11月27日，由江西省文化和旅游厅主办，江西省美术馆和江西画院共同承办的“印记赣鄱——江西版画学术研究展”在江西省美术馆与广大艺术爱好者、游客见面。通过展览梳理和研究江西现代版画的发展脉络，呈现70年来江西版画的整体面貌与成果。
每个人心中都有一幅画，它随着时间的变迁，在色彩和明暗关系的变幻中凝固着每个人的视觉记忆和情感记忆。美术馆便是这记忆里的一个灵魂空间。美术馆作为一道文化风景，它和一代人可以有着怎样的关系？会给一座城带来怎样的改变？它如何讲好一段故事？它要如何发挥美育功能？大江网邀请江西省美术馆馆长、江西画院院长雷子人为我们进行了解答。
大江网：上周，江西省美术馆版画研究展开幕，获得八大美院“点赞”。请策展人雷子人馆长谈谈策展的初衷和难忘的细节。
雷子人：此次展览是继去年“翰墨70年·画里江西——中国画作品展”的续篇。我们以梳理江西美术史为契机，在国画展后，探讨下一个展览的议题时，发现江西版画，尤其是宜春版画在江西乃至全国都是比较有影响力的，因此选择了版画这个题材。
江西版画研究展的策展过程中主要面临了三个困难。一是时间跨度长，我们站在全省视角，收集了40年代沿袭延安木刻的版画形式，70、80年代以乡土为主要创作题材的宜春版画，以及赣州、新余、上饶等地区的版画。二是展览频率较低，版画相比国画、油画来说，在社会上并没那么活跃。三是在作品收集过程中发现，部分老艺术家曾经比较有影响力的作品面临沉寂，如何形成线索也是一个难题。幸运的是，我们在组织过程中遇到了一些热心的收藏家，根据他们提供的线索和帮助，有序、有效的集中发现了一批很完整的作品，也了解了一些老艺术家有趣的创作故事。
有的艺术家一开始持怀疑态度，因为他们以前遇到过只是展示作品，且未及时归还作品的情况。所以我们在和每个艺术家接触的时候，会强调展览的意图，使他了解这个展览对于江西版画研究是不可或缺的，每份展品都会获得尊重。展览赢得了部分老版画家的大力支持，如特邀展部分的董其中老先生，他说一直希望为江西版画贡献一份力量，并对无法亲临现场表示非常遗憾。我们发现，曾经活跃在江西的版画名家们，在离开江西后依然对这片土地有着浓厚的眷恋。因此从乡愁的角度去理解版画的创作面貌也是策展的着力点之一。江西版画历经多年发展，对本土、民俗、乡愁、景观的再现是很清晰的，我们期待版画研究展能在这些方面给观众更多的呈现。
大江网：江西省美术馆的前身是“万岁馆”，位处省会城市的“地标”，这在国内并不多见，美术馆如何去实现它的公共性和地标性？
雷子人：受益于省政府对美术事业的关心，把这个地标性的建筑作为了省美术馆的选址，整个美术圈都感到振奋和激动。在将其由原来的展览馆转型为美术馆的过程中，我们也是遇到了诸多挑战。
如何让一栋外观看起来非常有自己的风格特征的建筑内部，快速具备承展条件，这是美术馆前期最核心的工作任务。在省文化和旅游厅等有关部门的关心支持和全馆的共同努力下，我们在时间短、资金紧张的局面下使得省级美术馆具备了基本的承展条件。通过江西版画研究展这种大展的成功举办，向观众传达出“省美术馆可以提供更佳的观看平台”这种信号。今后在作品的选题、组织、策展上，我们还需要更深度的思考，举办一些与省级美术馆相匹配的重要项目。
大江网：今年以来，艺术行业频频上线直播，省美术馆要如何培育线上社群和观众黏性？
雷子人：美术馆作为一个传统意义上的观看平台，也要接受一些新的挑战。就江西省美术馆而言，起步比较晚，还属于初级阶段，所以还有很多工作要开展。一方面要在线下场所提供优质的观看环境；另一方面要借助多媒体，采用线上观看等方式，将优秀的展览和作品更有效地传播出去。我们会积极利用自己的微信公众号等平台，也会加强与大江网等强势媒体的合作，共同做好宣传推广工作。
大江网：因为疫情，国外部分博物馆和美术馆开展了艺术疗愈项目。怎么看待此项目未来的必要性和可操作性？在后疫情时代，对美术馆的展览、公教有什么启发？
雷子人：公共教育是美术馆重要的功能之一，美术馆能够提供和美相关联的作品，在这方面具有得天独厚的优势。我们不应该单去探究作品的好与坏或是美与不美，而是在这些多元化的创作里，看到艺术作品和社会的密切关联。
以江西版画研究展和虚苑特展为例，版画的展览对公教的推动是非常明显的。因为我们能够提供现场操作、体验艺术的机会。中小学生们来到美术馆，我们会提供条件让他们亲自体验如何印制一张版画，在印制的过程中理解艺术创作有哪些步骤，艺术家的灵感来源，他是怎么思考，如何在图中创作等等。这是在学校课堂中难以复制的体验。面对一组或者若干作品的集合，他们形态的多样性将延伸出更多种可能。因此美术馆的公共教育可以说是潜力无穷，非常值得去挖掘。
版画研究展策展时设计了文献展等多个单元。文献展显示了江西版画80年的发展脉络，可以从知识层面了解江西历史，了解画中的江西和江西本身关联，作为公教课题在美术馆这个教学平台开展。名家特邀展由两个板块组合，一是曾在江西生活，在全国具有影响力；二是特邀的全国著名艺术家，共汇聚了20多位艺术家的作品。这些艺术家们如何看待江西，作品与江西的联系，呈现怎样的风格，也可以吸引观众去探究、去思考。第三个单元是入选展，展示的是江西版画发展到今天的历史现状，以及当下的创作面貌。展厅以青年艺术家们和现在社会、生活相关联的作品为主，公教时可以探究画里的故事和身边现实的差别，用艺术的形式提供给观众新的思考。个案单元是陈祖煌先生的特展，作为老艺术家，他在江西影响深远，如今依然那么有创造力。深入了解艺术家的创作方式，也是在告诉孩子们如何怀揣理想、坚定目标、激发潜能。包括我们正在做的虚苑特展，展示了众多知名艺术家的作品，如何理解这些作品“画里的中国”和江西之间的关联，这些疑问能否形成新的公教项目，我认为有很多可能性。
大江网？：开馆以来，省美术馆做了不少有影响力的展览。后疫情时代，涉外展会有所减少，美术馆如何及时应对变化和挑战？
雷子人：省美术馆至今运营时间为半年，期间我们不断寻求适合江西发展状况的展览模式。主要在协调一些主题大展的时间安排、在地艺术家的个案要求等工作，对于如何推动展览馆“走出去”，是我们下一步工作的目标。
任何一个作品展览的输出，一定是建立在作品本身具有优秀品质的基础上，所以我们一方面会考虑如何挖掘、整理具有江西地域特色的展览，有序的向外界传播；另一方面也要积极引进外面优质的展览，既要“走出去”也要“引进来”。线上展览目前还在探索阶段，主要是在线下展览的基础上作为扩充，未能形成一个独立在线下展览之外的项目，但今后有这个计划。
大江网：藏品的数量与质量是衡量一个美术馆综合实力的重要标准，请问省美术馆的藏品体系是怎样的？
雷子人：美术馆藏品品质对于实现美育功能非常重要，我们起步晚、任务重，要想举办好的展览、收藏好的作品，提升馆藏品品质是美术馆后续发展的核心工作之一。
在收藏经费不足的情况下，我们一方面通过展览本身，让参展艺术家感受到我们的真诚和努力，使得他们愿意把宝贵的作品捐献给我们。因为省美术馆的收藏一定是建立在学术准则之上的，不会因为条件不足而去降低收藏标准，这不是我们美术馆发展的方向。在这个前提下，我们希望通过更多的渠道让艺术家友情捐助。另一方面我们需要让艺术家的作品在现有的收藏体系、收藏模式下获得尊重，希望相关部门能够给予更大的支持，提供一定的收藏经费，来支撑这个事业的良性发展。
据悉，本次展览包含文献展、特邀展、入选展以及个案—陈祖煌展。截止目前，版画展迎来各界艺术爱好者及群众游客21000多人，通过此次版画展让艺术真正走入寻常百姓家，极大的丰富了群众的精神文化生活。
（注：文章来自大江网；图片由大江网/大江新闻客户端 记者 林朝晖 摄））
每个人心中都有一幅画，它随着时间的变迁，在色彩和明暗关系的变幻中凝固着每个人的视觉记忆和情感记忆。美术馆便是这记忆里的一个灵魂空间。美术馆作为一道文化风景，它和一代人可以有着怎样的关系？会给一座城带来怎样的改变？它如何讲好一段故事？它要如何发挥美育功能？大江网邀请江西省美术馆馆长、江西画院院长雷子人为我们进行了解答。
大江网：上周，江西省美术馆版画研究展开幕，获得八大美院“点赞”。请策展人雷子人馆长谈谈策展的初衷和难忘的细节。
雷子人：此次展览是继去年“翰墨70年·画里江西——中国画作品展”的续篇。我们以梳理江西美术史为契机，在国画展后，探讨下一个展览的议题时，发现江西版画，尤其是宜春版画在江西乃至全国都是比较有影响力的，因此选择了版画这个题材。
江西版画研究展的策展过程中主要面临了三个困难。一是时间跨度长，我们站在全省视角，收集了40年代沿袭延安木刻的版画形式，70、80年代以乡土为主要创作题材的宜春版画，以及赣州、新余、上饶等地区的版画。二是展览频率较低，版画相比国画、油画来说，在社会上并没那么活跃。三是在作品收集过程中发现，部分老艺术家曾经比较有影响力的作品面临沉寂，如何形成线索也是一个难题。幸运的是，我们在组织过程中遇到了一些热心的收藏家，根据他们提供的线索和帮助，有序、有效的集中发现了一批很完整的作品，也了解了一些老艺术家有趣的创作故事。
有的艺术家一开始持怀疑态度，因为他们以前遇到过只是展示作品，且未及时归还作品的情况。所以我们在和每个艺术家接触的时候，会强调展览的意图，使他了解这个展览对于江西版画研究是不可或缺的，每份展品都会获得尊重。展览赢得了部分老版画家的大力支持，如特邀展部分的董其中老先生，他说一直希望为江西版画贡献一份力量，并对无法亲临现场表示非常遗憾。我们发现，曾经活跃在江西的版画名家们，在离开江西后依然对这片土地有着浓厚的眷恋。因此从乡愁的角度去理解版画的创作面貌也是策展的着力点之一。江西版画历经多年发展，对本土、民俗、乡愁、景观的再现是很清晰的，我们期待版画研究展能在这些方面给观众更多的呈现。
大江网：江西省美术馆的前身是“万岁馆”，位处省会城市的“地标”，这在国内并不多见，美术馆如何去实现它的公共性和地标性？
雷子人：受益于省政府对美术事业的关心，把这个地标性的建筑作为了省美术馆的选址，整个美术圈都感到振奋和激动。在将其由原来的展览馆转型为美术馆的过程中，我们也是遇到了诸多挑战。
如何让一栋外观看起来非常有自己的风格特征的建筑内部，快速具备承展条件，这是美术馆前期最核心的工作任务。在省文化和旅游厅等有关部门的关心支持和全馆的共同努力下，我们在时间短、资金紧张的局面下使得省级美术馆具备了基本的承展条件。通过江西版画研究展这种大展的成功举办，向观众传达出“省美术馆可以提供更佳的观看平台”这种信号。今后在作品的选题、组织、策展上，我们还需要更深度的思考，举办一些与省级美术馆相匹配的重要项目。
大江网：今年以来，艺术行业频频上线直播，省美术馆要如何培育线上社群和观众黏性？
雷子人：美术馆作为一个传统意义上的观看平台，也要接受一些新的挑战。就江西省美术馆而言，起步比较晚，还属于初级阶段，所以还有很多工作要开展。一方面要在线下场所提供优质的观看环境；另一方面要借助多媒体，采用线上观看等方式，将优秀的展览和作品更有效地传播出去。我们会积极利用自己的微信公众号等平台，也会加强与大江网等强势媒体的合作，共同做好宣传推广工作。
大江网：因为疫情，国外部分博物馆和美术馆开展了艺术疗愈项目。怎么看待此项目未来的必要性和可操作性？在后疫情时代，对美术馆的展览、公教有什么启发？
雷子人：公共教育是美术馆重要的功能之一，美术馆能够提供和美相关联的作品，在这方面具有得天独厚的优势。我们不应该单去探究作品的好与坏或是美与不美，而是在这些多元化的创作里，看到艺术作品和社会的密切关联。
以江西版画研究展和虚苑特展为例，版画的展览对公教的推动是非常明显的。因为我们能够提供现场操作、体验艺术的机会。中小学生们来到美术馆，我们会提供条件让他们亲自体验如何印制一张版画，在印制的过程中理解艺术创作有哪些步骤，艺术家的灵感来源，他是怎么思考，如何在图中创作等等。这是在学校课堂中难以复制的体验。面对一组或者若干作品的集合，他们形态的多样性将延伸出更多种可能。因此美术馆的公共教育可以说是潜力无穷，非常值得去挖掘。
版画研究展策展时设计了文献展等多个单元。文献展显示了江西版画80年的发展脉络，可以从知识层面了解江西历史，了解画中的江西和江西本身关联，作为公教课题在美术馆这个教学平台开展。名家特邀展由两个板块组合，一是曾在江西生活，在全国具有影响力；二是特邀的全国著名艺术家，共汇聚了20多位艺术家的作品。这些艺术家们如何看待江西，作品与江西的联系，呈现怎样的风格，也可以吸引观众去探究、去思考。第三个单元是入选展，展示的是江西版画发展到今天的历史现状，以及当下的创作面貌。展厅以青年艺术家们和现在社会、生活相关联的作品为主，公教时可以探究画里的故事和身边现实的差别，用艺术的形式提供给观众新的思考。个案单元是陈祖煌先生的特展，作为老艺术家，他在江西影响深远，如今依然那么有创造力。深入了解艺术家的创作方式，也是在告诉孩子们如何怀揣理想、坚定目标、激发潜能。包括我们正在做的虚苑特展，展示了众多知名艺术家的作品，如何理解这些作品“画里的中国”和江西之间的关联，这些疑问能否形成新的公教项目，我认为有很多可能性。
大江网？：开馆以来，省美术馆做了不少有影响力的展览。后疫情时代，涉外展会有所减少，美术馆如何及时应对变化和挑战？
雷子人：省美术馆至今运营时间为半年，期间我们不断寻求适合江西发展状况的展览模式。主要在协调一些主题大展的时间安排、在地艺术家的个案要求等工作，对于如何推动展览馆“走出去”，是我们下一步工作的目标。
任何一个作品展览的输出，一定是建立在作品本身具有优秀品质的基础上，所以我们一方面会考虑如何挖掘、整理具有江西地域特色的展览，有序的向外界传播；另一方面也要积极引进外面优质的展览，既要“走出去”也要“引进来”。线上展览目前还在探索阶段，主要是在线下展览的基础上作为扩充，未能形成一个独立在线下展览之外的项目，但今后有这个计划。
大江网：藏品的数量与质量是衡量一个美术馆综合实力的重要标准，请问省美术馆的藏品体系是怎样的？
雷子人：美术馆藏品品质对于实现美育功能非常重要，我们起步晚、任务重，要想举办好的展览、收藏好的作品，提升馆藏品品质是美术馆后续发展的核心工作之一。
在收藏经费不足的情况下，我们一方面通过展览本身，让参展艺术家感受到我们的真诚和努力，使得他们愿意把宝贵的作品捐献给我们。因为省美术馆的收藏一定是建立在学术准则之上的，不会因为条件不足而去降低收藏标准，这不是我们美术馆发展的方向。在这个前提下，我们希望通过更多的渠道让艺术家友情捐助。另一方面我们需要让艺术家的作品在现有的收藏体系、收藏模式下获得尊重，希望相关部门能够给予更大的支持，提供一定的收藏经费，来支撑这个事业的良性发展。
据悉，本次展览包含文献展、特邀展、入选展以及个案—陈祖煌展。截止目前，版画展迎来各界艺术爱好者及群众游客21000多人，通过此次版画展让艺术真正走入寻常百姓家，极大的丰富了群众的精神文化生活。
（注：文章来自大江网；图片由大江网/大江新闻客户端 记者 林朝晖 摄））
《道教究竟是发现了什么秘密，竟敢说“我命由我不由天”？》
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
#道教# 究竟是发现了什么秘密，竟敢说“我命由我不由天”？
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
✋热门推荐