#紫微斗数[超话]#
紫微斗数相关。
这条微博,姑妄言之,姑妄听之。分享一下,可以了解,但不要套用。
今天晚上做了个比较特殊的咨询,对接触斗数的朋友来讲,提到生老病死就很容易想到疾厄宫。疾厄宫有它代表的意象,但那口气,还是要看兄仆轴跟这类位置怎么互动。
生年忌入疾厄宫,或者疾厄宫被忌冲,尤其再见煞曜,很容易出现身体不好的情况。这不是盘主自己可以选择的,生了病可以治疗。但是兄仆轴配置不好,尤其大运兄仆轴弱的时候,是直接跟世界断开【连接】,并非药物可医。它还不像福德宫化忌带来的精神苦恼,它有点类似于【无论好坏我都要放弃这个连接、关联】的意味。
图一是今晚做的咨询。父母宫廉贞生年忌,现在大运仆役宫廉贞生年忌又丙干廉贞自化忌,生年迁移辛干文昌忌入大运迁移(生年福德),大运命宫辛干文昌忌入大运迁移(生年福德),再加上大运田宅忌入生年迁移,转忌入大运迁移(生年福德)。这些意象会带来什么具体表现?盘主很容易消极避世,就像跟世界的连接中断,想不开,纠结在自己认定的因果中。这盘无法应世间事,非要应一应也是走投无路。如果一定要断开这个连接,可以选择去修行。
看完这个盘突然想起以前认识的一个学佛师兄,已经往生。但和他的聊天记录一直留着,里面还有他的时间。排了个盘看,也就是图二。父母宫丙干廉贞生年禄+廉贞自化忌,生年仆役宫戊干天机忌入大运仆役宫,转文昌忌入生年父母宫遇到廉贞自化忌,大运田宅宫太阳生年忌(生年迁移)。你去看他的福德宫,去看他的疾厄宫,根本看不出什么的。
这两个盘类似,修行的心也类似,所经历的悲欢离合也类似。但我还是希望今晚那个朋友和这个世界的连接多一些,不要选择另一种表达方式。
“执象而求,失之千里”大概就是这个意思。写这些一是为了记录分享,二是给愿意学斗数的朋友留一点自己的感悟。也许会有朋友因为看到这条微博开始明白斗数在功名利禄、婚姻感情之外还有它要表达的其他一些东西,它是很精密的,我也无非是带着自己喜怒哀乐做了个媒介。能表达一些,能留下一些,总是好的。
紫微斗数相关。
这条微博,姑妄言之,姑妄听之。分享一下,可以了解,但不要套用。
今天晚上做了个比较特殊的咨询,对接触斗数的朋友来讲,提到生老病死就很容易想到疾厄宫。疾厄宫有它代表的意象,但那口气,还是要看兄仆轴跟这类位置怎么互动。
生年忌入疾厄宫,或者疾厄宫被忌冲,尤其再见煞曜,很容易出现身体不好的情况。这不是盘主自己可以选择的,生了病可以治疗。但是兄仆轴配置不好,尤其大运兄仆轴弱的时候,是直接跟世界断开【连接】,并非药物可医。它还不像福德宫化忌带来的精神苦恼,它有点类似于【无论好坏我都要放弃这个连接、关联】的意味。
图一是今晚做的咨询。父母宫廉贞生年忌,现在大运仆役宫廉贞生年忌又丙干廉贞自化忌,生年迁移辛干文昌忌入大运迁移(生年福德),大运命宫辛干文昌忌入大运迁移(生年福德),再加上大运田宅忌入生年迁移,转忌入大运迁移(生年福德)。这些意象会带来什么具体表现?盘主很容易消极避世,就像跟世界的连接中断,想不开,纠结在自己认定的因果中。这盘无法应世间事,非要应一应也是走投无路。如果一定要断开这个连接,可以选择去修行。
看完这个盘突然想起以前认识的一个学佛师兄,已经往生。但和他的聊天记录一直留着,里面还有他的时间。排了个盘看,也就是图二。父母宫丙干廉贞生年禄+廉贞自化忌,生年仆役宫戊干天机忌入大运仆役宫,转文昌忌入生年父母宫遇到廉贞自化忌,大运田宅宫太阳生年忌(生年迁移)。你去看他的福德宫,去看他的疾厄宫,根本看不出什么的。
这两个盘类似,修行的心也类似,所经历的悲欢离合也类似。但我还是希望今晚那个朋友和这个世界的连接多一些,不要选择另一种表达方式。
“执象而求,失之千里”大概就是这个意思。写这些一是为了记录分享,二是给愿意学斗数的朋友留一点自己的感悟。也许会有朋友因为看到这条微博开始明白斗数在功名利禄、婚姻感情之外还有它要表达的其他一些东西,它是很精密的,我也无非是带着自己喜怒哀乐做了个媒介。能表达一些,能留下一些,总是好的。
惟天下同类可畏
季 沧洲言,有狐居某氏书楼中,数十年矣,为整理卷轴,驱逐虫鼠,善藏砄者不及也。能与人语,而终不见其形。宾客宴集,或虚置一席,亦出相酬酢,词气恬雅,而 谈言微中,往往倾其座人。一日酒纠宣觞政,约各言所畏,无理者罚,非所独畏者亦罚。有云畏讲学者,有云畏名士者,有云畏富人者,有云畏贵官者,有云畏善谀 者,有云畏过谦者,有云畏礼法周密者,有云畏缄默慎重,欲言不言者。最后问狐,则曰:吾畏狐。众哗笑曰:人畏狐可也,君为同类,何所畏,请浮大白。狐哂 曰:天下惟同类可畏也。夫瓯越之人,与奚狄不争地;江海之人,与车马不争路。类不同也,凡争产者必同父之子,凡争宠者必同夫之妻,凡争权者必同官之士,凡 争利者必同市之贾,势近则相碍,相碍则相轧耳。且射雉者媒以雉,不媒以鸡鹜;捕鹿者由以鹿,不由以羊豕。凡反间内应,亦必以同类,非其同类不能投其好而 入,伺其隙而抵也。由是以思,狐安得不畏狐乎?座有经历险阻者,多称其中理。独一客酌酒狐前曰:君言诚确,然此天下所同畏,非君所独畏,仍宜浮大白。乃一 笑而散。余谓狐之罚觞应减其半,盖相碍相轧,天下皆知之。至伏肘腋之间,而为心腹之大患;托水乳之契,而藏钩距之深谋,则不知者或多矣。
(《阅微草堂笔记》卷十五⊙姑妄听之)
季 沧洲言,有狐居某氏书楼中,数十年矣,为整理卷轴,驱逐虫鼠,善藏砄者不及也。能与人语,而终不见其形。宾客宴集,或虚置一席,亦出相酬酢,词气恬雅,而 谈言微中,往往倾其座人。一日酒纠宣觞政,约各言所畏,无理者罚,非所独畏者亦罚。有云畏讲学者,有云畏名士者,有云畏富人者,有云畏贵官者,有云畏善谀 者,有云畏过谦者,有云畏礼法周密者,有云畏缄默慎重,欲言不言者。最后问狐,则曰:吾畏狐。众哗笑曰:人畏狐可也,君为同类,何所畏,请浮大白。狐哂 曰:天下惟同类可畏也。夫瓯越之人,与奚狄不争地;江海之人,与车马不争路。类不同也,凡争产者必同父之子,凡争宠者必同夫之妻,凡争权者必同官之士,凡 争利者必同市之贾,势近则相碍,相碍则相轧耳。且射雉者媒以雉,不媒以鸡鹜;捕鹿者由以鹿,不由以羊豕。凡反间内应,亦必以同类,非其同类不能投其好而 入,伺其隙而抵也。由是以思,狐安得不畏狐乎?座有经历险阻者,多称其中理。独一客酌酒狐前曰:君言诚确,然此天下所同畏,非君所独畏,仍宜浮大白。乃一 笑而散。余谓狐之罚觞应减其半,盖相碍相轧,天下皆知之。至伏肘腋之间,而为心腹之大患;托水乳之契,而藏钩距之深谋,则不知者或多矣。
(《阅微草堂笔记》卷十五⊙姑妄听之)
关于冬虫夏草
纪晓岚就《姑妄听之》:“滇南有冬虫夏草,一物也。冬则为虫, 夏则为草。虫形似蚕, 色微黄,草形似韭叶较细。入夏,虫以头入地,尾自成草,杂攒于蔓草潭露间,不知其为虫也,交冬草渐萎黄,虫乃出地,蠕蠕而动,其尾尤簌簌然带草而出。盖随气候转移,理有然者。”#春回盏##春回盏滋补小课堂#
纪晓岚就《姑妄听之》:“滇南有冬虫夏草,一物也。冬则为虫, 夏则为草。虫形似蚕, 色微黄,草形似韭叶较细。入夏,虫以头入地,尾自成草,杂攒于蔓草潭露间,不知其为虫也,交冬草渐萎黄,虫乃出地,蠕蠕而动,其尾尤簌簌然带草而出。盖随气候转移,理有然者。”#春回盏##春回盏滋补小课堂#
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