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明心见性后的行止
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
明心见性后，即能完全地行上功立上德，无一存留，无论是时间、金钱、智慧，均慈悲应现，普门示教。是以佛境界经云：「法身不动、不生、不戏论、不分别寂静也。不可见，不可闻，不可嗅，不可味，不可触，如镜中见诸像，随诸众生、种种信力，示现种种身」。
明心见性之后，随缘应现，各有不同之面目：生活之中，对待朋友，六亲眷属，吃饭睡觉，喝茶言谈，处事营生，均应事而现；清净自在，谦卑下心，令人安乐，润其智慧。
明心见性的人，有的是在家居士，有的生在帝王之家，官宦之家；有的生在富家；也有的生在贫穷人家；更有的生在野蛮羣中。
若是生在野蛮不讲理的人羣之中，必须与野蛮人相处。由于所遇皆非善类，自然随机，出以兵戎。不明心见性则已；一明心见性，则更见威猛，雄力无比。
若是生活在非常单纯的人羣中，一明心见性，则言语十二万分的谦和客气，处处思索，如何利益他人，句句爱语，以为典型；行功立德，以启世人。
「完全视所处何境，所遇何人而定」。犹如观音的三十二应现身；有得头大如鼓，峥嵘突兀，眼如铜铃；有时则为柔美粉黛，或是帝王将军，皆视所该应现的机缘而应现之。亦如华严经所云：「如来甚深智，普转于法界，为世之明导，同诸佛法身，随众生之意，令见诸形色，于一佛身土，化为无量佛」。
唯有见性方能如此化身、其化现之身，自与常人不同。例如：见性者有时非常气愤地骂人：「你的品德实在够卑劣！」令闻者当下怨叹莫名，悲愤难过。多年之后，机缘成熟，方悟当之怒言，是明师慈悲的真言，实在大有用意在。因此，反过来感谢于师：「今天才领悟到十年前，您对我太好了，我应该深深感恩才对」。
这是有福有智的人才会有这样的觉悟。如法华经所谓：「佛成就法，第一希有难解，唯佛与佛乃能究竟诸法实相」。至于蒙昧的弟子，一时不解，甚至会说：「你如此羞辱我，我一定要记恨报仇」。
因为见性者之开示，每每直入了义，陈义甚高。因此，有时往往令人目前无法接受；必得等到他能领悟妙境，方知当年见性之师，所示现的慈悲。
届乎此日，他的悟境与成就，和当年见性之师所说的，「才完全相应」。在此之前，必定疑云重重，无法会通。
再如；见性者用力打了弟子一拳，又狠力地怒目，责备说：「教不会，没有用」。
弟子心中气愤不平：「为什么别人教不会不骂，单只会骂我？一定是与您太亲近；才会那么狠心待我」。或者心中忿恨地怪说：「有问题细声说就好了，为什么要用骂的？甚至更还在大众面前责骂」，哪有师父是这种的态度。
但是，等自己见性之后，方才明白：「啊呀！原来这就是见性啊！当年竟然误会。那时上师的心思，就是在训练参悟见性啊」！
而未见性之前，虽然明师已演示见性之法，他依然不知。如同有人赠送一颗珍珠给乞丐，乞丐带了三年，竟然不知宝贝在身，可以运用，放着穷困一般。
「见性者之行径，往往异于常态，盖其所见者深；所识者远，凡夫何能知悉」？是以见性之师利济其弟子，往往在举手投足之间，即利益他千万劫，只是弟子无明，无法了解而已。与凡师一句一偈的引导，实是大异其功。
发布者：无畏洲上师
明心见性后的行止
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
明心见性后，即能完全地行上功立上德，无一存留，无论是时间、金钱、智慧，均慈悲应现，普门示教。是以佛境界经云：「法身不动、不生、不戏论、不分别寂静也。不可见，不可闻，不可嗅，不可味，不可触，如镜中见诸像，随诸众生、种种信力，示现种种身」。
明心见性之后，随缘应现，各有不同之面目：生活之中，对待朋友，六亲眷属，吃饭睡觉，喝茶言谈，处事营生，均应事而现；清净自在，谦卑下心，令人安乐，润其智慧。
明心见性的人，有的是在家居士，有的生在帝王之家，官宦之家；有的生在富家；也有的生在贫穷人家；更有的生在野蛮羣中。
若是生在野蛮不讲理的人羣之中，必须与野蛮人相处。由于所遇皆非善类，自然随机，出以兵戎。不明心见性则已；一明心见性，则更见威猛，雄力无比。
若是生活在非常单纯的人羣中，一明心见性，则言语十二万分的谦和客气，处处思索，如何利益他人，句句爱语，以为典型；行功立德，以启世人。
「完全视所处何境，所遇何人而定」。犹如观音的三十二应现身；有得头大如鼓，峥嵘突兀，眼如铜铃；有时则为柔美粉黛，或是帝王将军，皆视所该应现的机缘而应现之。亦如华严经所云：「如来甚深智，普转于法界，为世之明导，同诸佛法身，随众生之意，令见诸形色，于一佛身土，化为无量佛」。
唯有见性方能如此化身、其化现之身，自与常人不同。例如：见性者有时非常气愤地骂人：「你的品德实在够卑劣！」令闻者当下怨叹莫名，悲愤难过。多年之后，机缘成熟，方悟当之怒言，是明师慈悲的真言，实在大有用意在。因此，反过来感谢于师：「今天才领悟到十年前，您对我太好了，我应该深深感恩才对」。
这是有福有智的人才会有这样的觉悟。如法华经所谓：「佛成就法，第一希有难解，唯佛与佛乃能究竟诸法实相」。至于蒙昧的弟子，一时不解，甚至会说：「你如此羞辱我，我一定要记恨报仇」。
因为见性者之开示，每每直入了义，陈义甚高。因此，有时往往令人目前无法接受；必得等到他能领悟妙境，方知当年见性之师，所示现的慈悲。
届乎此日，他的悟境与成就，和当年见性之师所说的，「才完全相应」。在此之前，必定疑云重重，无法会通。
再如；见性者用力打了弟子一拳，又狠力地怒目，责备说：「教不会，没有用」。
弟子心中气愤不平：「为什么别人教不会不骂，单只会骂我？一定是与您太亲近；才会那么狠心待我」。或者心中忿恨地怪说：「有问题细声说就好了，为什么要用骂的？甚至更还在大众面前责骂」，哪有师父是这种的态度。
但是，等自己见性之后，方才明白：「啊呀！原来这就是见性啊！当年竟然误会。那时上师的心思，就是在训练参悟见性啊」！
而未见性之前，虽然明师已演示见性之法，他依然不知。如同有人赠送一颗珍珠给乞丐，乞丐带了三年，竟然不知宝贝在身，可以运用，放着穷困一般。
「见性者之行径，往往异于常态，盖其所见者深；所识者远，凡夫何能知悉」？是以见性之师利济其弟子，往往在举手投足之间，即利益他千万劫，只是弟子无明，无法了解而已。与凡师一句一偈的引导，实是大异其功。
发布者：无畏洲上师
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善人无善报，因果报应不虚
现实生活中，人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝，而一些作恶之人却荣华富贵、长寿，所以怀疑善恶有报的因果。下面这则流传于民间的关于包拯的故事，可以让人了解万事有因果，眼见不一定是事实。
相传，宋朝某地有一个少年父母双亡，身有残疾，乞讨为生，但他心地善良，经常喜欢帮助别人。当地一条湍急的河上没有桥十分危险，每当河床涨水时便无法通行，苦坏了当地父老。少年见此情景，想建石桥，便天天捡石头，不管旁人的嘲笑，日积月累，年复一年，石头堆成了小山。大家深受感动，一齐动手建造石桥，在一次凿石时这个少年被崩瞎了双眼，人们慨叹老天不公。但少年却没有丝毫怨言，依然尽己所能帮助他人。桥刚刚建好，大家正在庆祝时，这少年竟被天雷击中身亡。包拯听说此事，义愤填膺，在少年的挽联上写下“宁为恶，勿为善”。不久，宋朝皇帝太子降生，啼哭不止，众太医也无从医治，束手无策。于是让包拯想办法，包拯见婴儿肌肤如雪，嫩白的小手上隐隐几个字，仔细分辨，竟是自己写给少年的字，大吃一惊，慌忙去擦，字迹瞬间消失，婴儿见了包拯就不再啼哭了。此后，包拯通过游梦仙枕明了了少年的因缘，原来少年上世做恶多端，罪业甚大，偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神仙原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是，神仙就让他一世还两世的业，让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神仙就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。最后三世应该受的苦在一世就偿还干净，来世安排他托生帝王之家，荣华富贵，享用不尽。通过此事，也是点化包拯，看问题不能只看表面。因果报应不差分毫。人生在世，谁能超越这因果报应之外？但是命运可以选择，有了正确的选择之后，顺天而行就可以得到改变。果随因变，兑现昭然。
#国学##国学知识#
转自嗣汉天师府
善人无善报，因果报应不虚
现实生活中，人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝，而一些作恶之人却荣华富贵、长寿，所以怀疑善恶有报的因果。下面这则流传于民间的关于包拯的故事，可以让人了解万事有因果，眼见不一定是事实。
相传，宋朝某地有一个少年父母双亡，身有残疾，乞讨为生，但他心地善良，经常喜欢帮助别人。当地一条湍急的河上没有桥十分危险，每当河床涨水时便无法通行，苦坏了当地父老。少年见此情景，想建石桥，便天天捡石头，不管旁人的嘲笑，日积月累，年复一年，石头堆成了小山。大家深受感动，一齐动手建造石桥，在一次凿石时这个少年被崩瞎了双眼，人们慨叹老天不公。但少年却没有丝毫怨言，依然尽己所能帮助他人。桥刚刚建好，大家正在庆祝时，这少年竟被天雷击中身亡。包拯听说此事，义愤填膺，在少年的挽联上写下“宁为恶，勿为善”。不久，宋朝皇帝太子降生，啼哭不止，众太医也无从医治，束手无策。于是让包拯想办法，包拯见婴儿肌肤如雪，嫩白的小手上隐隐几个字，仔细分辨，竟是自己写给少年的字，大吃一惊，慌忙去擦，字迹瞬间消失，婴儿见了包拯就不再啼哭了。此后，包拯通过游梦仙枕明了了少年的因缘，原来少年上世做恶多端，罪业甚大，偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神仙原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是，神仙就让他一世还两世的业，让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神仙就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。最后三世应该受的苦在一世就偿还干净，来世安排他托生帝王之家，荣华富贵，享用不尽。通过此事，也是点化包拯，看问题不能只看表面。因果报应不差分毫。人生在世，谁能超越这因果报应之外？但是命运可以选择，有了正确的选择之后，顺天而行就可以得到改变。果随因变，兑现昭然。
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八字命与运的具体区别
在八字命理中，命运指的是，命和运两者共同作用的结果，命是先天的，我们无法改变，而运则后天我们可以通过主观努力去改善的。
有的人认为命好不如运好，若好的命大运搭配不好，犹如豪华游轮搁浅在小溪之处，无法发挥作用。那么，在八字中到底是命好重要，还是运好更重要呢？下面，给大家介绍八字命与运的具体区别。
八字命与运的具体区别其实，从命理学角度分析，命和运是一体的，两者就如同一个硬币的正面与反两，是不可分割的。过于强调命的作用或过于强调运的作用，都是不全面的。
命局的作用可以比作人生的根基，好命就如豪车或游轮，而运的作用可以比作行驶的路线、与路况，好运就犹如高速道路或宽阔的航道。
1、好命配好运
好的命局搭配上好的运势，自然是最佳的组合，犹如生在帝王之家，又具有雄才大略的皇子，必定成就大业，富贵双全。
2、好命配差运
好的命局搭配不太好的运势，犹如生在帝王之家，但生不逢时的皇子，人生中虽然有很多不如意，但总体生活还是要好于普通人的。只要时来运转，还是有能力一飞冲天的。
3、差命配好运
不好的命局，本身根基虚浮，但是能够搭配整体较好的运势，日子过的也算顺风顺水，就是普通人平平淡淡的一辈子，不会大富大贵，但家庭和睦、身体健康、心情舒畅。一旦走入衰运，则可能会受到重大的打击，很多事情都会落空。
4、差命配差运
不好的命局，配上不好的运势，本身命局不好就会导致“抗打击”能力不强，运势再不配合，人生自然会不好，这种情况下只能多多行善积德，低调忍耐，做一些命理上的化解来缓和。
小结：命运的法则都以平衡为最好，命虽天定，但运势却在不停的变化，所以，运势不会一直都好，或一直都不好。我们能做的就是根据命理指导，在好运时积极进取，差运时低调忍耐并适当化解，这样才能最大限度争取到最有利的结果。人的一生，既不能浪费好运的大好时机，也不能在差运里冲动冒进，而把握此平衡的首要条件就是了解自己的命局和运势情况。
在八字命理中，命运指的是，命和运两者共同作用的结果，命是先天的，我们无法改变，而运则后天我们可以通过主观努力去改善的。
有的人认为命好不如运好，若好的命大运搭配不好，犹如豪华游轮搁浅在小溪之处，无法发挥作用。那么，在八字中到底是命好重要，还是运好更重要呢？下面，给大家介绍八字命与运的具体区别。
八字命与运的具体区别其实，从命理学角度分析，命和运是一体的，两者就如同一个硬币的正面与反两，是不可分割的。过于强调命的作用或过于强调运的作用，都是不全面的。
命局的作用可以比作人生的根基，好命就如豪车或游轮，而运的作用可以比作行驶的路线、与路况，好运就犹如高速道路或宽阔的航道。
1、好命配好运
好的命局搭配上好的运势，自然是最佳的组合，犹如生在帝王之家，又具有雄才大略的皇子，必定成就大业，富贵双全。
2、好命配差运
好的命局搭配不太好的运势，犹如生在帝王之家，但生不逢时的皇子，人生中虽然有很多不如意，但总体生活还是要好于普通人的。只要时来运转，还是有能力一飞冲天的。
3、差命配好运
不好的命局，本身根基虚浮，但是能够搭配整体较好的运势，日子过的也算顺风顺水，就是普通人平平淡淡的一辈子，不会大富大贵，但家庭和睦、身体健康、心情舒畅。一旦走入衰运，则可能会受到重大的打击，很多事情都会落空。
4、差命配差运
不好的命局，配上不好的运势，本身命局不好就会导致“抗打击”能力不强，运势再不配合，人生自然会不好，这种情况下只能多多行善积德，低调忍耐，做一些命理上的化解来缓和。
小结：命运的法则都以平衡为最好，命虽天定，但运势却在不停的变化，所以，运势不会一直都好，或一直都不好。我们能做的就是根据命理指导，在好运时积极进取，差运时低调忍耐并适当化解，这样才能最大限度争取到最有利的结果。人的一生，既不能浪费好运的大好时机，也不能在差运里冲动冒进，而把握此平衡的首要条件就是了解自己的命局和运势情况。
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