大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

#高考必背古诗文#《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。

纳兰性德词里的爱情，初读不以为意，再读却刻骨铭心！

爱情，是我国古典诗词的永恒主题。千百年来，文人墨客们吟诵爱情、追忆爱情，留下了数不胜数的名篇佳句。无论是《汉乐府》里的“天地合，乃敢与君绝”，还是唐诗里的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，亦或是宋词里的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，都具有撼人心魄的艺术力量，牵动了无数中华儿女的心弦。

而在众多关于爱情的名篇佳句中，纳兰性德的代表词作《浣溪沙·谁念西风独自凉》尤为深入人心，甚至可以说是刻骨铭心。《浣溪沙·谁念西风独自凉》是纳兰性德写给亡妻卢氏的一首悼亡词，寄托了纳兰性德对亡妻深深的哀思。虽然纳兰性德在词中只是描绘了生活中的寻常往事，但是却道出了一个亘古不变的爱情至理。

即这首词里的千古名句“当时只道是寻常”。因为随着我们年龄和阅历的增长，会逐渐认识到轰轰烈烈的爱情，时间久了都会变成日常的点点滴滴。而绝大多数人在一开始都会不以为意，直到失去的时候才发觉原来生活中的寻常小事是那么的可贵。下面我们便来具体看看纳兰性德的这首词《浣溪沙·谁念西风独自凉》：

谁念西风独自凉？

萧萧黄叶闭疏窗，

沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，

赌书消得泼茶香。

当时只道是寻常。

首先，词的上阕主要是记述了纳兰性德丧妻后的孤单凄凉。所谓“谁念西风独自凉”，即纳兰性德丧妻后，忽然才记起往日妻子对他的问寒问暖。西风渐紧，寒意侵人。可纳兰性德再也没有了卢氏来提醒他添加衣裳，以免着凉生病。所以纳兰性德紧闭着窗子，看着屋外的片片黄叶飞舞，陡然觉得这个秋天特别的寒冷。

“沉思往事立残阳”，即伫立在夕阳下，往事的回忆历历在目。由此可见，当纳兰性德的心境处于孤单凄凉的状态中时，他是有想通过某种方式来缓解的。但无论是“西风”，还是“黄叶”，亦或是“残阳”，都无形中加剧了纳兰性德对亡妻的思念与追忆。如此一来，凄凉的景象衬托着词人凄凉的回忆，读后便显得格外的动人心弦。

然后，词的下阕则主要是纳兰性德对往事的回忆。“被酒莫惊春睡重”，说的是纳兰性德在春天里酒喝得多了，睡梦沉沉，于是妻子就怕打扰了纳兰性德的好梦，连说话都轻轻的。从这句来看，我们可以得知卢氏对纳兰性德是无微不至的体贴和关心。同时，我们也能看出纳兰性德对卢氏是痴情的。至于接下来的“赌书消得泼茶香”，则是纳兰性德与卢氏的生活乐趣。

即夫妻之间以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。这种很风雅的小游戏，源自于宋代著名女词人李清照和她的丈夫赵明诚。据李清照《金石录后序》记载：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负”。

最后，我们再看这首词的结尾名句“当时只道是寻常”，即当初我只是觉得这些生活小事，都是理应如此，平平常常而已。虽然这寥寥七字表面上看起来毫无特殊之处，但是实际上是字字皆血泪。因为纳兰性德当初已经处于最大的幸福之中，可他却丝毫没有觉察，直到反应过来了，与妻子却早已经阴阳两隔，这时再后悔也就晚了。

纵观纳兰性德的《浣溪沙·谁念西风独自凉》，其实他所描绘的爱情，包括一些生活中的寻常小事都是具有共性的。试想一下，我们自己的某一段爱情中，是不是也有这样的情景，即把对方对自己的好当作是理想当然，等到失去后才追悔莫及，才发现到了对方当初对自己的好。“当时只道是寻常”，初读不以为意，再读却刻骨铭心。

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苏轼携妓进佛门游玩，留下一首著名嘲讽词，后人对此争论不休！

说起词作，大家都会略知一二，词有婉约派和豪放派两种，其中豪放派的代表当属苏轼，他的性格本就是乐观豪放，所以许多词句也是词如其人。苏轼的仕途并不顺，但是他却坚持以乐观的心性面对生活的困难，除此之外，他还广交朋友，留下了不少佳话。

今天说说苏轼带着青楼女子进入佛门的事，话说古代文化入青楼与青楼的女子谈论词句算是一种时尚，而有许多词句更是为了那些青楼女子所作。

以苏轼的豪放的性格，他自然也是不拒绝去青楼，不过去青楼找歌妓不是新鲜事，但是敢于将歌妓带入佛门的，恐怕也只有苏轼一人敢为之了。有史料就这样记载到：苏轼在钱塘镇守做官的时候，他每天都会流连于西湖之上。

不仅是自己流连，他还曾经带着妓女去找大通禅师谈论佛经，大师自然是恼怒于他。苏轼不仅不气，还写了一首长短句，让这个妓女唱给他听。这一首词就是《南歌子 师唱谁家曲》。

《南歌子师唱谁家曲》

师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌。我亦逢场作戏，莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五，少年时。

开篇点明自己逢场作戏

苏轼对于佛学一直是有自己的见解，他曾经与许多佛学大师作朋友，而且相互出一些辩论的题目，不知道这一次携妓入佛门是不是也一个题目。究竟苏轼是怎么想的，现今的我们难以知晓，但是词中一上来就连续几个问句，仿佛要让大师做一个思考。

苏轼接连问了两个问题，颇像哲学三击，他问道“大师您唱的是谁家的曲子呢？”“大师您又是出自哪个宗派呢？这两问，不像是真正要答案，倒是想嘲讽对方不懂理佛之理。所以现代人对于这词才有不同的理解。

紧接着，词人又说道，我借你平日讲经的道具那些拍板和“门槌”用一下，是不是我也能够讲经了？今天我带妓女来，你也不用那么生气，只是逢场作戏而已，不用对我的行为产生怀疑。

后人怀疑这首词就是苏轼用来讽刺大师的，就是因为“门槌”这一词，因为僧人用来击节的应该被称为“棒”，但是苏轼却叫他“门槌”，自然是有点讽刺的意思。再加词句所写的，装模作样假经的样子，更是词人的意图全部暴露出来。

女子才偷看，你也不必怒

这下片词，词人写到，我带着女子来，什么也没做，女子只是偷偷看了你一眼而已，你也不用如此的恼怒。说起来，你身边的那些僧人还出生得比你晚，而且太过年轻，没见过你以前的样子，只见你现在的这一副道貌岸然。苏轼的嘲讽最后达到了高潮：不见婆三五，少年时。大家都没见你年轻时放荡时的样子吧。

果然这最后一段，直达主题，苏轼在最后不仅说出大通和尚表面看起来的假正经，更是毫不隐讳的说出这个大通禅师年轻时和女子有过许多瓜葛，现在在这里装腔作势的令人作呕。苏轼这一代文豪，以他的刀笔，揭露那些面目丑陋的人，面对他想要讽刺的人的的时候，是毫不吝惜自己的才华的。

不管大通禅师以前如何，但现在已经皈依佛门，苏轼的这个玩笑开得似乎有点过，所谓放下屠刀，立地成佛。过去不光彩的经历就不要提了吧。但是苏轼这类的才子怎么“手下留情”，自己内涵的几分才气，自己看不惯的就要怼出来。

古诗词是中国的传统文化，将汉字押韵艺术，和声律之美，表现得淋漓尽致。唐诗的凝练，宋词的意境深远，曲调悠长，都给了我们极大的心灵享受。

尤其是宋词，豪放派和婉约派所诞生的词作，百花齐放，将宋词点缀得更加闪耀。像是李煜的“亡国之词”；苏轼的“狂放豪迈”；李清照的“婉约愁绪”，都能给替我们诉说心中的喜怒哀乐，抒发各种情感。

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苏轼这一生写过许多笑讽他人的词句，但是这一首却是讽刺更多，明显他是对这个僧人一直心有不满，所以才会携妓进入佛门，还特意写了词谱了曲，让歌妓唱给他听。恐怕世间奇人只有苏轼了，用如此雅致的方法将这个佛门之人讽刺嘲讽一番。

究竟大通禅师做了什么我们不得而知，但是词人苏轼敢如此作词将他年少时的丑事写出来嘲讽，那恐怕也是有了一些证据吧。

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