法国艺术家Pierre Sernet的艺术摄影作品《ONE》,创作于本世纪初。
此人制作了一套移动式透明茶室,说白了就是12根木棍、凉席和茶具,在一个完全陌生的环境搭建,并随机邀请陌生人进入品茶,然后定格画面。
这个法国老头,走过干燥的北非沙漠,也到过热情的南美海滩,跟日本公司白领喝过茶,也和中国老农聊过天……
用他自己的话说:
“在看起来不同甚至冲突的群体、文化和环境里,寻找一种共属于人类的大同。”
这个说法不新鲜,是表现文化差异的常用内核,也是属于全球化时代的共同记忆。
想起最近看的《未来简史》,说二十世纪是属于大众的世纪。
各国政府为了应对两次世界大战,必须发展国防,需要提高士兵的体质,于是有了公共医疗体系,继而普惠大众。
资本主义为了应对社会主义阵营的压力,也向最普通的工薪阶级让利,于是有了西方世界的福利制度。
市场经济为了获得高质量劳动力,于是扩大教育的服务范围和质量,让更多的人有了知识和文化,中国就是这方面最好的例证。
俱往矣。
书里预测,随着科技的进步,打仗不再需要普通士兵,而是通过网络战争和远距离打击;发展经济也不再需要普通劳动者,通过算法网络设计出来的无机生命将代替工人、农民、白领……
在不久的未来,人类社会两极分化,国家和种族的概念将消失,极少数的超精英人类成为一个新物种并统治全球,大多数无用智人,会像尼安德特人一样被打扫干净。(有没有联想到这次疫情,以美国为首的西方社会所做的举动?)
如果人类未来果真如此,也许《ONE》这样的作品就会让我们回忆起,人类曾有过大同社会的梦。
梦模糊而脆弱,但那是前人文主义时代的美丽余晖。
此人制作了一套移动式透明茶室,说白了就是12根木棍、凉席和茶具,在一个完全陌生的环境搭建,并随机邀请陌生人进入品茶,然后定格画面。
这个法国老头,走过干燥的北非沙漠,也到过热情的南美海滩,跟日本公司白领喝过茶,也和中国老农聊过天……
用他自己的话说:
“在看起来不同甚至冲突的群体、文化和环境里,寻找一种共属于人类的大同。”
这个说法不新鲜,是表现文化差异的常用内核,也是属于全球化时代的共同记忆。
想起最近看的《未来简史》,说二十世纪是属于大众的世纪。
各国政府为了应对两次世界大战,必须发展国防,需要提高士兵的体质,于是有了公共医疗体系,继而普惠大众。
资本主义为了应对社会主义阵营的压力,也向最普通的工薪阶级让利,于是有了西方世界的福利制度。
市场经济为了获得高质量劳动力,于是扩大教育的服务范围和质量,让更多的人有了知识和文化,中国就是这方面最好的例证。
俱往矣。
书里预测,随着科技的进步,打仗不再需要普通士兵,而是通过网络战争和远距离打击;发展经济也不再需要普通劳动者,通过算法网络设计出来的无机生命将代替工人、农民、白领……
在不久的未来,人类社会两极分化,国家和种族的概念将消失,极少数的超精英人类成为一个新物种并统治全球,大多数无用智人,会像尼安德特人一样被打扫干净。(有没有联想到这次疫情,以美国为首的西方社会所做的举动?)
如果人类未来果真如此,也许《ONE》这样的作品就会让我们回忆起,人类曾有过大同社会的梦。
梦模糊而脆弱,但那是前人文主义时代的美丽余晖。
——小记:
第一次用旅游的形式纪念重要的日子;
第一次在路边被异性要微信;
第一次要一个人去陌生的城市!
这是一个好的开始,总算突破和尝试了!
人生嘛,本就是好坏与共的样子
心情嘛,本就是快乐和不快乐共存的
cola说,今天要开心噻。但是越开心越是想到已流逝的岁月了嘛… 希望除了节日的每一天都很开心。今天,我善待了每个遇到过的人,但生活好像没有对我很善良... https://t.cn/RavTfdd
第一次用旅游的形式纪念重要的日子;
第一次在路边被异性要微信;
第一次要一个人去陌生的城市!
这是一个好的开始,总算突破和尝试了!
人生嘛,本就是好坏与共的样子
心情嘛,本就是快乐和不快乐共存的
cola说,今天要开心噻。但是越开心越是想到已流逝的岁月了嘛… 希望除了节日的每一天都很开心。今天,我善待了每个遇到过的人,但生活好像没有对我很善良... https://t.cn/RavTfdd
一次性和你说清楚,
到底啥是
“ 闭关 ”
“ 闭关 ” 一词,佛弟子都不陌生,但到底什么是闭关?,
闭关有哪些仪式?,
人人都可以闭关吗?,
诸如此类的疑问,很多人都有。
今天,我们就来一次性搞清楚。
1 、什么是闭关
闭关,即闭居修养道业。
在《禅余内集》中记载:“ 闭关守寂。”
又载:“ 闭关学道。”
指在一定期间内,在某一场所所作的闭门修持或研学。
一般而言,闭关期间以不出关房为原则,且素食、禁语。
故关房外,必须有人护持饮食、医护等事,称为护关。
在必要时亦可破例
( 如生病就医、修持发生问题须请示善知识等 ),
而特殊性的闭关
( 如闭生死关 )
则另有规定。
闭关之期限,依个人所修之不同目标而有差异,
有仅七日之短期方便关,
亦有长达数十年,
甚或不证悟则永不出关者。
闭关,这个名词和风气在印度没有,
中国也是到元朝之后,甚至到了明朝,
才看到这种修行方式的记载。
可能渊源于早期长期洞窟修炼。
《禅林象器笺》中说:“ 自入元,始有闭关之说。
…… 自入明,乃有闭关学道之事。”
闭关,不一定是单独地个人修持。
例如:释迦时代的结夏安居,
中国禅林的冬、夏两季禅期,是集合许多人共同修行的。
天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨,都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话:
“ 不破参,不住山;
不开悟,不闭关。”
可见对禅僧来说,必须有一定的开悟境界,才有资格闭关。
因为闭关修行需要一定基础,
否则,闭上三、五年,不是一无所成,
便是因为魔障,不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外,其他各宗派的研修者也常有闭关之举。
如:净土宗为了念佛修行,闭净土关;
华严宗为了修法界观,读诵《华严经》,闭华严关。
2 、闭关仪式
在寺院中,闭关是大事,会举行很隆重的闭关仪式。
寺院的僧人会集中在大殿,维那师举香赞,
而后念 “ 南无大悲观世音菩萨 ” 三称,
《大悲咒》三遍,
《心经》一遍,
“ 摩诃般若波罗蜜多 ” 三称,
唱观音赞 “ 菩萨号圆通 ”;
关主( 闭关的人 )行十方礼,
感谢大众成就他的修行,祈求佛菩萨加持。
接着,唱 “ 观音菩萨妙难酬 ” 八句偈;
大众念观世音菩萨圣号,每人拿一枝香,
送 “ 关主 ” 到关房前。
关房前预设香桌。
方丈和尚、关主拈香,接着敲引磬三阵,方丈说法,
说明闭关的重要意义,劝关主能珍惜这殊胜的因缘,在关中努力修行。
说法后,和尚说 “ 请 ”,关主进门时,回首礼谢大众,三拜关门,大众回大殿念回向偈。
关主闭关结束时,寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺,
并且有很多信徒来供养关主。
首先由客堂挂 “ 启关牌 ” 通知大众,
大众在听到午梆后齐集大殿,
唱香赞,念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 三称,
接着念 “ 天上天下无如佛 ” 四句偈。
大众念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 圣号到关房前,
悦众敲引磬三阵,方丈和尚说法,说毕,
和尚用 “ 如意 ” 一击关锁,
喊 “ 开 ”,关主出关后,
随方丈到大殿念回向谒,再拈香上供。
上完供后,关主在大殿中礼谢大众。
3 、妙江法师说 “ 闭关 ”
人家已经修到一定程度,再去闭关静心专研一下,通过这个环境去净化一下,
以达到和大自然更接近,跟清净法身更接近一些,那才是闭关的真正目的。
这会儿人和古时候闭关正好相反了,
没达到人家那个程度,就去闭关了。
人家进去闭关是去了断烦恼,
现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了,
这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去,火大了进去就焦了:
在外头本身就挺骄傲了,
再进去闭上两年关那就更傲了!
过去做啥事是给自己做,叫龙天看;
这会是给社会人看:看我闭了关,看我多精进。
就像那个朝山,三步一拜,越人多越拜。
过去是躲开人拜呢,
这会儿是越人多越拜,
现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了!
“ 我要拜山啦,你们都让开!”
你拜山和我有啥相干?
我走我的路,关你啥事?
这是断烦恼还是增加烦恼呢?
半夜12点没人的时候咋不拜?
人越多你越拜。
这就是一种外道:
外道外道,心外求道,心外求道就是外道。
这会儿有些人是举着牌子,扛着大旗拜山,就怕人不知道呢,
这和拜山敬佛有啥关系呢?
闭关修行能够放下杂务,杜绝外缘,是专事修行的最佳方式之一。
但是,必须具备许多因缘条件,
一者闭关者的禅定功夫,
二者有寺院能成就,
所以非常不容易,随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们!
到底啥是
“ 闭关 ”
“ 闭关 ” 一词,佛弟子都不陌生,但到底什么是闭关?,
闭关有哪些仪式?,
人人都可以闭关吗?,
诸如此类的疑问,很多人都有。
今天,我们就来一次性搞清楚。
1 、什么是闭关
闭关,即闭居修养道业。
在《禅余内集》中记载:“ 闭关守寂。”
又载:“ 闭关学道。”
指在一定期间内,在某一场所所作的闭门修持或研学。
一般而言,闭关期间以不出关房为原则,且素食、禁语。
故关房外,必须有人护持饮食、医护等事,称为护关。
在必要时亦可破例
( 如生病就医、修持发生问题须请示善知识等 ),
而特殊性的闭关
( 如闭生死关 )
则另有规定。
闭关之期限,依个人所修之不同目标而有差异,
有仅七日之短期方便关,
亦有长达数十年,
甚或不证悟则永不出关者。
闭关,这个名词和风气在印度没有,
中国也是到元朝之后,甚至到了明朝,
才看到这种修行方式的记载。
可能渊源于早期长期洞窟修炼。
《禅林象器笺》中说:“ 自入元,始有闭关之说。
…… 自入明,乃有闭关学道之事。”
闭关,不一定是单独地个人修持。
例如:释迦时代的结夏安居,
中国禅林的冬、夏两季禅期,是集合许多人共同修行的。
天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨,都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话:
“ 不破参,不住山;
不开悟,不闭关。”
可见对禅僧来说,必须有一定的开悟境界,才有资格闭关。
因为闭关修行需要一定基础,
否则,闭上三、五年,不是一无所成,
便是因为魔障,不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外,其他各宗派的研修者也常有闭关之举。
如:净土宗为了念佛修行,闭净土关;
华严宗为了修法界观,读诵《华严经》,闭华严关。
2 、闭关仪式
在寺院中,闭关是大事,会举行很隆重的闭关仪式。
寺院的僧人会集中在大殿,维那师举香赞,
而后念 “ 南无大悲观世音菩萨 ” 三称,
《大悲咒》三遍,
《心经》一遍,
“ 摩诃般若波罗蜜多 ” 三称,
唱观音赞 “ 菩萨号圆通 ”;
关主( 闭关的人 )行十方礼,
感谢大众成就他的修行,祈求佛菩萨加持。
接着,唱 “ 观音菩萨妙难酬 ” 八句偈;
大众念观世音菩萨圣号,每人拿一枝香,
送 “ 关主 ” 到关房前。
关房前预设香桌。
方丈和尚、关主拈香,接着敲引磬三阵,方丈说法,
说明闭关的重要意义,劝关主能珍惜这殊胜的因缘,在关中努力修行。
说法后,和尚说 “ 请 ”,关主进门时,回首礼谢大众,三拜关门,大众回大殿念回向偈。
关主闭关结束时,寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺,
并且有很多信徒来供养关主。
首先由客堂挂 “ 启关牌 ” 通知大众,
大众在听到午梆后齐集大殿,
唱香赞,念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 三称,
接着念 “ 天上天下无如佛 ” 四句偈。
大众念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 圣号到关房前,
悦众敲引磬三阵,方丈和尚说法,说毕,
和尚用 “ 如意 ” 一击关锁,
喊 “ 开 ”,关主出关后,
随方丈到大殿念回向谒,再拈香上供。
上完供后,关主在大殿中礼谢大众。
3 、妙江法师说 “ 闭关 ”
人家已经修到一定程度,再去闭关静心专研一下,通过这个环境去净化一下,
以达到和大自然更接近,跟清净法身更接近一些,那才是闭关的真正目的。
这会儿人和古时候闭关正好相反了,
没达到人家那个程度,就去闭关了。
人家进去闭关是去了断烦恼,
现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了,
这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去,火大了进去就焦了:
在外头本身就挺骄傲了,
再进去闭上两年关那就更傲了!
过去做啥事是给自己做,叫龙天看;
这会是给社会人看:看我闭了关,看我多精进。
就像那个朝山,三步一拜,越人多越拜。
过去是躲开人拜呢,
这会儿是越人多越拜,
现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了!
“ 我要拜山啦,你们都让开!”
你拜山和我有啥相干?
我走我的路,关你啥事?
这是断烦恼还是增加烦恼呢?
半夜12点没人的时候咋不拜?
人越多你越拜。
这就是一种外道:
外道外道,心外求道,心外求道就是外道。
这会儿有些人是举着牌子,扛着大旗拜山,就怕人不知道呢,
这和拜山敬佛有啥关系呢?
闭关修行能够放下杂务,杜绝外缘,是专事修行的最佳方式之一。
但是,必须具备许多因缘条件,
一者闭关者的禅定功夫,
二者有寺院能成就,
所以非常不容易,随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们!
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