戈壁滩没名气的小城，硬是被海子用一首诗写火了，当地人至今感激
现在很多人都说，文学、诗歌本身是没有价值和意义的，至少与科学技术相比是这样。但事实上，人是有情感的动物，感情的抒发对任何人都是极为重要的。而用充满感染力的文字，写出能让人感同身受的作品，谁又能说它是无意义的呢？
更何况，文字的力量何其强大，咱们都是见识过的。 1000多年前，张继用一首《枫桥夜泊》，写红了如今苏州的好几个景点，千年不衰。而王勃、李白、苏轼都写红过哪些地方，咱们也都很清楚。哪怕是长期被人瞧不起的现代诗，也仍然有这种魅力。本期笔者要和大家说的，就是一首捧红了一座城的现代诗，它的作者是著名现代诗人海子。
对于海子的评价，一直都挺两极的。喜欢他的人，把他推为“当代李白”，上世纪80年代末的文学爱好者们，几乎人手一本海子诗集。而不喜欢他的人，则认为他的文字过于“疯”，他本身的水平与席慕蓉、余光中等大师完全没有可比性。到现在，女诗人余秀华也曾公开表示：海子的文字不够完美。
说他是李白也罢，说他文笔幼稚也罢，但任谁都无法否认一点：海子对整整一代文艺青年的影响力。这一影响力的具体表现，可以从戈壁滩小城德令哈的走红中看出。
德令哈是典型的戈壁小城，到2018年它的市区人口也才7万多，属于人口密度比较低的城市。但这样一座城市里，却有一个不小的纪念馆，专门为海子所建，这也成为了当地的一个标志之一了。不少来自全国各地的文艺青年，都会来到此地，走一走偶像当年走过的路。所以不管旁人怎么说，当地人对海子的态度就是两个字：感激。
那么当年海子到底写了一首怎样的诗呢？我们来读一读：
这首诗写于海子自尽前一年，当时海子一路西行，和现在很多迷茫的年轻人一样，希望能解开心结。虽然到最后他的结论是：远方除了遥远，一无所有。但在这一路上，他写下了不少优秀的作品，这首诗就是其中之一。
途经德令哈这个小城时，海子正在经历一场失恋，诗中的“姐姐”就是他心中所爱的。据说此女也是一位作家，比海子年纪大了不少，一直没有接受他。后来海子的葬礼上，曾有一位女作家匆匆出现过，有人怀疑就是此人。不管她到底是谁，从诗中肉麻的语句来看，海子对她确实是非常痴情的。
这首肉麻情诗之所以能走红，除了海子本身的影响力外，还在于它有两个别具一格的特点：
首先，语言十分直接，但却够优美。很多现代诗都很直接，但却都谈不上优美。海子在诗中反复强调“姐姐, 今夜我在德令哈”，不可谓不直率。但同时他又加入了戈壁的草原、青稞、石头等意象，再加上心中那一滴泪，整个意境就串起来了。一幅戈壁大景、一个失恋的年轻男子，一场无疾而终却又刻骨铭心的爱情，就足以令人感同身受了。
其次，从文字上来看，海子一直在思考，这种思考是有层次的。从开篇到结尾，诗人的感情在不断升华，而诗歌中那股苍凉之爱，也令人动容。最后一句“姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你”是来自诗人内心的呐喊，感情也升华到了极致。
很多人都说，海子是因为其短暂一生颇有传奇色彩，所以死后才有如此名气，所以他属于被高估的现代诗人。但从这首诗来看，笔者无法认同这种观点。纵观这首诗，既有现代诗的感染力，又有一定的意境之美，其用笔也是十分地道的。能捧红德令哈这座小城，足见其魅力。大家喜欢这首诗吗？欢迎讨论。
#国学新青年##遇见艺术##诗词##吾爱诗词#
现在很多人都说，文学、诗歌本身是没有价值和意义的，至少与科学技术相比是这样。但事实上，人是有情感的动物，感情的抒发对任何人都是极为重要的。而用充满感染力的文字，写出能让人感同身受的作品，谁又能说它是无意义的呢？
更何况，文字的力量何其强大，咱们都是见识过的。 1000多年前，张继用一首《枫桥夜泊》，写红了如今苏州的好几个景点，千年不衰。而王勃、李白、苏轼都写红过哪些地方，咱们也都很清楚。哪怕是长期被人瞧不起的现代诗，也仍然有这种魅力。本期笔者要和大家说的，就是一首捧红了一座城的现代诗，它的作者是著名现代诗人海子。
对于海子的评价，一直都挺两极的。喜欢他的人，把他推为“当代李白”，上世纪80年代末的文学爱好者们，几乎人手一本海子诗集。而不喜欢他的人，则认为他的文字过于“疯”，他本身的水平与席慕蓉、余光中等大师完全没有可比性。到现在，女诗人余秀华也曾公开表示：海子的文字不够完美。
说他是李白也罢，说他文笔幼稚也罢，但任谁都无法否认一点：海子对整整一代文艺青年的影响力。这一影响力的具体表现，可以从戈壁滩小城德令哈的走红中看出。
德令哈是典型的戈壁小城，到2018年它的市区人口也才7万多，属于人口密度比较低的城市。但这样一座城市里，却有一个不小的纪念馆，专门为海子所建，这也成为了当地的一个标志之一了。不少来自全国各地的文艺青年，都会来到此地，走一走偶像当年走过的路。所以不管旁人怎么说，当地人对海子的态度就是两个字：感激。
那么当年海子到底写了一首怎样的诗呢？我们来读一读：
这首诗写于海子自尽前一年，当时海子一路西行，和现在很多迷茫的年轻人一样，希望能解开心结。虽然到最后他的结论是：远方除了遥远，一无所有。但在这一路上，他写下了不少优秀的作品，这首诗就是其中之一。
途经德令哈这个小城时，海子正在经历一场失恋，诗中的“姐姐”就是他心中所爱的。据说此女也是一位作家，比海子年纪大了不少，一直没有接受他。后来海子的葬礼上，曾有一位女作家匆匆出现过，有人怀疑就是此人。不管她到底是谁，从诗中肉麻的语句来看，海子对她确实是非常痴情的。
这首肉麻情诗之所以能走红，除了海子本身的影响力外，还在于它有两个别具一格的特点：
首先，语言十分直接，但却够优美。很多现代诗都很直接，但却都谈不上优美。海子在诗中反复强调“姐姐, 今夜我在德令哈”，不可谓不直率。但同时他又加入了戈壁的草原、青稞、石头等意象，再加上心中那一滴泪，整个意境就串起来了。一幅戈壁大景、一个失恋的年轻男子，一场无疾而终却又刻骨铭心的爱情，就足以令人感同身受了。
其次，从文字上来看，海子一直在思考，这种思考是有层次的。从开篇到结尾，诗人的感情在不断升华，而诗歌中那股苍凉之爱，也令人动容。最后一句“姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你”是来自诗人内心的呐喊，感情也升华到了极致。
很多人都说，海子是因为其短暂一生颇有传奇色彩，所以死后才有如此名气，所以他属于被高估的现代诗人。但从这首诗来看，笔者无法认同这种观点。纵观这首诗，既有现代诗的感染力，又有一定的意境之美，其用笔也是十分地道的。能捧红德令哈这座小城，足见其魅力。大家喜欢这首诗吗？欢迎讨论。
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繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
唐朝在我们今天看来是比较繁华兴盛的时期，自然而然唐朝时期的人们也是比较享受生活，享受着奢侈的丰富的物质生活，带来的极大的感受。但是万万没想到的是唐朝兼具了爱享受的生活特征之外，还比较注重隐逸的风情。他们在奢华的外表下有着一颗淡泊名利的心怀和风尚。
那我们今天去看一看在唐朝他的淡泊雅趣的风尚有着哪些特点，同时又有哪些原因促进了奢华之下的淡泊风尚的形成呢？
一、唐朝社会中不仅有纸醉金迷的画卷，更有隐逸之风的惬意
1. 唐朝的奢侈中带有世俗化的隐逸
首先是唐朝有着隐逸之风，但是也呈现出一定的世俗化，这就表现在在唐朝时期出去做官和隐匿起来相结合的方式，因为在唐朝有这样一种考取名利的方法，那就是成为一名隐士，因为在唐朝时期科举方面可以被推荐成为地方官的这种途径，所以在唐朝时期想获得一定的官位，但是走了另外一条道路，那就是成为隐士。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
将自己隐藏于山林之中，不仅可以给世人一种印象，那就是洁身自好的清高的形象，同时又能够获得统治者的认可，自然而然就成为了做官的另一条捷径。同时我们要知道唐朝时期一部分想做官的人通过隐喻的方式来达到自己的目的，而不是在试图上全身而退，反而是对功名事业的无限期望由此我们可以用沽名钓誉这样的词来形容唐朝时期的一部分隐士，他们隐居其实也是想走路世俗的社会。
就例如唐朝时期的白居易，他对于做官和隐居的生活采取的是一种中庸的态度，首先他本身对政治试图就有一定的热爱，同时又想保留自己在官位方面的清洁的形象，但是又难以忍受完全退出世俗生活，享受清静的山林生活，在这种情况下，我们将他的隐居方式称之为中隐。
他的态度就是这样的，一方面想追求安逸自由的生活体验，但另一方面又不能完全放弃自己的社会责任，特别是没有办法全部抛弃自己的仕途和丰厚的收入。
这在我们今天其实也是一种比较现实的问题，一方面人们想达到精神的自由，但另一方面，物质又不得不是我们生存的必要条件，这样就也和唐朝时期非常多的人有着类似的想法。隐逸生活有所向往对精神的自由有所追求，但是也对公民利禄有着更为现实的态度和物质生活上的索取。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 唐代人的隐逸情怀中透露着爱国之情
其次就是唐朝的人们在选择隐逸的生活当中，也是有一种兼济天下的情怀，因为他们本身就有一种对政治公民利禄的追求，同时也有想通过隐居来达到做官的目的，这样就可以看到他们的隐居生活，其实有一个更为现实的考虑，那就是在政治当中有所作为。
就例如唐朝的伟大诗人孟浩然，他在自己早期的政治生涯当中也有着一腔热血，但是他也选择了在鹿门山隐居，希望有朝一日得到君主的赏识，甚至像唐朝的李白，她也认为自己始终心怀天下，功成名就之后，再去选择隐匿的生活，甚至是唐朝的其他诗人向陆归盟，他也不断的提到自己，既有隐匿的生活追求，但是又想能够为社会做贡献能够贡献自己的政治才能。
这样一种兼具天下又追求自我精神自由的理想主义，可以看出唐朝的人们在追求隐逸生活的时候，也有着一定的爱国之心，这也是唐朝隐居之人的独有的特点。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
二、唐朝人不仅享受着奢侈带来的满足，更有隐逸的倾向
1. 统治者作为最高权威对隐逸之风的大力推崇
在唐朝商品经济不断发展的时期，人们有着爱好享受，爱好奢侈的社会心理，同时也有着一定的隐逸的情怀，为什么唐朝的人会有这种双重的特点呢？
首先是与唐朝时期统治者对于隐逸生活的大力推崇，特别是在唐朝帝王将相们对于隐逸之人的征用是非常频繁的，就例如在唐朝的实际当中记载道，像唐中宗瑞宗以及玄宗他们为了能够让隐义的人出世做官，甚至以重金奖赏他们或者与极高的官职授予给他们，为的就是能够进入政治生活。
就像在唐朝时期一位有名的隐士田游岩，他因为在试图当中遇到一些挫折，所以选择隐居在一次唐高宗倒塌住的地方拜访的时候，他说到了，在这个隐居的生活当中可以修养身心，对自己的人生以及理想进行彻底的梳理，唐高宗听到他的这些感慨之后对他大加赞赏。
因此也能够重新进入仕途，同时唐朝时期的帝王在面对这些隐居之事的时候，采取的态度都是比较谦和的一方面，可以展现出君主独有的情怀以及对有才之人的尊重。另一方面也可以让隐居之人获得自己的名利，同时也收获到精神的自由，这不论是对君主还是隐士而言，都是双赢的。这样对于唐朝的隐居之人，甚至是隐逸之风的兴起和发展都有着重要的推动作用。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 科举取士带动隐逸观念的推行
唐朝隐逸之风的兴盛，其实也与科举考试这种制度有很大的关系，因为在唐朝随着魏晋南北朝的结束，九品中正制，以及庶族地主的衰落，加上士族地主的兴起，在政治领域也有了很大的表现，在这一方面我们可以看出，在政治方面因为科举取士，在隋朝时期兴起，在唐朝时期不断发展，甚至是完善，都很好的解决了前朝时期的一些政治问题。
因为在唐朝时期做官的几率比较大，同时也意味着失去官位的几率也是比较大的，在这种情况下，唐朝人就可能随时面临着两种情况，一方面随时可以做官，另一方面也可能丢掉自己的官位被迫隐居，这样就让唐朝的隐匿行为变得更为频繁。
唐朝的科举考试，让中下层的人们意识到，通过考试能够获取功名利禄，自然而然就激发了他们的考取名利的欲望，让一些不依将相之人有了走入仕途的机会，但是整个社会还是群众多，官员的位置比较少，这让科举考试在考试的过程当中，也让一部分人没有得到官位不得不接受落地的命运安排，在这样选择山林隐居的生活，就成了一些人的选择。
因为在仕途当中是遇到了遭遇，那么隐逸的生活是他们的第二选择，同时唐朝的人为了能够展现出自己有着较高的社会责任，也会在隐居的过程当中来寻求试图。就像在唐朝时期，沈千运他在天宝年间因为多次科举考试都没有取得功名利禄，同时他的年纪也越来越大，于是就不断的放弃了功名利禄的索取，走向了大自然当中游历到了襄阳这些更加偏僻的地方，同时还在隐居的时候做了大量的作品，由此我们也可以看到沈千运她在选择隐居的时候，其实也有一定自己的苦衷和不得已而为之的情况。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
还有像唐朝时期另一位人叫做罗隐，他10次参与科举考试都没有获得名次，同时处在乱世当中认为自己无所作为，于是就选择了隐居，同时他也以此来安慰自己受到挫折的心灵，其实这些落地没有被选上的人，其实选择隐居并不是完全对功名利禄，失去了热情，只是愿意在山林之中与大自然相处获得较为宽松的生活环境达到精神的高度自由这也让唐朝隐逸之风的兴起。这也可以看见唐朝隐逸之风的兴盛与科举制度的发展有着密切的关系。
三丶 总结：
通过上面我们的分析，可以发现唐朝的隐逸之风，它的特点都与唐朝的政治生活，经济生活以及思想文化都有着密切的关系。一方面唐朝的帝王将相对于隐匿之人有着极大的赞赏之情，就推动了唐朝隐逸之风的发展，同时在科举考试当中一些不如意的人，甚至是在试图当中遭遇到困难的人，甚至是唐朝晚期因为社会的动荡等等原因唐朝选择的人变得越来越多与此同时在思想文化。
随着唐朝佛教道教的不断兴盛，佛教本身就倡导人们能够六根清净，选择隐居的山林生活，以此来达到清静超脱的人生境界，从各方面我们都可以发现，唐朝隐逸之风的兴盛其实是有多方面因素共同推动的。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
这让我们也可以看到唐朝留给我们今天的时代精神，那就是高度重视自我的精神修养，在大量的诗歌文学作品当中保留了浓厚的隐逸情怀，对我们今天后世之人，在对人生对世界的看法方面，造成了深远的影响。
在我们今天，虽然选择隐逸之风的人比较的少，走向真正的山林生活当中的人更是少之又少，但是我们可以在繁华奢靡的生活当中，选择一片安宁的地方，清静无为的生活状态当中，其实心态的调整与个人的处境关系并不是特别的大，只要你的心能够真正的安静下来，即使你处在闹市当中，也可以感受到清静无为的精神世界。
唐朝在我们今天看来是比较繁华兴盛的时期，自然而然唐朝时期的人们也是比较享受生活，享受着奢侈的丰富的物质生活，带来的极大的感受。但是万万没想到的是唐朝兼具了爱享受的生活特征之外，还比较注重隐逸的风情。他们在奢华的外表下有着一颗淡泊名利的心怀和风尚。
那我们今天去看一看在唐朝他的淡泊雅趣的风尚有着哪些特点，同时又有哪些原因促进了奢华之下的淡泊风尚的形成呢？
一、唐朝社会中不仅有纸醉金迷的画卷，更有隐逸之风的惬意
1. 唐朝的奢侈中带有世俗化的隐逸
首先是唐朝有着隐逸之风，但是也呈现出一定的世俗化，这就表现在在唐朝时期出去做官和隐匿起来相结合的方式，因为在唐朝有这样一种考取名利的方法，那就是成为一名隐士，因为在唐朝时期科举方面可以被推荐成为地方官的这种途径，所以在唐朝时期想获得一定的官位，但是走了另外一条道路，那就是成为隐士。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
将自己隐藏于山林之中，不仅可以给世人一种印象，那就是洁身自好的清高的形象，同时又能够获得统治者的认可，自然而然就成为了做官的另一条捷径。同时我们要知道唐朝时期一部分想做官的人通过隐喻的方式来达到自己的目的，而不是在试图上全身而退，反而是对功名事业的无限期望由此我们可以用沽名钓誉这样的词来形容唐朝时期的一部分隐士，他们隐居其实也是想走路世俗的社会。
就例如唐朝时期的白居易，他对于做官和隐居的生活采取的是一种中庸的态度，首先他本身对政治试图就有一定的热爱，同时又想保留自己在官位方面的清洁的形象，但是又难以忍受完全退出世俗生活，享受清静的山林生活，在这种情况下，我们将他的隐居方式称之为中隐。
他的态度就是这样的，一方面想追求安逸自由的生活体验，但另一方面又不能完全放弃自己的社会责任，特别是没有办法全部抛弃自己的仕途和丰厚的收入。
这在我们今天其实也是一种比较现实的问题，一方面人们想达到精神的自由，但另一方面，物质又不得不是我们生存的必要条件，这样就也和唐朝时期非常多的人有着类似的想法。隐逸生活有所向往对精神的自由有所追求，但是也对公民利禄有着更为现实的态度和物质生活上的索取。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 唐代人的隐逸情怀中透露着爱国之情
其次就是唐朝的人们在选择隐逸的生活当中，也是有一种兼济天下的情怀，因为他们本身就有一种对政治公民利禄的追求，同时也有想通过隐居来达到做官的目的，这样就可以看到他们的隐居生活，其实有一个更为现实的考虑，那就是在政治当中有所作为。
就例如唐朝的伟大诗人孟浩然，他在自己早期的政治生涯当中也有着一腔热血，但是他也选择了在鹿门山隐居，希望有朝一日得到君主的赏识，甚至像唐朝的李白，她也认为自己始终心怀天下，功成名就之后，再去选择隐匿的生活，甚至是唐朝的其他诗人向陆归盟，他也不断的提到自己，既有隐匿的生活追求，但是又想能够为社会做贡献能够贡献自己的政治才能。
这样一种兼具天下又追求自我精神自由的理想主义，可以看出唐朝的人们在追求隐逸生活的时候，也有着一定的爱国之心，这也是唐朝隐居之人的独有的特点。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
二、唐朝人不仅享受着奢侈带来的满足，更有隐逸的倾向
1. 统治者作为最高权威对隐逸之风的大力推崇
在唐朝商品经济不断发展的时期，人们有着爱好享受，爱好奢侈的社会心理，同时也有着一定的隐逸的情怀，为什么唐朝的人会有这种双重的特点呢？
首先是与唐朝时期统治者对于隐逸生活的大力推崇，特别是在唐朝帝王将相们对于隐逸之人的征用是非常频繁的，就例如在唐朝的实际当中记载道，像唐中宗瑞宗以及玄宗他们为了能够让隐义的人出世做官，甚至以重金奖赏他们或者与极高的官职授予给他们，为的就是能够进入政治生活。
就像在唐朝时期一位有名的隐士田游岩，他因为在试图当中遇到一些挫折，所以选择隐居在一次唐高宗倒塌住的地方拜访的时候，他说到了，在这个隐居的生活当中可以修养身心，对自己的人生以及理想进行彻底的梳理，唐高宗听到他的这些感慨之后对他大加赞赏。
因此也能够重新进入仕途，同时唐朝时期的帝王在面对这些隐居之事的时候，采取的态度都是比较谦和的一方面，可以展现出君主独有的情怀以及对有才之人的尊重。另一方面也可以让隐居之人获得自己的名利，同时也收获到精神的自由，这不论是对君主还是隐士而言，都是双赢的。这样对于唐朝的隐居之人，甚至是隐逸之风的兴起和发展都有着重要的推动作用。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 科举取士带动隐逸观念的推行
唐朝隐逸之风的兴盛，其实也与科举考试这种制度有很大的关系，因为在唐朝随着魏晋南北朝的结束，九品中正制，以及庶族地主的衰落，加上士族地主的兴起，在政治领域也有了很大的表现，在这一方面我们可以看出，在政治方面因为科举取士，在隋朝时期兴起，在唐朝时期不断发展，甚至是完善，都很好的解决了前朝时期的一些政治问题。
因为在唐朝时期做官的几率比较大，同时也意味着失去官位的几率也是比较大的，在这种情况下，唐朝人就可能随时面临着两种情况，一方面随时可以做官，另一方面也可能丢掉自己的官位被迫隐居，这样就让唐朝的隐匿行为变得更为频繁。
唐朝的科举考试，让中下层的人们意识到，通过考试能够获取功名利禄，自然而然就激发了他们的考取名利的欲望，让一些不依将相之人有了走入仕途的机会，但是整个社会还是群众多，官员的位置比较少，这让科举考试在考试的过程当中，也让一部分人没有得到官位不得不接受落地的命运安排，在这样选择山林隐居的生活，就成了一些人的选择。
因为在仕途当中是遇到了遭遇，那么隐逸的生活是他们的第二选择，同时唐朝的人为了能够展现出自己有着较高的社会责任，也会在隐居的过程当中来寻求试图。就像在唐朝时期，沈千运他在天宝年间因为多次科举考试都没有取得功名利禄，同时他的年纪也越来越大，于是就不断的放弃了功名利禄的索取，走向了大自然当中游历到了襄阳这些更加偏僻的地方，同时还在隐居的时候做了大量的作品，由此我们也可以看到沈千运她在选择隐居的时候，其实也有一定自己的苦衷和不得已而为之的情况。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
还有像唐朝时期另一位人叫做罗隐，他10次参与科举考试都没有获得名次，同时处在乱世当中认为自己无所作为，于是就选择了隐居，同时他也以此来安慰自己受到挫折的心灵，其实这些落地没有被选上的人，其实选择隐居并不是完全对功名利禄，失去了热情，只是愿意在山林之中与大自然相处获得较为宽松的生活环境达到精神的高度自由这也让唐朝隐逸之风的兴起。这也可以看见唐朝隐逸之风的兴盛与科举制度的发展有着密切的关系。
三丶 总结：
通过上面我们的分析，可以发现唐朝的隐逸之风，它的特点都与唐朝的政治生活，经济生活以及思想文化都有着密切的关系。一方面唐朝的帝王将相对于隐匿之人有着极大的赞赏之情，就推动了唐朝隐逸之风的发展，同时在科举考试当中一些不如意的人，甚至是在试图当中遭遇到困难的人，甚至是唐朝晚期因为社会的动荡等等原因唐朝选择的人变得越来越多与此同时在思想文化。
随着唐朝佛教道教的不断兴盛，佛教本身就倡导人们能够六根清净，选择隐居的山林生活，以此来达到清静超脱的人生境界，从各方面我们都可以发现，唐朝隐逸之风的兴盛其实是有多方面因素共同推动的。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
这让我们也可以看到唐朝留给我们今天的时代精神，那就是高度重视自我的精神修养，在大量的诗歌文学作品当中保留了浓厚的隐逸情怀，对我们今天后世之人，在对人生对世界的看法方面，造成了深远的影响。
在我们今天，虽然选择隐逸之风的人比较的少，走向真正的山林生活当中的人更是少之又少，但是我们可以在繁华奢靡的生活当中，选择一片安宁的地方，清静无为的生活状态当中，其实心态的调整与个人的处境关系并不是特别的大，只要你的心能够真正的安静下来，即使你处在闹市当中，也可以感受到清静无为的精神世界。
#贾平凹女儿发表的诗歌引质疑#
贾浅浅的“屎尿诗”本身并不可怕，但有这么多文化界的名人对之赞赏有加，这是最可怕的。
这场争议究竟反映出什么问题？是这些名家真心地认可这样的诗？还是有些人有些溜须拍马的成分？如果在一些文化人中，发出的不是真心话，是媚俗的声音，那么，这是这些文化人的悲哀。
如果这是一些文化人的真心话，那么，我会觉得更悲哀，我们的文化人真的都沦落到这样的水平了吗？
诗人已死，文坛没落，心灵枯萎的国人难道真的要在回车中找到些许寄托？
贾浅浅的“屎尿诗”本身并不可怕，但有这么多文化界的名人对之赞赏有加，这是最可怕的。
这场争议究竟反映出什么问题？是这些名家真心地认可这样的诗？还是有些人有些溜须拍马的成分？如果在一些文化人中，发出的不是真心话，是媚俗的声音，那么，这是这些文化人的悲哀。
如果这是一些文化人的真心话，那么，我会觉得更悲哀，我们的文化人真的都沦落到这样的水平了吗？
诗人已死，文坛没落，心灵枯萎的国人难道真的要在回车中找到些许寄托？
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