#炮灰女的另类修仙# 这是我看过的最长的小说，没有之一。1845章，从一月底看到现在（如果没记错应该是看完《为了攻略病娇在死亡边缘反复弹跳》开始的，从记录来看，应该是一月底），看看停停，花了一个多月终于看完。其实看下来没有你们想的那么冗长，因为是一个个小故事构成的，最肥的一个故事也才58章，基本上都是三四十章左右一个故事，所以不知不觉的，也可以坚持看下来的。
简单来说，这是一个只要肯付出灵魂，就可以获得一次重生，在女主帮助下智斗渣男贱女，走上人生巅峰，重拾幸福美满新人生的故事。蕴含多种世界类型，末世、灵异、星际、修仙、魔法、游戏等等，女主不靠美色，不靠智商，纯武力帮助委托者逆袭。
这么长的小说，估计只有我才看这么长的吧[允悲]
简单来说，这是一个只要肯付出灵魂，就可以获得一次重生，在女主帮助下智斗渣男贱女，走上人生巅峰，重拾幸福美满新人生的故事。蕴含多种世界类型，末世、灵异、星际、修仙、魔法、游戏等等，女主不靠美色，不靠智商，纯武力帮助委托者逆袭。
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鬼谷子·忤合术
凡趋合倍反（1），计有适合。化转环属（2），各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居（3）天地之间，立身御世，施教扬声（4）明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少（5），以此先知之，与之转化。
世无常贵（6），事无常师。圣人常为无不为（7），所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。合于彼而离（8）于此，计谋不两忠，必有反忤。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。用（9）之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之；用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也（10）。必先谋虑，计定而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海、包（11）诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤（12）、五就桀，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷（13），而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣人达奥，不能御世；非劳心（14）苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质（15）不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人（16）。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
鬼谷子·忤合第六作品注释
（1）倍反：背逆。倍，同“背”。“趋合倍反”指事物的“合”与“忤”。
（2）环属：像环一样连接无缝隙。环，指环状东西；属，连接。
（3）居：处于。
（4）扬声：扩大声望。
（5）因之所多所少：此句意思为国家教化宜多或宜少的地方。
（6）贵：高贵。
（7）无不为：无所不为。
（8）离：背离。
（9）用：使用。
（10）其用一也：它的功用是一致的。
（11）包：包容。
（12）汤：商汤王。商朝第一个君主，消灭夏王朝，重用伊尹，推行善政。
（13）殷：指商王朝。
（14）劳心：费心思。《四部丛刊》本“劳心苦思”前脱一“非”字。
（15）材质：才能素质。材，才。
（16）知人：识别人。
鬼谷子·忤合术译文
凡是要趋向合一或背叛分离，都要施以与理相合的计谋。变化转移，像环一样连接无缝隙，而且各有不同的形式。彼此反复相求，根据事情的实际作出处理。所以圣人生存在世界上，他们的立身处世，都是为了说教世人，扩大影响，宣扬声名。他们一定会根据事物的变化，观察合适的时机，根据国家教化宜多或宜少的地方，预先察知、调整而使计谋随之转化。
世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为，常听天下，而无所不听。假如事情必然能成功，而且又合乎计谋的原则，就应该以此作为主体。虽然合乎别国君主的意思，可惜却背离自己君主的原则，这就叫作“计谋不两忠”。合乎这一方的意愿，就要违背另一主的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。 [1] 将反忤之术运用到天下，一定要根据天下实际情况而运用它；用于治理邦国，一定要根据邦国实际情况运用它；用于治理家族，一定要根据家族实际情况运用它；用于个人，一定要根据自身才能气概运用它。总而言之，不论大小进退，“忤合”之术的应用都是相同的。因此，一定要先深谋远虑，定下计策谋略之后再运用“飞箝之术”。
古代擅于运用背向之理，反忤之术的人，可以协和四海，联合诸侯，可以驱置到忤合的境地，然后设法变化、转移形势，到最后利用这种势力开创新王朝。所以贤相伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，之后才决定一心臣服商汤王。姜太公吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，可是殷纣王无法理，他无法施展抱负获得显明，之后才决定一心臣服周文王。这是知道天命的归宿，所以伊尹和吕尚才没有疑虑地归顺商汤和周文王。
不是达到高深的圣人境界，就不能治理天下；不是劳费心思苦苦思索，就不能弄清事物的本来面目；不是全神贯注地观察真实情况，不能成就名声；才能气质不能足智多谋，不能进行军事运筹；忠厚朴实却无真知灼见，就没有察人之明。所以“忤合之道”的法则是：自己必须估量自己的聪明才智，看一看能力长短、见识远近，看哪一项不如他人。如此则可以纵横进退，运用自如。 [2]
鬼谷子·忤合术第六评析
任何事情都是有正有反、有顺有逆的，人心的向背、世道的正邪、所趋是顺还是逆，所为是好还是坏，如此等等，都是人生大的谋略。“忤合”讲的就是灵活应变的谋略，鬼谷子先生认为世间的事物没有永远高贵的，也没有永远居于权威地位的，圣人应该“无所不作”，“无所不听”。主张“因事为制”，善于“向背”，精于“忤合”。事情往往有正必有反，有顺必有逆，有利必有不利，有直便有曲。政治家要善于从曲中见直，从直中见曲，从利中见不利，从不利中见利。
凡趋合倍反（1），计有适合。化转环属（2），各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居（3）天地之间，立身御世，施教扬声（4）明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少（5），以此先知之，与之转化。
世无常贵（6），事无常师。圣人常为无不为（7），所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。合于彼而离（8）于此，计谋不两忠，必有反忤。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。用（9）之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之；用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也（10）。必先谋虑，计定而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海、包（11）诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤（12）、五就桀，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷（13），而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣人达奥，不能御世；非劳心（14）苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质（15）不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人（16）。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
鬼谷子·忤合第六作品注释
（1）倍反：背逆。倍，同“背”。“趋合倍反”指事物的“合”与“忤”。
（2）环属：像环一样连接无缝隙。环，指环状东西；属，连接。
（3）居：处于。
（4）扬声：扩大声望。
（5）因之所多所少：此句意思为国家教化宜多或宜少的地方。
（6）贵：高贵。
（7）无不为：无所不为。
（8）离：背离。
（9）用：使用。
（10）其用一也：它的功用是一致的。
（11）包：包容。
（12）汤：商汤王。商朝第一个君主，消灭夏王朝，重用伊尹，推行善政。
（13）殷：指商王朝。
（14）劳心：费心思。《四部丛刊》本“劳心苦思”前脱一“非”字。
（15）材质：才能素质。材，才。
（16）知人：识别人。
鬼谷子·忤合术译文
凡是要趋向合一或背叛分离，都要施以与理相合的计谋。变化转移，像环一样连接无缝隙，而且各有不同的形式。彼此反复相求，根据事情的实际作出处理。所以圣人生存在世界上，他们的立身处世，都是为了说教世人，扩大影响，宣扬声名。他们一定会根据事物的变化，观察合适的时机，根据国家教化宜多或宜少的地方，预先察知、调整而使计谋随之转化。
世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为，常听天下，而无所不听。假如事情必然能成功，而且又合乎计谋的原则，就应该以此作为主体。虽然合乎别国君主的意思，可惜却背离自己君主的原则，这就叫作“计谋不两忠”。合乎这一方的意愿，就要违背另一主的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。 [1] 将反忤之术运用到天下，一定要根据天下实际情况而运用它；用于治理邦国，一定要根据邦国实际情况运用它；用于治理家族，一定要根据家族实际情况运用它；用于个人，一定要根据自身才能气概运用它。总而言之，不论大小进退，“忤合”之术的应用都是相同的。因此，一定要先深谋远虑，定下计策谋略之后再运用“飞箝之术”。
古代擅于运用背向之理，反忤之术的人，可以协和四海，联合诸侯，可以驱置到忤合的境地，然后设法变化、转移形势，到最后利用这种势力开创新王朝。所以贤相伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，之后才决定一心臣服商汤王。姜太公吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，可是殷纣王无法理，他无法施展抱负获得显明，之后才决定一心臣服周文王。这是知道天命的归宿，所以伊尹和吕尚才没有疑虑地归顺商汤和周文王。
不是达到高深的圣人境界，就不能治理天下；不是劳费心思苦苦思索，就不能弄清事物的本来面目；不是全神贯注地观察真实情况，不能成就名声；才能气质不能足智多谋，不能进行军事运筹；忠厚朴实却无真知灼见，就没有察人之明。所以“忤合之道”的法则是：自己必须估量自己的聪明才智，看一看能力长短、见识远近，看哪一项不如他人。如此则可以纵横进退，运用自如。 [2]
鬼谷子·忤合术第六评析
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如今的“美国内斗”不仅是特朗普和建制派的战争，更是全世界“保守者”和“建制派”的斗争，是逆全球化和全球化的斗争……疫情的发展就是在不断加速这个过程。
前面、国际资本已经直接下场，如今、南韩这种“保守者”也已经下场！
大争之世，都是买定离手……外围下场之后，就看矛盾中心的结果：要么无声无息，要么天崩地裂！
南韩这奋力一击是否是“最后一击”。三天后见分晓…… 文在寅的最后一搏 https://t.cn/A65Ais8n
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