春节时候看完了《你好，李焕英》，就开始喜欢这种非常中式的复古风。
最近刚好买了几件这种风格的单品，但在一起仿佛就回到了80年代。如果觉得这种风格太复古的话，可以把鞋子换成帆布鞋，立刻就变成了校园风。
其实每一个单品都有出现过，除了里面的优衣库设计师款T恤。
79块钱一件，我买的这个是关方标注的亮橘色，但实际偏土黄色一些。
颜色不够显白，白肤色的小姐妹比较适合，如果是黄皮要斟酌斟酌。
搭配的小丝巾算是一个小巧思，给复古感多了更深刻的记忆点。
这一套穿搭很特别，但比较适合身材骨感一些的小姐妹，肉肉女生穿可能会有些显胖。
#日常穿搭#
最近刚好买了几件这种风格的单品，但在一起仿佛就回到了80年代。如果觉得这种风格太复古的话，可以把鞋子换成帆布鞋，立刻就变成了校园风。
其实每一个单品都有出现过，除了里面的优衣库设计师款T恤。
79块钱一件，我买的这个是关方标注的亮橘色，但实际偏土黄色一些。
颜色不够显白，白肤色的小姐妹比较适合，如果是黄皮要斟酌斟酌。
搭配的小丝巾算是一个小巧思，给复古感多了更深刻的记忆点。
这一套穿搭很特别，但比较适合身材骨感一些的小姐妹，肉肉女生穿可能会有些显胖。
#日常穿搭#
【44条成年人社交潜规则】
小孩子吵架了总会说”我再也不和你做朋友了“，成年人绝交不用说出来，默默不联系，慢慢远离就可以了。
如果朋友圈有人给你留言了，一定要回复，哪怕只是一个表情。
请求别人帮忙，如果对方没有马上答应，大多数是拒绝，就不要强求了。
份子钱一定要记得。大多数中国人特别在意份子钱，经常以份子钱来衡量彼此的感情。宁可多给，也不要少给。
巧诈不如拙诚。
努力做一个好人，但是不用浪费时间去证明自己。
人的直觉很准，如果你感觉两个人的关系出了问题，那一定有问题。
不要随便评价别人，尤其是在人后。百分之八十的概率你说的话会被传回当事人的耳朵里，而且很有可能被歪曲。
不能把没教养当成直率，也别把刻薄当成真性情。
不要跟别人争对错，很难的。每个人的生活状态不一样，立场不一样，这个世界没有绝对的对错。
别人可以自嘲，但你不可以跟着附和。很多人知道这个道理，但常常做不到。
叫了2次都不愿意出来的人，下次就别约了。
不要做祥林嫂。第一次说，别人会同情，第二次说，别人会嫌你啰嗦，第三次说，别人就要厌烦你了。
“肺腑之言，说给对的人听。”“埋怨之语，说给自己听。”
如果你很富有，不要炫耀。如果你很穷，也不要四处哭穷。
在公众场合，听音乐看电视请带好耳机。最好不要打电话。
永远不要让别人免费帮你，人与人的关系就像是一个银行，你取出来一点，要存进去一点。
你可以不去扎人，但身上必须有刺。
好人有好报，但老好人没有。
对于有另一半的异性朋友，自觉保持好交往距离。
把剪刀递给别人时，尖锐的那一方朝向自己；出电梯的时候，手把一下电梯门。
社交的本质是互惠。你想获得多少，就要付出多少。你要融入一个圈子，你就要有对等的价值。
小孩子都知道，答应的事情要拉勾勾去遵守，成年人更要说到做到。
人为什么有两只耳朵，而只有一张嘴巴，就是希望我们能够多听、少说。多听取别人的意见丰盛自己，少谈论别人的八卦。
多读书，多看报，少吃零食，多睡觉。
少动怒，少争吵，多些微笑，少烦恼。
自己不努力，认识谁都没有用，别人想拉你一把，都不知道你的手在哪里。
你能无底线的原谅谁，谁就能无底线的伤害你。
不要太着急爱上一个人，也不要和一个人熟得太快。以十倍速度亲近你的人，最后也会以十倍速度离开你。
不要对任何人露出鄙夷不屑的神情，哪怕对方真的很无知，这是你对人最基本的尊重。
不是所有人都值得深交。
办公室是最没有秘密的地方。如果你把秘密告诉风，就别怪风把秘密吹遍整个森林。
了解一个人，不要看他怎么说，要看他怎么做。嘴上说今天请客，一到买单的时候就去上厕所的人，基本上可以拉黑了。
一件事情没做成之前，不要轻易告诉别人。
犹豫吃不吃的时候，不吃；犹豫买不买的时候，不买；犹豫做不做的时候，去做。
不要在深夜做决定，也不要在情绪不稳的时候做决定，百分之八十你会后悔。
一句话不同的表述效果大不一样。
把“谢谢”改为“谢谢你；把“随便你”改为“听你的”；把”你听明白了吗“改为我讲清楚了吗”。
一段感情，可以没有同等的回报，但一定要有回应。
永远不要高估你和任何人的关系。这个世界上没有谁永远离不开谁，人走茶凉是最现实的状态。
善良一点，每个人都在与人生苦战。
不要做伸手党。“帮我做个ppt吧”，“这个东西你有很多送我一个吧”都不可取。
要么花时间，要么花钱，没有谁的成果凭空而来的。
吃什么最有营养？吃亏。
犯错之后，不要反复解释。错了就是错了，大大方方承认，从中吸取教训，并保证下一次不再犯就好了。
如何判断一个人喜欢谁？“当一群人一起大笑的时候，每个人都会看自己最喜欢的人。”
#情感语录# https://t.cn/8Fgnp99
小孩子吵架了总会说”我再也不和你做朋友了“，成年人绝交不用说出来，默默不联系，慢慢远离就可以了。
如果朋友圈有人给你留言了，一定要回复，哪怕只是一个表情。
请求别人帮忙，如果对方没有马上答应，大多数是拒绝，就不要强求了。
份子钱一定要记得。大多数中国人特别在意份子钱，经常以份子钱来衡量彼此的感情。宁可多给，也不要少给。
巧诈不如拙诚。
努力做一个好人，但是不用浪费时间去证明自己。
人的直觉很准，如果你感觉两个人的关系出了问题，那一定有问题。
不要随便评价别人，尤其是在人后。百分之八十的概率你说的话会被传回当事人的耳朵里，而且很有可能被歪曲。
不能把没教养当成直率，也别把刻薄当成真性情。
不要跟别人争对错，很难的。每个人的生活状态不一样，立场不一样，这个世界没有绝对的对错。
别人可以自嘲，但你不可以跟着附和。很多人知道这个道理，但常常做不到。
叫了2次都不愿意出来的人，下次就别约了。
不要做祥林嫂。第一次说，别人会同情，第二次说，别人会嫌你啰嗦，第三次说，别人就要厌烦你了。
“肺腑之言，说给对的人听。”“埋怨之语，说给自己听。”
如果你很富有，不要炫耀。如果你很穷，也不要四处哭穷。
在公众场合，听音乐看电视请带好耳机。最好不要打电话。
永远不要让别人免费帮你，人与人的关系就像是一个银行，你取出来一点，要存进去一点。
你可以不去扎人，但身上必须有刺。
好人有好报，但老好人没有。
对于有另一半的异性朋友，自觉保持好交往距离。
把剪刀递给别人时，尖锐的那一方朝向自己；出电梯的时候，手把一下电梯门。
社交的本质是互惠。你想获得多少，就要付出多少。你要融入一个圈子，你就要有对等的价值。
小孩子都知道，答应的事情要拉勾勾去遵守，成年人更要说到做到。
人为什么有两只耳朵，而只有一张嘴巴，就是希望我们能够多听、少说。多听取别人的意见丰盛自己，少谈论别人的八卦。
多读书，多看报，少吃零食，多睡觉。
少动怒，少争吵，多些微笑，少烦恼。
自己不努力，认识谁都没有用，别人想拉你一把，都不知道你的手在哪里。
你能无底线的原谅谁，谁就能无底线的伤害你。
不要太着急爱上一个人，也不要和一个人熟得太快。以十倍速度亲近你的人，最后也会以十倍速度离开你。
不要对任何人露出鄙夷不屑的神情，哪怕对方真的很无知，这是你对人最基本的尊重。
不是所有人都值得深交。
办公室是最没有秘密的地方。如果你把秘密告诉风，就别怪风把秘密吹遍整个森林。
了解一个人，不要看他怎么说，要看他怎么做。嘴上说今天请客，一到买单的时候就去上厕所的人，基本上可以拉黑了。
一件事情没做成之前，不要轻易告诉别人。
犹豫吃不吃的时候，不吃；犹豫买不买的时候，不买；犹豫做不做的时候，去做。
不要在深夜做决定，也不要在情绪不稳的时候做决定，百分之八十你会后悔。
一句话不同的表述效果大不一样。
把“谢谢”改为“谢谢你；把“随便你”改为“听你的”；把”你听明白了吗“改为我讲清楚了吗”。
一段感情，可以没有同等的回报，但一定要有回应。
永远不要高估你和任何人的关系。这个世界上没有谁永远离不开谁，人走茶凉是最现实的状态。
善良一点，每个人都在与人生苦战。
不要做伸手党。“帮我做个ppt吧”，“这个东西你有很多送我一个吧”都不可取。
要么花时间，要么花钱，没有谁的成果凭空而来的。
吃什么最有营养？吃亏。
犯错之后，不要反复解释。错了就是错了，大大方方承认，从中吸取教训，并保证下一次不再犯就好了。
如何判断一个人喜欢谁？“当一群人一起大笑的时候，每个人都会看自己最喜欢的人。”
#情感语录# https://t.cn/8Fgnp99
#我的佛系生活##泰国佛牌# 【法华经讲记】 观世音菩萨普门品第二十五☆ 1 （2019年最新版)
尊敬的各位法师、各位菩萨、各位大德、各位居士、诸位佛友：大家好！阿弥陀佛！
1. 首先从『观音』二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲，还『观音』，音是眼睛能观的吗？『音』应该用什么东西来『观』呐？用耳朵啊！耳朵听音嘛，眼观色相，耳闻声嘛！他就不懂得佛法的妙用，更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲『观世音』，叫「观世色」，行不行？我叫「观世香、观世味、观世触」，行不行？或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」，行不行？这么一讲，那些外道更加暴跳如雷了：讲的这是人话吗？回答：我讲的是佛话。
2. 这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释『觀』字。这个繁体字，前面是「雚」，后面是「见」，「雚见」。比如说这个罐子（不透明的空瓶子），你眼睛能不能看到里面什么东西啊？不能。心能不能看到？我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊？不能。这就叫见性。
觀，我们对耳闻目睹身受的东西是不是都在『觀』呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？
3.牛它是不是『阿弥陀佛』啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个『觀』就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个『觀』字？尝到一个味道，它是不是『觀』字？都是『觀』字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。
4.他在六尘、六根这种色相里在妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革，把这『觀』字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释，凡夫的眼睛只能是一见，看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子，再看一眼，还是罐子嘛，有什么话讲啊？
5.那么我们又见的时候——还是打比方，心里能不能见到里面空啊？又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来，能不能见到这个问题？「又见」，见不见之见。那个「又见」，那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见；那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照，来提升我们的境界，积累我们的道行。
6. 你把这个道理明白了，念『南无观世音菩萨』跟『南无阿弥陀佛』有没有区别？你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟『南无阿弥陀佛』有没有区别啊？都没有啊！『法华三昧』就妙在这里，一念明白，当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊！比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊？ 继续讲『观世音』。这个『世』包括世间出世间。
7.这个『音』包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识，三六一十八界。笼统地讲为，五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，在《楞严经》归纳为四科七大，无非『如来藏妙真如性』。这就是『观世音』。既然四科七大皆归『如来藏妙真如性』，既然都是妙真如性，有没有哪一法不是哪一法啊？所以世间出世间之音是不是一切法呀？统统包含在内。这就是圆顿大法，全性起修，一修一切修。
8. 那么在《法华经》里为什么叫『观世音』，而不叫观世光、观世味？虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的，那叫分别不妨无分别；但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点，在六根之中相对而言耳根特别灵啊，所以以音声作为此方的教体，故名观世音。
有些人反对净土念佛法门，说文殊菩萨讲了，观世音菩萨就是修禅宗啊！最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。
9.文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、『闻』字上作文章。『闻』什么？必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门，你真正把阿弥陀佛道理搞明白了，不也是『闻』？不也是〈观世音菩萨普门品〉？他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗，都不重要，把『如来藏』这个宗搞明白最重要，其它就是万法平等！文殊菩萨讲『归元性无二』，就是『如是我闻』，然后你修什么法门都是一样的。
10. 什么都是第一，但是必须要先见道，先明白『如是我闻』。如果讲第一的话，是『如是我闻』第一。为什么？每一部经前面第一句话就是『如是我闻』，你懂不懂？你把『如是我闻』搞明白了，你一天到晚「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛？都是啊！这真是千古奇冤呐！佛在《法华经》、《楞严经》讲得很清楚，我们就是在瞎子摸大象！
回向愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道阿弥陀佛 https://t.cn/z8JKYFV
尊敬的各位法师、各位菩萨、各位大德、各位居士、诸位佛友：大家好！阿弥陀佛！
1. 首先从『观音』二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲，还『观音』，音是眼睛能观的吗？『音』应该用什么东西来『观』呐？用耳朵啊！耳朵听音嘛，眼观色相，耳闻声嘛！他就不懂得佛法的妙用，更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲『观世音』，叫「观世色」，行不行？我叫「观世香、观世味、观世触」，行不行？或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」，行不行？这么一讲，那些外道更加暴跳如雷了：讲的这是人话吗？回答：我讲的是佛话。
2. 这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释『觀』字。这个繁体字，前面是「雚」，后面是「见」，「雚见」。比如说这个罐子（不透明的空瓶子），你眼睛能不能看到里面什么东西啊？不能。心能不能看到？我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊？不能。这就叫见性。
觀，我们对耳闻目睹身受的东西是不是都在『觀』呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？
3.牛它是不是『阿弥陀佛』啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个『觀』就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个『觀』字？尝到一个味道，它是不是『觀』字？都是『觀』字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。
4.他在六尘、六根这种色相里在妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革，把这『觀』字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释，凡夫的眼睛只能是一见，看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子，再看一眼，还是罐子嘛，有什么话讲啊？
5.那么我们又见的时候——还是打比方，心里能不能见到里面空啊？又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来，能不能见到这个问题？「又见」，见不见之见。那个「又见」，那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见；那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照，来提升我们的境界，积累我们的道行。
6. 你把这个道理明白了，念『南无观世音菩萨』跟『南无阿弥陀佛』有没有区别？你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟『南无阿弥陀佛』有没有区别啊？都没有啊！『法华三昧』就妙在这里，一念明白，当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊！比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊？ 继续讲『观世音』。这个『世』包括世间出世间。
7.这个『音』包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识，三六一十八界。笼统地讲为，五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，在《楞严经》归纳为四科七大，无非『如来藏妙真如性』。这就是『观世音』。既然四科七大皆归『如来藏妙真如性』，既然都是妙真如性，有没有哪一法不是哪一法啊？所以世间出世间之音是不是一切法呀？统统包含在内。这就是圆顿大法，全性起修，一修一切修。
8. 那么在《法华经》里为什么叫『观世音』，而不叫观世光、观世味？虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的，那叫分别不妨无分别；但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点，在六根之中相对而言耳根特别灵啊，所以以音声作为此方的教体，故名观世音。
有些人反对净土念佛法门，说文殊菩萨讲了，观世音菩萨就是修禅宗啊！最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。
9.文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、『闻』字上作文章。『闻』什么？必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门，你真正把阿弥陀佛道理搞明白了，不也是『闻』？不也是〈观世音菩萨普门品〉？他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗，都不重要，把『如来藏』这个宗搞明白最重要，其它就是万法平等！文殊菩萨讲『归元性无二』，就是『如是我闻』，然后你修什么法门都是一样的。
10. 什么都是第一，但是必须要先见道，先明白『如是我闻』。如果讲第一的话，是『如是我闻』第一。为什么？每一部经前面第一句话就是『如是我闻』，你懂不懂？你把『如是我闻』搞明白了，你一天到晚「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛？都是啊！这真是千古奇冤呐！佛在《法华经》、《楞严经》讲得很清楚，我们就是在瞎子摸大象！
回向愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道阿弥陀佛 https://t.cn/z8JKYFV
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