曾国藩说,“古来大战争、大事业,人谋仅占十分之三,天意恒居十分之七。”
我们能够做的,就是尽最大的努力把自己的工作做好。至于能不能成,我们自己是不知道的,老天爷会评判。
夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明;不知常,妄作,凶。
世间万物,最终都要回归到生命的原始状态。生命的原始状态,就称之为静。生命的回归,遵循的就是天道。生命的循环轮回,就是宇宙的永恒法则。了解了宇宙法则,就能让人开悟和明智。如果人不了解天地的运行法则,轻举妄动。就有可能会招致凶害。
我们能够做的,就是尽最大的努力把自己的工作做好。至于能不能成,我们自己是不知道的,老天爷会评判。
夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明;不知常,妄作,凶。
世间万物,最终都要回归到生命的原始状态。生命的原始状态,就称之为静。生命的回归,遵循的就是天道。生命的循环轮回,就是宇宙的永恒法则。了解了宇宙法则,就能让人开悟和明智。如果人不了解天地的运行法则,轻举妄动。就有可能会招致凶害。
《诗》云:邦畿千里,惟民所止;缗蛮黄鸟,止于丘隅。子曰:於止,知其所止。可以人而不如鸟乎!
诗经说:天下方圆千里,皆为百姓居住之地;叽叽喳喳,黄鸟鸣叫,山上的树就是它们的家。
读了这段话,孔子很有感触,说:唉,各归其位,进退居处,多么重要。小鸟尚且都知道它在什么地方安家,难道人反不如鸟了吗?
一句话:夫物芸芸,各归其根。
诗经说:天下方圆千里,皆为百姓居住之地;叽叽喳喳,黄鸟鸣叫,山上的树就是它们的家。
读了这段话,孔子很有感触,说:唉,各归其位,进退居处,多么重要。小鸟尚且都知道它在什么地方安家,难道人反不如鸟了吗?
一句话:夫物芸芸,各归其根。
《道德经》第十六章
(中山大学国学慈善大讲堂倡印)
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。殁身不殆。
【白话】大道虚无至极,只有专心守静,做到内观其心,心无其心,外观其物,物无其物,才能探究大道的奥秘。世间万物生机勃勃、多姿多彩,我却回光返照,以观察他们发展变化的规律。宇宙万物众多,最后都要返回真空妙有的本体。万物回归生命本体叫“静”,用“静”的方式能让宇宙万物恢复到恒常大道中去,知道这种恒常大道的人可以为明智者。不了解这个常道而轻举妄动,就一定有灾祸。了解宇宙恒常大道的人,无所不通;无所不通才能做到廓然大公;廓然大公才能做到无所不周遍;无所不周遍才能德配天地;德配天地才能体合自然大道;体合自然大道才能永垂不朽。这样,终身都不会有危险灾难。
【浅释】1、《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”不论外面的环境有多复杂,花花世界有多诱人,也总是一闪即无,转念便逝,守也守不住,留也留不了,根本不值得留恋。只有守道才最真实,才能得大自在,才是人生的最高享受。
2、“夫物芸芸,各复归其根。”这句话揭示了地球上人类社会的归宿,就是回到大道的清静本体。人类是万物之灵,当地球毁灭时,人类不会随之灰飞烟灭,而是成佛道,往生西方极乐世界,或者是随业流转,到其他星球再受轮回。
(中山大学国学慈善大讲堂倡印)
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。殁身不殆。
【白话】大道虚无至极,只有专心守静,做到内观其心,心无其心,外观其物,物无其物,才能探究大道的奥秘。世间万物生机勃勃、多姿多彩,我却回光返照,以观察他们发展变化的规律。宇宙万物众多,最后都要返回真空妙有的本体。万物回归生命本体叫“静”,用“静”的方式能让宇宙万物恢复到恒常大道中去,知道这种恒常大道的人可以为明智者。不了解这个常道而轻举妄动,就一定有灾祸。了解宇宙恒常大道的人,无所不通;无所不通才能做到廓然大公;廓然大公才能做到无所不周遍;无所不周遍才能德配天地;德配天地才能体合自然大道;体合自然大道才能永垂不朽。这样,终身都不会有危险灾难。
【浅释】1、《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”不论外面的环境有多复杂,花花世界有多诱人,也总是一闪即无,转念便逝,守也守不住,留也留不了,根本不值得留恋。只有守道才最真实,才能得大自在,才是人生的最高享受。
2、“夫物芸芸,各复归其根。”这句话揭示了地球上人类社会的归宿,就是回到大道的清静本体。人类是万物之灵,当地球毁灭时,人类不会随之灰飞烟灭,而是成佛道,往生西方极乐世界,或者是随业流转,到其他星球再受轮回。
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