一文说清楚《易经》里的养生之道，想要活得久，这些要注意。
人可以活多久？
随着科技的发展，人们已经意识到了生命都是有终点的，至于所谓的长生不老之说，完全是不可能成功的事情。
人体的细胞不断分裂，这才能维持人们的生命，可一旦细胞分裂周期已经结束，人们的生命也就会终结，而随着各种外力，以及细胞分裂内部的问题，往往细胞越往后分裂，会出现各种意外的因素，这也是人们衰老、生病的主因。
除非能让细胞永久健康分裂，否则人们都是会老去死亡的，要想实现这点，起码目前是不可能的。
《易经》教你养生之道：《易经》养生的大规律总结起来为
八卦养生实际上就是阴阳养生，是我们老百姓天天会遇见的。只不过阴阳经过八卦的分类，可以将阴阳更加细分，这样养生就更加有针对性。
八卦是四种阴阳，八卦是对阴阳的一种量化，实际上我们辨别体质，就是要分辨阴阳。而阴阳在我们养生过程中的每一个方面都体现出来。包括用阴阳八卦来辨别体质，用阴阳八卦来区别不同阶段的养生特点，以及如何用阴阳八卦来把握我们自己的生命。
易经养生，只在于捕捉我们生命的本质，因为《易经》本身体现的就是宇宙的大规律。同时《易经》只用“一阴一阳之为道”来表达生命，所以《易经》养生又是一种简单化的养生。
《易经》中的哲学养生之道是;‘天人相应，与四气调神，’中医养生就是继承并发展了《易经》的养生思想，并提出了养生的智慧!就是要懂得自身调理阴阳平衡的养生道理。养生学是中国古代医学的.重要内容，中国古代医学的基本理论就是在易学的基础上形成的。《黄帝内经》实际上就是《易经》的医传。中国古人就是以易学理论为指导进行养生和医疗时间的。
依据太极生命钟的规律，阳气是随着人身体的成熟逐渐的增加。人年轻时候一直到中年，阳气是增加的过程，阴气比较弱。到了中年以后，阴气就开始增加了，这叫做“阴长阳消”，这是自然规律，整个宇宙天时、春夏秋冬是如此，人的生命也概莫能外。《易经》所揭示的这条规律给我们的提示是什么呢？它告诉我们，中老年人一定要注意阴气的增长这个问题。就是说我们要能够对抗阴气，排除阴气。阴气，我们叫它阴毒，也叫阴浊。“浊”就是说它是污浊的，是生命垃圾。它包括水毒、食毒、脂毒、痰毒、血液里边的瘀毒，还有我们的气毒。所以，人到了一定的年龄，可谓五毒集全，所以我们就要会排毒，会驱逐这个阴废，让我们的阳气有存在的空间。
那什么样的行为是伤阳气的行为？熬夜。
熬夜，包括饮食上，尤其是吃寒性的食物，那肯定是伤阳的。还有什么呢？还有我们的情志，就是我们的精神、情志。
波动比较大。所以中年最关键的，心要调好，要静下来，要止住，往往你就有攸往，你才可以继续地度过老年。你比如说像苏东坡，被贬到了惠州了。然后呢，他就给他弟弟写了一封信，他说，你呀现在做官，你吃的都是那个肉，那个肉是只咬到肉，咬不到骨头的，可是我在这里只有骨头没有肉，但是我发明了这种做法，味道鲜美极了，你是永远体会不到的。他非常乐观。在这种状态之下还这么乐观，然后但是他又非常幽默，说了一句，我是非常享受这个美味了，但是可惜了，可怜了那些狗啊，那些狗它不快乐了，狗在等着我，要我这个骨头吃啊，现在都被我吃了。你看这就是在中年的时候，他善于调节，就任何事情都在一念之间，叫“病由心生，病由心灭”。所以中年最关键的，心要调好。
七十三、八十四，阎王不叫自己去。
由此可见，老祖宗早在几千年前就已经看透了这些，不仅如此，有易经学者称，老祖宗早就算好了人的生命周期。
从《易经》中的兑卦和艮卦可以看出，它们所代表的数字是7和8,八卦中7是少女，8是少男，而人的生命周期大多与7和8两个数字息息相关，尤其是有两个年龄段是需要重视的：
“七十三、八十四，阎王不叫自己去。”
这里是特意提出七十三与八十四，也是老一辈人常说的。
身体素质下滑的阶段，还能撑住一个周期，表明自己的身体还是很不错的，在七十三或者八十四岁的时候，注意自己的身体的变化，撑过这个2个年龄段，就有希望继续撑住下一个周期。
而这两个阶段，也是人们很容易冲刺失败的时期，身体处在相当脆弱的阶段，如果不好好注意，确实是可能有问题的。
最后，无论是儒家强调的“养心神、培正气”以及“致中和”，还是佛家强调的经由“戒定慧”三学与“八正道”所生发培植出来的包括健康长寿在内的所谓“五福”，以及其它中国历史上所有出现的诸子百家，但凡是牵涉到有关身心健康与养生方面的思想与观点，最后无不都是如出一辙殊途而同归，最后无不归根汇源到“阴阳二真气平衡”的源头.......。
其实道理与真理往往是大道至简浅显明了的，也许你我都能讲得头头是道，但事实上往往最难就难在一个“行”字上，知易行难啊......。
所以我想，如果暂且抛开所谓的先天底子先天条件高低好坏不说，甚至即便你有比较好的健康长寿基因好的先天底子，而却不懂得《易经》及诸子百家所揭示的这些养生智慧、不懂得真正去按照这些理念身体力行，却还希望自己能健康长寿的话，这无异于痴人说梦、异想天开......。
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人可以活多久？
随着科技的发展，人们已经意识到了生命都是有终点的，至于所谓的长生不老之说，完全是不可能成功的事情。
人体的细胞不断分裂，这才能维持人们的生命，可一旦细胞分裂周期已经结束，人们的生命也就会终结，而随着各种外力，以及细胞分裂内部的问题，往往细胞越往后分裂，会出现各种意外的因素，这也是人们衰老、生病的主因。
除非能让细胞永久健康分裂，否则人们都是会老去死亡的，要想实现这点，起码目前是不可能的。
《易经》教你养生之道：《易经》养生的大规律总结起来为
八卦养生实际上就是阴阳养生，是我们老百姓天天会遇见的。只不过阴阳经过八卦的分类，可以将阴阳更加细分，这样养生就更加有针对性。
八卦是四种阴阳，八卦是对阴阳的一种量化，实际上我们辨别体质，就是要分辨阴阳。而阴阳在我们养生过程中的每一个方面都体现出来。包括用阴阳八卦来辨别体质，用阴阳八卦来区别不同阶段的养生特点，以及如何用阴阳八卦来把握我们自己的生命。
易经养生，只在于捕捉我们生命的本质，因为《易经》本身体现的就是宇宙的大规律。同时《易经》只用“一阴一阳之为道”来表达生命，所以《易经》养生又是一种简单化的养生。
《易经》中的哲学养生之道是;‘天人相应，与四气调神，’中医养生就是继承并发展了《易经》的养生思想，并提出了养生的智慧!就是要懂得自身调理阴阳平衡的养生道理。养生学是中国古代医学的.重要内容，中国古代医学的基本理论就是在易学的基础上形成的。《黄帝内经》实际上就是《易经》的医传。中国古人就是以易学理论为指导进行养生和医疗时间的。
依据太极生命钟的规律，阳气是随着人身体的成熟逐渐的增加。人年轻时候一直到中年，阳气是增加的过程，阴气比较弱。到了中年以后，阴气就开始增加了，这叫做“阴长阳消”，这是自然规律，整个宇宙天时、春夏秋冬是如此，人的生命也概莫能外。《易经》所揭示的这条规律给我们的提示是什么呢？它告诉我们，中老年人一定要注意阴气的增长这个问题。就是说我们要能够对抗阴气，排除阴气。阴气，我们叫它阴毒，也叫阴浊。“浊”就是说它是污浊的，是生命垃圾。它包括水毒、食毒、脂毒、痰毒、血液里边的瘀毒，还有我们的气毒。所以，人到了一定的年龄，可谓五毒集全，所以我们就要会排毒，会驱逐这个阴废，让我们的阳气有存在的空间。
那什么样的行为是伤阳气的行为？熬夜。
熬夜，包括饮食上，尤其是吃寒性的食物，那肯定是伤阳的。还有什么呢？还有我们的情志，就是我们的精神、情志。
波动比较大。所以中年最关键的，心要调好，要静下来，要止住，往往你就有攸往，你才可以继续地度过老年。你比如说像苏东坡，被贬到了惠州了。然后呢，他就给他弟弟写了一封信，他说，你呀现在做官，你吃的都是那个肉，那个肉是只咬到肉，咬不到骨头的，可是我在这里只有骨头没有肉，但是我发明了这种做法，味道鲜美极了，你是永远体会不到的。他非常乐观。在这种状态之下还这么乐观，然后但是他又非常幽默，说了一句，我是非常享受这个美味了，但是可惜了，可怜了那些狗啊，那些狗它不快乐了，狗在等着我，要我这个骨头吃啊，现在都被我吃了。你看这就是在中年的时候，他善于调节，就任何事情都在一念之间，叫“病由心生，病由心灭”。所以中年最关键的，心要调好。
七十三、八十四，阎王不叫自己去。
由此可见，老祖宗早在几千年前就已经看透了这些，不仅如此，有易经学者称，老祖宗早就算好了人的生命周期。
从《易经》中的兑卦和艮卦可以看出，它们所代表的数字是7和8,八卦中7是少女，8是少男，而人的生命周期大多与7和8两个数字息息相关，尤其是有两个年龄段是需要重视的：
“七十三、八十四，阎王不叫自己去。”
这里是特意提出七十三与八十四，也是老一辈人常说的。
身体素质下滑的阶段，还能撑住一个周期，表明自己的身体还是很不错的，在七十三或者八十四岁的时候，注意自己的身体的变化，撑过这个2个年龄段，就有希望继续撑住下一个周期。
而这两个阶段，也是人们很容易冲刺失败的时期，身体处在相当脆弱的阶段，如果不好好注意，确实是可能有问题的。
最后，无论是儒家强调的“养心神、培正气”以及“致中和”，还是佛家强调的经由“戒定慧”三学与“八正道”所生发培植出来的包括健康长寿在内的所谓“五福”，以及其它中国历史上所有出现的诸子百家，但凡是牵涉到有关身心健康与养生方面的思想与观点，最后无不都是如出一辙殊途而同归，最后无不归根汇源到“阴阳二真气平衡”的源头.......。
其实道理与真理往往是大道至简浅显明了的，也许你我都能讲得头头是道，但事实上往往最难就难在一个“行”字上，知易行难啊......。
所以我想，如果暂且抛开所谓的先天底子先天条件高低好坏不说，甚至即便你有比较好的健康长寿基因好的先天底子，而却不懂得《易经》及诸子百家所揭示的这些养生智慧、不懂得真正去按照这些理念身体力行，却还希望自己能健康长寿的话，这无异于痴人说梦、异想天开......。
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超实用的日常念佛秘籍，值得收藏！
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
念佛，是佛弟子们熟悉的修行方法之一。而在当下这个节奏越来越快的时代，人们的时间都变得更加碎片化。那么，念佛的方式是否可以发生改变？改变的同时，又要坚持哪些信念？我们念佛，究竟是为了什么？今天，分享超实用的日常念佛秘籍，一起来看：
秘籍一：在家念佛之十念法
念佛法门，是三昧之王，我们知道一般的三昧，比如：修哪个法门，读经、受持哪个咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有这样一个作用，就是有的能够断除贪，但是它断不了嗔，有的只能够断除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法门，它不但能够对治贪嗔痴、淫欲、睡眠，一切这些烦恼都可以念佛法门搞定，所以念佛法门可以说是三昧之王。
真正我们念南无阿弥陀佛，念到一定境界的时候，就可以得一心不乱，再随着更加的加工用行，就可以证念佛三昧，证到念佛三昧以后，破烦恼、证空性、发智慧、得神通、出辩才。
但现在进入信息时代，众生生活节奏越来越快，人心浮动。此时，适用一个方法就是十念法，很简单，比如：你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌：
南无阿弥陀佛 三称
南无观世音菩萨 三称
南无大势至菩萨 三称
然后再念：
南无阿弥陀佛身金色，
相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，
绀目澄清似大海。
光中化佛无数亿，
化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，
九品咸令登彼岸。
这是赞佛偈。赞佛偈念完以后：
南无西方极乐世界阿弥陀佛
十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念。这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。
之后再念：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
最后念一心皈命文：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：
若有众生，欲生我国，
至心信乐，乃至十念。
若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，
得入如来大誓海中。
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，
身无病苦，心不贪恋，
意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，
顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
这个偈子念完之后，回向：
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃波若波罗密（三拜）
秘籍二：念珠念诵的正确方法
1. 就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了。在念诵经文时候念珠要放在胸前——心间；
2. 在诵念佛号的时候，一定要净念相继、一心不乱；
3. 拨念珠的珠子，在念诵经咒的时候，用大拇指和食子来拨珠子，也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。
4. 在开始拨动下一颗念珠的时候，缓慢地吸一口气，再集中精神捻动念珠，默念佛号，如此重复。这是一种用佛珠来进入禅定的方法，能够很快清除心中的杂念，对于修行有很好的帮助。
秘籍三：念珠使用完毕后，要放在哪里？使用念珠的时候，是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面。念珠不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵这种比较的心态。
秘籍四：念佛时，可以交谈吗？不可以。当我们持诵念佛的时候，不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设这时候，你有交谈的状况，交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰这样的话，吐一次就要补一遍。
秘籍五：日常生活中的各种念佛法如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人觉得你很怪，但你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛......一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。
总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念。想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。心一切法门要明心，一切行门要净。这是说我们对于心现前一念的染着和清净差别状态的告诫。佛法是心地法门，要在修心上下功夫，当达到并保持“一”，心就会体现出清净了。想要做到“一”，就必须要专注正境，就是要专注到一个正定中正的境界，而非专注在某个妄念当中，如果能始终保持在一个正的状态，一个杂念都不产生，修行的方向就对了。
南无阿弥陀佛
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
念佛，是佛弟子们熟悉的修行方法之一。而在当下这个节奏越来越快的时代，人们的时间都变得更加碎片化。那么，念佛的方式是否可以发生改变？改变的同时，又要坚持哪些信念？我们念佛，究竟是为了什么？今天，分享超实用的日常念佛秘籍，一起来看：
秘籍一：在家念佛之十念法
念佛法门，是三昧之王，我们知道一般的三昧，比如：修哪个法门，读经、受持哪个咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有这样一个作用，就是有的能够断除贪，但是它断不了嗔，有的只能够断除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法门，它不但能够对治贪嗔痴、淫欲、睡眠，一切这些烦恼都可以念佛法门搞定，所以念佛法门可以说是三昧之王。
真正我们念南无阿弥陀佛，念到一定境界的时候，就可以得一心不乱，再随着更加的加工用行，就可以证念佛三昧，证到念佛三昧以后，破烦恼、证空性、发智慧、得神通、出辩才。
但现在进入信息时代，众生生活节奏越来越快，人心浮动。此时，适用一个方法就是十念法，很简单，比如：你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌：
南无阿弥陀佛 三称
南无观世音菩萨 三称
南无大势至菩萨 三称
然后再念：
南无阿弥陀佛身金色，
相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，
绀目澄清似大海。
光中化佛无数亿，
化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，
九品咸令登彼岸。
这是赞佛偈。赞佛偈念完以后：
南无西方极乐世界阿弥陀佛
十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念。这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。
之后再念：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
最后念一心皈命文：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：
若有众生，欲生我国，
至心信乐，乃至十念。
若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，
得入如来大誓海中。
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，
身无病苦，心不贪恋，
意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，
顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
这个偈子念完之后，回向：
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃波若波罗密（三拜）
秘籍二：念珠念诵的正确方法
1. 就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了。在念诵经文时候念珠要放在胸前——心间；
2. 在诵念佛号的时候，一定要净念相继、一心不乱；
3. 拨念珠的珠子，在念诵经咒的时候，用大拇指和食子来拨珠子，也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。
4. 在开始拨动下一颗念珠的时候，缓慢地吸一口气，再集中精神捻动念珠，默念佛号，如此重复。这是一种用佛珠来进入禅定的方法，能够很快清除心中的杂念，对于修行有很好的帮助。
秘籍三：念珠使用完毕后，要放在哪里？使用念珠的时候，是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面。念珠不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵这种比较的心态。
秘籍四：念佛时，可以交谈吗？不可以。当我们持诵念佛的时候，不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设这时候，你有交谈的状况，交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰这样的话，吐一次就要补一遍。
秘籍五：日常生活中的各种念佛法如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人觉得你很怪，但你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛......一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。
总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念。想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。心一切法门要明心，一切行门要净。这是说我们对于心现前一念的染着和清净差别状态的告诫。佛法是心地法门，要在修心上下功夫，当达到并保持“一”，心就会体现出清净了。想要做到“一”，就必须要专注正境，就是要专注到一个正定中正的境界，而非专注在某个妄念当中，如果能始终保持在一个正的状态，一个杂念都不产生，修行的方向就对了。
南无阿弥陀佛
雪后渐暖的天 正月没结束 还是让人容易放松[微風]
下午裁纸 只扭头跟同事搭了一句话 就割了手[允悲]
明明只是根手指 居然能有那么多血
同事才逗 找不到胶带 居然缠好纸后用胶棒粘固[笑cry]
缠好 血止住后 普通疼疼 就忘记了[awsl]
但是 晚上洗澡 才发现 事情没那么简单[並不簡單]
每根头发都争先恐后 冲锋着穿过刀缝 跟我说[費解]
“明天用小刀可一定要小心点哟”[笑而不語]
接连不断 层出不穷的痛 翻来覆去的割据着神经[淚]
感动完 脑子里只有三个字 比博燃[doge]
下午裁纸 只扭头跟同事搭了一句话 就割了手[允悲]
明明只是根手指 居然能有那么多血
同事才逗 找不到胶带 居然缠好纸后用胶棒粘固[笑cry]
缠好 血止住后 普通疼疼 就忘记了[awsl]
但是 晚上洗澡 才发现 事情没那么简单[並不簡單]
每根头发都争先恐后 冲锋着穿过刀缝 跟我说[費解]
“明天用小刀可一定要小心点哟”[笑而不語]
接连不断 层出不穷的痛 翻来覆去的割据着神经[淚]
感动完 脑子里只有三个字 比博燃[doge]
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