁罗萧台，处玉京山
郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。
《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
五. 开明三景，化生诸天
天地万物皆由玄、元、始三炁所化生，其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”“宝珠之中，玄之又玄”是指化生天地万物的玄元之气深远莫测。
“开明三景”即开启光明日、月、星三景。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
六. 旋斗历箕，回度五常
旋斗，旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，虚无自然。
在道教很多经典都有元始天尊相关，比如《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《元始天尊说太古经》 、《元始天尊说得道了身经》 、《元始天尊说梓潼帝君应验经》 、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》等。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
七. 元始天尊圣诞与冬至日的关系
古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”冬至乃一阳之始，元始为众仙之宗，天尊者纯阳之体，元始天尊乃众阳之开端，诸天之本始也。
所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来，是因为这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。
元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为三清之首，居于天界玉清仙境，即第三十五重天——清微天，以郁罗萧台为布道之所，还居于第三十六层天大罗天上。
《太玄真一本际经》中解释道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”冬至阴气尽，阳气发，一阳复始，冬去春来，是为万象更新之时，乃元始天尊的圣诞吉日！倘若吾人能够于此良辰吉日之志心持诵《玉清宝诰》，虔诚皈依天尊教诲，则可获福无量！
玉清宝诰
至心皈命礼。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
至真妙道，元始天尊。
一. 尊处三界之上，居大罗天胜境
三界指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神祇，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
二. 天界主宰，开劫度人
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。
东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，他的本体常存不灭。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。元始天尊象征混沌未分、道气未显的第一大世纪。
三. 手捻宝珠，容纳万有
我们通常所看到的元始天尊法相一般都是手捻宝珠的形象。元始天尊手中的宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，
“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。”
《度人经》中描绘元始天尊以黍米宝珠容纳万有，昭示此黍米宝珠之妙用。元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物未生化之前的混沌本源。
陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：
“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慑伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”
元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫的彰显。
四. 尊坐郁罗萧台，处玉京山
郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。
《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
五. 开明三景，化生诸天
天地万物皆由玄、元、始三炁所化生，其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”“宝珠之中，玄之又玄”是指化生天地万物的玄元之气深远莫测。
“开明三景”即开启光明日、月、星三景。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
六. 旋斗历箕，回度五常
旋斗，旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，虚无自然。
在道教很多经典都有元始天尊相关，比如《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《元始天尊说太古经》 、《元始天尊说得道了身经》 、《元始天尊说梓潼帝君应验经》 、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》等。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
七. 元始天尊圣诞与冬至日的关系
古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”冬至乃一阳之始，元始为众仙之宗，天尊者纯阳之体，元始天尊乃众阳之开端，诸天之本始也。
所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来，是因为这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。
【水光怎么选】
冬季，水光针是大家一个比较常选的项目。
在水光的各类问题当中，大家最关心的可能就是如何选水光了。
现在市面上有很多的水光品牌，润月雅，润百颜，润致娃娃针，润致动能素，唯瑅，菲洛嘉，丝丽，英诺小棕瓶…还有像水光中加一点肉毒素的方式。
这些水光品牌可以按照不同的功效划分：
⭐以保湿为主的：润月雅，润百颜，海菲乐，唯瑅，润致娃娃针。
这种水光基本都是由单一的透明质酸组成的水光。在这些水光中又可分为两类，一类是短效，一类是长效。润月雅，润百颜，海菲乐属于短效水光，而润致娃娃针和唯瑅属于长效水光针。
所谓短效和长效，其实在于是否添加交联剂的问题。润月雅和海菲乐都是非交联的透明质酸，这种透明质酸打进去以后几天会被皮肤代谢（但不代表作用仅会持续几天，因为还包含了透明质酸的生物刺激作用），而润致娃娃针和唯瑅都属于微交联的透明质酸水光，里面有添加很少量的交联剂，维持的时间更长一点，一般打3次就能维持很长的时间，唯瑅的文献认为能维持15个月左右。
我个人是不排斥交联剂的，其实时间已经证明，有品质的透明质酸品牌因交联剂发生的风险极低，像乔雅登和瑞蓝的玻尿酸，出现术后的迟发性过敏，红肿的概率极低极低。而相反一些国产或者韩国的玻尿酸品牌，在这方面出现的概率稍高一点。其实并不是交联剂的工艺，更多是玻尿酸的问题。
【但我个人比较排斥没有经过长期验证，证实其安全性的交联产品，包括交联水光】
所以我个人就比较认可唯瑅，虽然交联，但在国外上市很多年了，有效性安全性都得到了证实。美中不足就是进入国内以后，太贵了，毫无性价比可言，所以我短时间内也不会选唯瑅。
而润致娃娃针，虽然背靠华熙生物，但我觉得还是最好观望一段时间比较好，因为刚刚上市不久。
【所以基础的保湿性水光，我还是会更偏向于润月雅，海菲乐，润百颜这三个品牌选择】
在这三者当中，我比较喜欢润月雅多一点，17年在国内上市，品牌知名度很高，打的人也很多，这3-4年的观察下来基本没有出现过什么问题。
当然润月雅这种非交联的透明质酸水光单次的有效性可能不会太高，你说打完了以后让皮肤亮起来了，皮肤黄气去了，我目前没有观察到太多这方面的效果，只是一个比较基础的保湿。
润月雅一只的含量是2ml，我一般会建议和其他水光产品复配。这个复配的目的一个是为了提高剂量，2ml稍微有些少。另外一方面，是为了优化透明质酸的浓度和含量，透明质酸含量不是说越高越好，之前有研究不同产品不同浓度的透明质酸对于皮肤当中一些生物靶点的刺激，发现可能浓度低一点的透明质酸在合成弹性纤维，胶原方面的表现反而会更好，这也是为什么有些动能素产品，比如菲洛嘉的透明质酸含量只有5mg/ml的原因。
像润月雅它是15mg/ml，这个透明质酸的含量在同类水光当中已经算很高的了，我一般会配一个透明质酸浓度低一点的，但我不会选菲洛嘉，我会选同品牌的润致动能素。因为菲洛嘉最佳的施打方法是2只打手针，而且是打皮肤的浅层。而润月雅这类透明质酸含量比较高的产品，更强调打的稍微深一点点，那我就会选择和它性质相近的产品打在同一层次。那就是同集团的润致动能素。菲洛嘉一只价格也比较贵，这么去配我觉得有些浪费产品。我还是希望每一种产品都物尽其用，以最佳的施打方式和层次发挥产品最大化的效果。
所以润月雅2ml+润致动能素3ml是我个人比较常用的基础款，作为保湿是完全足够的，兼顾一定的提亮。
⭐去黄/提亮：菲洛嘉，润致动能素，丝丽
去黄和提亮主要是靠这类动能素的产品。所谓动能素，大家可以理解成是皮肤营养剂。透明质酸+一些复合营养成分（多种氨基酸，抗氧化剂，矿物质等等）。这类动能素产品，我个人都比较倾向于手针，打的很浅，一个一个的小皮丘。
菲洛嘉和润致动能素都是3ml/支，我一般是建议2只，包含全脸和眼周，不复配其他产品，最早在菲洛嘉总部培训的时候都比较建议单独打，我自己观察下来这样的效果也是最好的。
像有些朋友经常是拿菲洛嘉和润月雅配在一起，个人不是很赞成。丝丽一只是5ml，一只就可以了。
⭐提亮/淡化色沉：英诺小棕瓶
英诺小棕瓶对于淡化【炎症后色沉】以及对【黄褐斑】的改善我认为是很明确的，对于【雀斑，日晒斑】意义不大！
英诺既能改善这种色沉下的一部分炎症的问题，又可以解决色素的问题。同时对于整体皮肤的提亮和美白比较明确。我一般建议的方式就是微针为主，德玛莎或者手针为辅。因为我们大部分的色素都主要是分布在表皮，你把这种淡化色沉的产品打的太深其实没有太实际的意义。所以我都会先渴着微针为主，再结合德玛莎或者手针的方式打在真皮，而且打真皮的时候也一定要注意是真皮的浅层。因为色素最深也就在真皮的浅层了，包括褐青色痣，黄褐斑这种。
⭐抑制神经源性炎症/改善面部红烫/控油抑痘：微滴注射肉毒素
很多朋友只知道肉毒素可以除皱，瘦脸，它其实也可以对我们的皮肤起到改善：改善中面部很多玫瑰痤疮或者敏感肌肤常有的潮红，红烫的感觉，起到抑制神经源性炎症的作用。对一些油皮也能够起到控油，减少痘痘复发的作用。微滴注射肉毒素我个人更偏向于用手针注射，因为本身肉毒素是用生理盐水去配置，这种生理盐水用水光机注射的话漏药的问题会非常明显，可能实际起不到太大的对皮肤的这种改善作用。有些诊所会把肉毒素和一些基础的透明质酸产品比如【润月雅】或者【菲洛嘉】进行混合然后再用水光枪进行注射，实际上我都有做过半脸对照，还是感觉医生手针打微滴注射肉毒素效果会更明显一点。皮肤本身比较干的话可以选择配一些水光类的产品，比如菲洛嘉或者润致动能素。
⭐其余的像胶原蛋白和pdrn（三文鱼）类的水光说实话我不是太认可，胶原蛋白指的是一些类人胶原蛋白/重组人源胶原蛋白，我也用了很多品牌，没有看到太实质的效果。Pdrn主打的效果是在抗炎方面，但抗炎方面我个人觉得药物治疗和一些光电治疗效果更加稳定，明确。
冬季，水光针是大家一个比较常选的项目。
在水光的各类问题当中，大家最关心的可能就是如何选水光了。
现在市面上有很多的水光品牌，润月雅，润百颜，润致娃娃针，润致动能素，唯瑅，菲洛嘉，丝丽，英诺小棕瓶…还有像水光中加一点肉毒素的方式。
这些水光品牌可以按照不同的功效划分：
⭐以保湿为主的：润月雅，润百颜，海菲乐，唯瑅，润致娃娃针。
这种水光基本都是由单一的透明质酸组成的水光。在这些水光中又可分为两类，一类是短效，一类是长效。润月雅，润百颜，海菲乐属于短效水光，而润致娃娃针和唯瑅属于长效水光针。
所谓短效和长效，其实在于是否添加交联剂的问题。润月雅和海菲乐都是非交联的透明质酸，这种透明质酸打进去以后几天会被皮肤代谢（但不代表作用仅会持续几天，因为还包含了透明质酸的生物刺激作用），而润致娃娃针和唯瑅都属于微交联的透明质酸水光，里面有添加很少量的交联剂，维持的时间更长一点，一般打3次就能维持很长的时间，唯瑅的文献认为能维持15个月左右。
我个人是不排斥交联剂的，其实时间已经证明，有品质的透明质酸品牌因交联剂发生的风险极低，像乔雅登和瑞蓝的玻尿酸，出现术后的迟发性过敏，红肿的概率极低极低。而相反一些国产或者韩国的玻尿酸品牌，在这方面出现的概率稍高一点。其实并不是交联剂的工艺，更多是玻尿酸的问题。
【但我个人比较排斥没有经过长期验证，证实其安全性的交联产品，包括交联水光】
所以我个人就比较认可唯瑅，虽然交联，但在国外上市很多年了，有效性安全性都得到了证实。美中不足就是进入国内以后，太贵了，毫无性价比可言，所以我短时间内也不会选唯瑅。
而润致娃娃针，虽然背靠华熙生物，但我觉得还是最好观望一段时间比较好，因为刚刚上市不久。
【所以基础的保湿性水光，我还是会更偏向于润月雅，海菲乐，润百颜这三个品牌选择】
在这三者当中，我比较喜欢润月雅多一点，17年在国内上市，品牌知名度很高，打的人也很多，这3-4年的观察下来基本没有出现过什么问题。
当然润月雅这种非交联的透明质酸水光单次的有效性可能不会太高，你说打完了以后让皮肤亮起来了，皮肤黄气去了，我目前没有观察到太多这方面的效果，只是一个比较基础的保湿。
润月雅一只的含量是2ml，我一般会建议和其他水光产品复配。这个复配的目的一个是为了提高剂量，2ml稍微有些少。另外一方面，是为了优化透明质酸的浓度和含量，透明质酸含量不是说越高越好，之前有研究不同产品不同浓度的透明质酸对于皮肤当中一些生物靶点的刺激，发现可能浓度低一点的透明质酸在合成弹性纤维，胶原方面的表现反而会更好，这也是为什么有些动能素产品，比如菲洛嘉的透明质酸含量只有5mg/ml的原因。
像润月雅它是15mg/ml，这个透明质酸的含量在同类水光当中已经算很高的了，我一般会配一个透明质酸浓度低一点的，但我不会选菲洛嘉，我会选同品牌的润致动能素。因为菲洛嘉最佳的施打方法是2只打手针，而且是打皮肤的浅层。而润月雅这类透明质酸含量比较高的产品，更强调打的稍微深一点点，那我就会选择和它性质相近的产品打在同一层次。那就是同集团的润致动能素。菲洛嘉一只价格也比较贵，这么去配我觉得有些浪费产品。我还是希望每一种产品都物尽其用，以最佳的施打方式和层次发挥产品最大化的效果。
所以润月雅2ml+润致动能素3ml是我个人比较常用的基础款，作为保湿是完全足够的，兼顾一定的提亮。
⭐去黄/提亮：菲洛嘉，润致动能素，丝丽
去黄和提亮主要是靠这类动能素的产品。所谓动能素，大家可以理解成是皮肤营养剂。透明质酸+一些复合营养成分（多种氨基酸，抗氧化剂，矿物质等等）。这类动能素产品，我个人都比较倾向于手针，打的很浅，一个一个的小皮丘。
菲洛嘉和润致动能素都是3ml/支，我一般是建议2只，包含全脸和眼周，不复配其他产品，最早在菲洛嘉总部培训的时候都比较建议单独打，我自己观察下来这样的效果也是最好的。
像有些朋友经常是拿菲洛嘉和润月雅配在一起，个人不是很赞成。丝丽一只是5ml，一只就可以了。
⭐提亮/淡化色沉：英诺小棕瓶
英诺小棕瓶对于淡化【炎症后色沉】以及对【黄褐斑】的改善我认为是很明确的，对于【雀斑，日晒斑】意义不大！
英诺既能改善这种色沉下的一部分炎症的问题，又可以解决色素的问题。同时对于整体皮肤的提亮和美白比较明确。我一般建议的方式就是微针为主，德玛莎或者手针为辅。因为我们大部分的色素都主要是分布在表皮，你把这种淡化色沉的产品打的太深其实没有太实际的意义。所以我都会先渴着微针为主，再结合德玛莎或者手针的方式打在真皮，而且打真皮的时候也一定要注意是真皮的浅层。因为色素最深也就在真皮的浅层了，包括褐青色痣，黄褐斑这种。
⭐抑制神经源性炎症/改善面部红烫/控油抑痘：微滴注射肉毒素
很多朋友只知道肉毒素可以除皱，瘦脸，它其实也可以对我们的皮肤起到改善：改善中面部很多玫瑰痤疮或者敏感肌肤常有的潮红，红烫的感觉，起到抑制神经源性炎症的作用。对一些油皮也能够起到控油，减少痘痘复发的作用。微滴注射肉毒素我个人更偏向于用手针注射，因为本身肉毒素是用生理盐水去配置，这种生理盐水用水光机注射的话漏药的问题会非常明显，可能实际起不到太大的对皮肤的这种改善作用。有些诊所会把肉毒素和一些基础的透明质酸产品比如【润月雅】或者【菲洛嘉】进行混合然后再用水光枪进行注射，实际上我都有做过半脸对照，还是感觉医生手针打微滴注射肉毒素效果会更明显一点。皮肤本身比较干的话可以选择配一些水光类的产品，比如菲洛嘉或者润致动能素。
⭐其余的像胶原蛋白和pdrn（三文鱼）类的水光说实话我不是太认可，胶原蛋白指的是一些类人胶原蛋白/重组人源胶原蛋白，我也用了很多品牌，没有看到太实质的效果。Pdrn主打的效果是在抗炎方面，但抗炎方面我个人觉得药物治疗和一些光电治疗效果更加稳定，明确。
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