在滚滚红尘中,坚持做一个清醒的人。在物欲横流中,坚持做一个干净的人。在众人都说人心叵测时,坚持相信人性的善良。在礼崩乐坏时,坚持信守心中的道德和理想。在天下人都笑我傻时,坚持用简单的心,天真的眼睛看世界。坚持自己的心灵和信念,哪怕这坚持只剩下自己孤独一人。 https://t.cn/RyhNcdJ
在滚滚红尘中,坚持做一个清醒的人。在物欲横流中,坚持做一个干净的人。在众人都说人心叵测时,坚持相信人性的善良。在礼崩乐坏时,坚持信守心中的道德和理想。在天下人都笑我傻时,坚持用简单的心,天真的眼睛看世界。坚持自己的心灵和信念,哪怕这坚持只剩下自己孤独一人。 https://t.cn/RyhNcdJ
儒家希望在礼崩乐坏的时代里,找到支撑社会秩序最基本的道理,于是就有了《系辞传》,它通过对于自然的观察,抽象出自然的法则,期望进而构建整个社会的秩序。
他们抽象出的最大的法则,就是乾与坤、贵与贱、刚与柔、吉与凶、变与化、阴与阳,进而衍生出四象、八卦、六十四卦,然后用这一套体系,去把握自己所处的环境,去分析自己周边的事物。
如果说《易经》是中国文化的源头,那么《系辞传》则算得上是这个源头的总纲,是儒家当时所创作的最宏大的世界观,如果对比西方《圣经·创世纪》的世界观,就会发现中西方文化在源流之上的不同。
在西方文化的源头里,他们首先问的是「世界从何而来?」,而答案是「这个世界是由神创造而来」;而在中国文化的源头中,我们首先问的是「社会该如何运转?」,世界对于我们而言,只是一种自然而然的现象,并无解释的必要,就连广为人知的盘古开天辟地的神话,都是后期外来的产物。
由此可见,先民们并不关心世界从何而来。现在我们常说中国人很功利、很现实,其实从古至今,我们一直都很现实。
说回《系辞传》的内容,这些抽象的概念,其实早就已经融入我们日常生活的语言之中,看人,我们分贵贱;待人,我们分刚柔;遇事,我们断吉凶;当我们夸女人有能力的时候,我们说的是“女人也顶半边天”。
很显然,想单单通过这些抽象的概念,就彻底把握这个复杂的世界,只是一种奢望。他们所能做到的极限,也就是把自然当做老师,从自然中获得启发。例如,孔子看到流水,由心而发出「逝者如斯夫,不舍昼夜」的感叹。
对于今天的我们而言,它代表了先民对于理解这个世界的渴望,对于建立社会秩序的渴望,以及为之而付出的努力。
虽然如此,我仍然认同这一段话中最后的观点——只有了解了这个世界,才能算得上是真正的人。
他们抽象出的最大的法则,就是乾与坤、贵与贱、刚与柔、吉与凶、变与化、阴与阳,进而衍生出四象、八卦、六十四卦,然后用这一套体系,去把握自己所处的环境,去分析自己周边的事物。
如果说《易经》是中国文化的源头,那么《系辞传》则算得上是这个源头的总纲,是儒家当时所创作的最宏大的世界观,如果对比西方《圣经·创世纪》的世界观,就会发现中西方文化在源流之上的不同。
在西方文化的源头里,他们首先问的是「世界从何而来?」,而答案是「这个世界是由神创造而来」;而在中国文化的源头中,我们首先问的是「社会该如何运转?」,世界对于我们而言,只是一种自然而然的现象,并无解释的必要,就连广为人知的盘古开天辟地的神话,都是后期外来的产物。
由此可见,先民们并不关心世界从何而来。现在我们常说中国人很功利、很现实,其实从古至今,我们一直都很现实。
说回《系辞传》的内容,这些抽象的概念,其实早就已经融入我们日常生活的语言之中,看人,我们分贵贱;待人,我们分刚柔;遇事,我们断吉凶;当我们夸女人有能力的时候,我们说的是“女人也顶半边天”。
很显然,想单单通过这些抽象的概念,就彻底把握这个复杂的世界,只是一种奢望。他们所能做到的极限,也就是把自然当做老师,从自然中获得启发。例如,孔子看到流水,由心而发出「逝者如斯夫,不舍昼夜」的感叹。
对于今天的我们而言,它代表了先民对于理解这个世界的渴望,对于建立社会秩序的渴望,以及为之而付出的努力。
虽然如此,我仍然认同这一段话中最后的观点——只有了解了这个世界,才能算得上是真正的人。
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