这些天天气很好，我今天上山了我曾经非常喜欢登山 我什至没有像今天爬山那样哭。别喊痛苦不喊就痛。我回来了，看着自己身上的几处小伤。但是我很高兴快乐，如果有机会，我也想去远足。明天去上班从十月到十二月 我基本上没有思想。无头的状态。调整自己每天快乐。?这几天天气很不错，今天还上山了，以前那么爱爬山的我今天爬山一样也不喊累，不喊痛，不喊疼。回来看了下身体好几处小伤，可本人是开心的，快乐的，有机会还想去爬山。明天就要上班了，从10月份到12月份基本处于思想涣散，没头没脑的状态。调整好自己，开心过好每一天。
其实男孩子谈恋爱不容易 一年十二个月都给安排的明明白白
一月元旦 二月除夕和情人节 三月妇女节 五月520 六月儿童节 八月七夕 九月中秋节？ 十月国庆节？ 十一月光棍节 十二月平安夜圣诞节 时不时还搞个秋天第一杯奶茶..
而如果女朋友刚好四月生日 七月两人在一起
那么恭喜 一年十二月都得送礼物！！
（虽然但是 话是这么说 该收还️收哈哈哈哈[doge]
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一声一如来度一众生，尽皆往生极乐世界
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 四
宋 国学进士王日休 著
译 文
大菩萨修净土法门五
每天早晨先面西燃香礼拜，然后长跪合掌祝愿道： “弟子某（称自己名），谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众，十称念四圣名号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自十称念。尽拔济生于极乐世界。”接念： “南无阿弥陀佛”十声； “南无观世音菩萨”十声； “南无大势至菩萨”十声； “南无一切菩萨声闻诸上善人”十声。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞叹阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍（回向偈全文在“修持法门二”）。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界，观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期，特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国（中国），为卿相群臣，共佐吾君；治教众生，使不相争相杀，不相食相陵。变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹（众官）。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净设乐世界。”念毕，礼拜。
（据古本《龙舒净土文》记载，元朝延佑乙卯（公元1315年）四月十四日，命工匠刻板。至十月初一夜，刻至此板时，出舍利一颗。初七日刻至法字上，又出舍利一颗。下元（阴历十月十五）日刻至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养。衷心希望凡是看到此净土文的人，睹此灵验，同生深信坚固之心。谨遵熏修，必生净土。这正是龙舒居土所说的：“自古及今修持者众，岂无感应。”此语的确可信。）
修持净土法门，如果能不食肉，当然最好。如有疾病，不得已食三净肉。则加念以下祝愿文道： “弟子某，为身在世网，宿业深重之故，腑脏身体怯弱，有时不免食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’七七四十九遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此众生自舍身命以与念诵者。乞为念诵，资荐其身，定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生，先往生极乐世界。俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。”念毕，礼拜。
即使不食肉，但是平时所穿的丝绸衣服，或是出于蚕丝所织，难免害及蚕虫。所以也要为它们祝愿回向。念诵如前。文字可略加改动，接念下文：“弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’圣号一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，亦复如是，尽度众生于极乐世界。”念毕，礼拜。
原 文
大菩萨修净土法门五
早晨面西然香礼拜，祝云：弟子某，谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众。十称念四圣号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神，一如此等众生，各各自十称念，尽拔济生于极乐世界。乃念四圣号各十声。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期。特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国，为卿相群臣，共佐吾君。治教众生，使不相争相杀，不相食相陵，变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净极乐世界。礼拜。
（古本云：延佑乙卯四月十四日，命工刊板。至十月初一夜，刊至此板，出舍利一颗。初七日，刊至法字上，又出舍利一颗。下元日刊至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养云。伏望观此文者，睹此灵验。同生深信坚固之心。请遵熏修，必生净土。是即龙舒居士所谓自古及今修持者众，岂无感应。斯言信不诬也。）
如不食肉，此为大善。如有疾病，不免食三净肉。即祝云：弟子某，为身在世网，宿业深重之故。腑脏身体怯弱，不免有时食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛七七遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神，一如此众生自舍身命以与念诵者，乞为念诵，资荐其身。定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生先生极乐世界，俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。礼拜。
如不食肉，则为平生所衣之衣，为丝为绵之蚕，及与已交加之绵帛所为之蚕，念诵如前。又祝云：弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号，一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，（古板此处出舍利）亦复如是。尽度众生于极乐世界。礼拜。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 四
宋 国学进士王日休 著
译 文
大菩萨修净土法门五
每天早晨先面西燃香礼拜，然后长跪合掌祝愿道： “弟子某（称自己名），谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众，十称念四圣名号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自十称念。尽拔济生于极乐世界。”接念： “南无阿弥陀佛”十声； “南无观世音菩萨”十声； “南无大势至菩萨”十声； “南无一切菩萨声闻诸上善人”十声。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞叹阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍（回向偈全文在“修持法门二”）。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界，观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期，特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国（中国），为卿相群臣，共佐吾君；治教众生，使不相争相杀，不相食相陵。变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹（众官）。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净设乐世界。”念毕，礼拜。
（据古本《龙舒净土文》记载，元朝延佑乙卯（公元1315年）四月十四日，命工匠刻板。至十月初一夜，刻至此板时，出舍利一颗。初七日刻至法字上，又出舍利一颗。下元（阴历十月十五）日刻至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养。衷心希望凡是看到此净土文的人，睹此灵验，同生深信坚固之心。谨遵熏修，必生净土。这正是龙舒居土所说的：“自古及今修持者众，岂无感应。”此语的确可信。）
修持净土法门，如果能不食肉，当然最好。如有疾病，不得已食三净肉。则加念以下祝愿文道： “弟子某，为身在世网，宿业深重之故，腑脏身体怯弱，有时不免食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’七七四十九遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此众生自舍身命以与念诵者。乞为念诵，资荐其身，定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生，先往生极乐世界。俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。”念毕，礼拜。
即使不食肉，但是平时所穿的丝绸衣服，或是出于蚕丝所织，难免害及蚕虫。所以也要为它们祝愿回向。念诵如前。文字可略加改动，接念下文：“弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’圣号一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，亦复如是，尽度众生于极乐世界。”念毕，礼拜。
原 文
大菩萨修净土法门五
早晨面西然香礼拜，祝云：弟子某，谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众。十称念四圣号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神，一如此等众生，各各自十称念，尽拔济生于极乐世界。乃念四圣号各十声。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期。特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国，为卿相群臣，共佐吾君。治教众生，使不相争相杀，不相食相陵，变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净极乐世界。礼拜。
（古本云：延佑乙卯四月十四日，命工刊板。至十月初一夜，刊至此板，出舍利一颗。初七日，刊至法字上，又出舍利一颗。下元日刊至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养云。伏望观此文者，睹此灵验。同生深信坚固之心。请遵熏修，必生净土。是即龙舒居士所谓自古及今修持者众，岂无感应。斯言信不诬也。）
如不食肉，此为大善。如有疾病，不免食三净肉。即祝云：弟子某，为身在世网，宿业深重之故。腑脏身体怯弱，不免有时食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛七七遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神，一如此众生自舍身命以与念诵者，乞为念诵，资荐其身。定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生先生极乐世界，俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。礼拜。
如不食肉，则为平生所衣之衣，为丝为绵之蚕，及与已交加之绵帛所为之蚕，念诵如前。又祝云：弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号，一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，（古板此处出舍利）亦复如是。尽度众生于极乐世界。礼拜。
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