郭德纲八字
郭德纲八字壬子癸丑甲寅丁卯。
这个八字是极其特殊的八字。首先从六十甲子来看。壬子后边就是癸丑。癸丑后边就是甲寅。前三柱无缝衔接。一个接一个。第四柱就是时柱是丁卯。地支还是衔接起来的，子丑寅卯。老话，说出个子丑寅卯来。就是说出个明白，说出个事理来。子丑寅卯是十二地支的起始，所以代表事物的起始根本。就是懂事物的根本根源。所以郭德纲做事很懂行。也很传统。讲究一个子丑寅卯。再说回天干。壬癸甲后边接了一个丁火。虽然不是乙木。但也算是顺畅。因为水水木火。也算是通关。所以郭德纲这人擅于接话。无论啥话茬都能无缝衔接的接过来。尤其他这个八字前边的壬子癸丑。属于很旺的正印偏印。还是丑的月令。属于当令的水当令的正偏印。子丑还是空亡的。之前我讲过空亡。大家可以去看下。这里空亡的意思就是高端高阶层。因为在年月。属于高端的印属性的事物。就是高大上伟光正的事物。经过日柱时柱的转化。就成了时柱丁卯代表的羊刃伤官的事物。年柱是尊位，时柱是卑位。就是低阶层的市井类的羊刃伤官类的事物。直白就是世俗俚语不守俗理的事物（大家应该懂的）。因为羊刃和伤官都是不守规矩的十神。
开始正式分析郭德纲八字。对。上边的都是扯闲篇。看八字。先看有空亡没有。这八字年柱月柱空亡。再看月令是丑。丑的月令，水是当令很旺的。也就是说郭德纲八字年月的水很旺。尤其壬癸水座下还都有强根。壬子，子水为壬水的羊刃。算是自坐帝旺。癸丑，丑藏癸水。天透地藏的癸水。算是自坐库。所以年柱月柱不是一般的旺。更厉害的是这八字子丑还是空亡的。空亡是主高低贵贱，远近亲疏的。年月为尊为高。属于高阶层。所以郭德纲八字年月的正偏印是极其高端又强旺的。正偏印代表长辈师长上级等也代表文化名望名气。这代表了一群高层次的文化人。因为甲寅跟月柱暗合。暗合是指地支藏干的合。暗合是指私下的关系合拍和睦。也就是私下郭德纲跟很多老先生老艺术家好。会传授他很多东西。但也正因为是暗合。是私下的合。所以跟这些老先生老艺术家都是有实授但无名份。这些老艺术家们。为啥加个们？因为是癸丑。丑是库。代表多。尤其癸丑。透癸水正印藏三正。正官正财正印。极其的正，一个偏星都没有。所以是多而且正。正就是正统正派正道等，偏就是偏颇偏门偏激等。所以郭德纲游学于各个老艺术家之间。日柱甲寅。丑月甲木不旺。但坐支为寅。也算是有强根。甲木日主座下寅木藏食神偏财比肩。食神随便自由好玩，偏财重金钱重实利。比肩自我坚定。内心的想法跟年柱月柱的伟光正不一样。虽能近贵，但性格秉性不一样。再加上暗合。所以成为不了印星代表的那一类人。也就是虽跟他们在一起。但绝对是两路人。尤其时柱丁卯是羊刃伤官。跟日柱紧邻。都是木火为主。秉性一样。尤其这八字子丑寅卯很顺畅。导致能流转到羊刃伤官上。时不时的说些不受规矩的伤官言论。
再就是看大运。前两步运甲寅乙卯大运。连续两步比劫运。大家都是木。都是强木。都是子丑寅卯。没谁比谁差。都是一样的。所以相对平常。比劫多现也不好。容易起争夺争斗。见财争财，见利争利。见啥争啥。因为大家都很旺。都是壮小伙。还都是坐偏财坐食神比肩的。所以这两步运不好。是非纷争不断。郭德纲是第三步大运好起来的。因为寅卯辰三会木。无需仰仗年月的印。自有一片天地。三会木。导致日柱甲寅极旺。身旺有力自信。三会之上，透天干丙丁火，食伤混杂。这步运身强敢做，做事多且杂。因为三会木的原因。丙丁火也很旺。属于食伤泄秀。所以这步运有才华露出。展现头角。这步大运是98年开始。郭德纲于98年认识于谦并合作。四处去说相声。慢慢的德云社开始做大做强。再就是丁巳大运。2008年开始。寅巳刑。丁巳是食伤。巳是丁火的羊刃。这个伤官很旺很强势。刑就是战。所以这步运不好。刑战多。是非多。2008年与狗仔队冲突。各种被泼脏水。但终究是身旺能抗。不惧刑战。所以还是能坚持住。食伤依然泄秀。现在这步运是戊午大运。2018年开始。戊午是伤官偏财大运。财终于透出。还有强根。午火是戊土的羊刃。这个偏财很旺。甲寅日柱跟戊午半合。所以这步运郭德纲财运很旺。就是因为是半合。所以挣得会有点难和费劲。但结果是好的。再就是年柱壬子月柱癸丑。子午冲，丑午害。年柱月柱的印们。跟戊午这个偏财有冲害。估计传统的长辈或者一些大佬是看不惯这种财的。所以郭德纲有可能还是挣有争议的财。一贯的偏门财。所以这步运估计还是会被打压。都是打压坏他事。但跟上步运是有区别的。上步运是丁巳坏事。属于食伤类。因说话因学生因是非受到打压。这步运是来自于年柱月柱的印们。更多的是方向上的名誉上的。类似贪财坏印。因为戊午也会压制水。运走火地。水无力。水火相激。然后是己未大运。2028年开始。甲己合。己未是财。但寅木藏干跟未土藏干。正好阴阳相反。寅木藏阳的木火土。未土藏阴的木火土。说明内在不一样的性质。也就是不熟悉不了解相对立的事物。也就是郭德纲这步运会从事新行业。会走出相声圈娱乐圈。从事其他行业的投资或者有其他的变化。不会固步自封。后两部大运。2038年以后。66岁以后。庚申辛酉运。金旺不好。尤其庚申大运。庚是偏官，申藏偏官偏印偏财。庚申天透地藏的都是偏星。无一正星。所以凶。杀枭大旺。偏官就是七杀，偏印就是枭神。庚申天克地冲甲寅日柱。凶星大旺，还冲克日柱。所以这步运真的要小心谨慎。小人太多。最好金盆洗手。就看这些。
郭德纲八字壬子癸丑甲寅丁卯。
这个八字是极其特殊的八字。首先从六十甲子来看。壬子后边就是癸丑。癸丑后边就是甲寅。前三柱无缝衔接。一个接一个。第四柱就是时柱是丁卯。地支还是衔接起来的，子丑寅卯。老话，说出个子丑寅卯来。就是说出个明白，说出个事理来。子丑寅卯是十二地支的起始，所以代表事物的起始根本。就是懂事物的根本根源。所以郭德纲做事很懂行。也很传统。讲究一个子丑寅卯。再说回天干。壬癸甲后边接了一个丁火。虽然不是乙木。但也算是顺畅。因为水水木火。也算是通关。所以郭德纲这人擅于接话。无论啥话茬都能无缝衔接的接过来。尤其他这个八字前边的壬子癸丑。属于很旺的正印偏印。还是丑的月令。属于当令的水当令的正偏印。子丑还是空亡的。之前我讲过空亡。大家可以去看下。这里空亡的意思就是高端高阶层。因为在年月。属于高端的印属性的事物。就是高大上伟光正的事物。经过日柱时柱的转化。就成了时柱丁卯代表的羊刃伤官的事物。年柱是尊位，时柱是卑位。就是低阶层的市井类的羊刃伤官类的事物。直白就是世俗俚语不守俗理的事物（大家应该懂的）。因为羊刃和伤官都是不守规矩的十神。
开始正式分析郭德纲八字。对。上边的都是扯闲篇。看八字。先看有空亡没有。这八字年柱月柱空亡。再看月令是丑。丑的月令，水是当令很旺的。也就是说郭德纲八字年月的水很旺。尤其壬癸水座下还都有强根。壬子，子水为壬水的羊刃。算是自坐帝旺。癸丑，丑藏癸水。天透地藏的癸水。算是自坐库。所以年柱月柱不是一般的旺。更厉害的是这八字子丑还是空亡的。空亡是主高低贵贱，远近亲疏的。年月为尊为高。属于高阶层。所以郭德纲八字年月的正偏印是极其高端又强旺的。正偏印代表长辈师长上级等也代表文化名望名气。这代表了一群高层次的文化人。因为甲寅跟月柱暗合。暗合是指地支藏干的合。暗合是指私下的关系合拍和睦。也就是私下郭德纲跟很多老先生老艺术家好。会传授他很多东西。但也正因为是暗合。是私下的合。所以跟这些老先生老艺术家都是有实授但无名份。这些老艺术家们。为啥加个们？因为是癸丑。丑是库。代表多。尤其癸丑。透癸水正印藏三正。正官正财正印。极其的正，一个偏星都没有。所以是多而且正。正就是正统正派正道等，偏就是偏颇偏门偏激等。所以郭德纲游学于各个老艺术家之间。日柱甲寅。丑月甲木不旺。但坐支为寅。也算是有强根。甲木日主座下寅木藏食神偏财比肩。食神随便自由好玩，偏财重金钱重实利。比肩自我坚定。内心的想法跟年柱月柱的伟光正不一样。虽能近贵，但性格秉性不一样。再加上暗合。所以成为不了印星代表的那一类人。也就是虽跟他们在一起。但绝对是两路人。尤其时柱丁卯是羊刃伤官。跟日柱紧邻。都是木火为主。秉性一样。尤其这八字子丑寅卯很顺畅。导致能流转到羊刃伤官上。时不时的说些不受规矩的伤官言论。
再就是看大运。前两步运甲寅乙卯大运。连续两步比劫运。大家都是木。都是强木。都是子丑寅卯。没谁比谁差。都是一样的。所以相对平常。比劫多现也不好。容易起争夺争斗。见财争财，见利争利。见啥争啥。因为大家都很旺。都是壮小伙。还都是坐偏财坐食神比肩的。所以这两步运不好。是非纷争不断。郭德纲是第三步大运好起来的。因为寅卯辰三会木。无需仰仗年月的印。自有一片天地。三会木。导致日柱甲寅极旺。身旺有力自信。三会之上，透天干丙丁火，食伤混杂。这步运身强敢做，做事多且杂。因为三会木的原因。丙丁火也很旺。属于食伤泄秀。所以这步运有才华露出。展现头角。这步大运是98年开始。郭德纲于98年认识于谦并合作。四处去说相声。慢慢的德云社开始做大做强。再就是丁巳大运。2008年开始。寅巳刑。丁巳是食伤。巳是丁火的羊刃。这个伤官很旺很强势。刑就是战。所以这步运不好。刑战多。是非多。2008年与狗仔队冲突。各种被泼脏水。但终究是身旺能抗。不惧刑战。所以还是能坚持住。食伤依然泄秀。现在这步运是戊午大运。2018年开始。戊午是伤官偏财大运。财终于透出。还有强根。午火是戊土的羊刃。这个偏财很旺。甲寅日柱跟戊午半合。所以这步运郭德纲财运很旺。就是因为是半合。所以挣得会有点难和费劲。但结果是好的。再就是年柱壬子月柱癸丑。子午冲，丑午害。年柱月柱的印们。跟戊午这个偏财有冲害。估计传统的长辈或者一些大佬是看不惯这种财的。所以郭德纲有可能还是挣有争议的财。一贯的偏门财。所以这步运估计还是会被打压。都是打压坏他事。但跟上步运是有区别的。上步运是丁巳坏事。属于食伤类。因说话因学生因是非受到打压。这步运是来自于年柱月柱的印们。更多的是方向上的名誉上的。类似贪财坏印。因为戊午也会压制水。运走火地。水无力。水火相激。然后是己未大运。2028年开始。甲己合。己未是财。但寅木藏干跟未土藏干。正好阴阳相反。寅木藏阳的木火土。未土藏阴的木火土。说明内在不一样的性质。也就是不熟悉不了解相对立的事物。也就是郭德纲这步运会从事新行业。会走出相声圈娱乐圈。从事其他行业的投资或者有其他的变化。不会固步自封。后两部大运。2038年以后。66岁以后。庚申辛酉运。金旺不好。尤其庚申大运。庚是偏官，申藏偏官偏印偏财。庚申天透地藏的都是偏星。无一正星。所以凶。杀枭大旺。偏官就是七杀，偏印就是枭神。庚申天克地冲甲寅日柱。凶星大旺，还冲克日柱。所以这步运真的要小心谨慎。小人太多。最好金盆洗手。就看这些。
绝望与法、报、化三身
秋阳创巴仁波切
无所寄望、绝望，是了解狂智的起点。如果无望或绝望感能够打破不切实际的目的，那么绝望感就会变成某种较明确、落定的状态，之所以会变得较明确，是因为我们不再企图制造原来就不在那儿的状态。所以说，无望或绝望感可以指出那通往无二元的根本途径。
绝望感和我们日常生活的实际层面息息相关。生活的实际层面并不涉及精密的哲学思考或微妙的神秘经验，生活就是生活。可以这么说——我们若能看到生活的本貌，那就有了一种领悟，就有了顿悟或豁然开朗的体验。没有经历那种绝望感的话，顿悟是不可能生起的。只有放弃我们内心的计划，才会体悟到究竟、明确、正面的存在境界，也就是了悟到，我们在当下此处早就已经是证悟者。
深入讨论这个状态时，我们可以说，即使只是要对佛性惊鸿一瞥，也先得经历生命中这个与轮回迷惑有关，且依于对特定事物所生起的经验。这经验涉及了一种二元感，你有所体验且认同这个经验，你将之感知为另一个分开的东西，你和你的经验之间是分离的，你在经历某个对镜，某个体验。尽管那儿尚有一种分离感，一种二元感，但这还是一个觉醒的体验，一个对自心之佛的了悟。
于是，在体验本身和对体验的投射之间，开始发展出某种空间感（sense of space）。这是一趟不断向前迈进的旅程，我们试着到达自己内在那块清明圣土，我们不断努力，开始融入这段关系之中，把我们的那个空间感带到某个层次上。
这有点像是话到嘴边之前，自己会先经历到还没说出来的那个内容，先感受到尚未吐露之物的那个空间。我们先是感受到这个空间，然后才说出想说的内容，「说出来」以某种方式凸显和强调了那个空间，让它变成一种明确的观点，也就是说，为了表达出那个空间，我们必须划出空间的界限。那个话到嘴边[还没说出来]、或者就快体验到什么之前的那个敞开感，就是一种空性的体验。这是一种丰饶的空性、孕育的空性，那样的空性体验就是法身——想要生出什么，先得要有一个孕育处，而那个尚未出生前的「无生」，那个空无，就是法身。
法身原是非因缘和合、无条件的，那个跳跃已经在那儿了，当我们确然决定要跳跃之际，其实就已经跳跃了，「跳跃」的本身反而有点重复或多余了；一旦决意要跳跃，那个跳跃就已经完成。此处所说的是在跳跃或出生已经被决定，但尚未显明之前的那个空间，此时一切尚未清楚显露，但却等同于已经显明一般。在那个将要经历什么的心境中，例如，喝一杯茶之前，我们其实已经喝下了这杯茶；在实际层面上说出什么话语之前，我们也已经说了这些话语。而在我们心境中持续发生的这种孕育的、胚胎的、丰饶的基底（ground），同样也是「非因缘和合」的、无条件的〔例如孕育着某物亦然〕，相较于我的自我或二元之心、我的作为、我的爱恨情愁等等，相较于这一切，这种状态是无条件的，因此，我们会持续不断在心境中瞥见这个无条件的状态。
法身（梵：dharmakaya）的境界就是莲师的起始点或根基。此处所说的胚胎孕育的「展现」或「显明」，就是现象或法（梵：dharma）,也就是已经发生的各种可能性，那些存在于无存之中的已存事物，发生在我们日常经验中的一种富有创造性、圆满完整却又不可捉摸的状态。情绪生起之前，已有一个准备动作；付诸行动之前，已有一个准备动作；这种像是被充盈（occupied）的空间感，自现起而存的空间，就是「法」。我在这里谈到的所谓法身的「身」，代表某种形式，一种对诸如此类的法或现象有所存在的陈诉或表达——法的身体或形式，即是法身。
然后是莲师在我们生命状态中第二个层次的示现，也就是报身。这是圆满和空性之间的分界线，因为它是空性，有一种其丰饶得以呈现的味道；换言之，报身有点像是一种对空性的存在之证实或肯定。有一个广大空间感让各种情绪得以生起，例如愤怒就快或已经爆发而出时，在最后实际的生起之前，仍需要有一个过程让它推演发生；这个推演发生就是报身。
报身的梵文是sambhogakaya,sam的意思是「完全」（complete）,bhoga的意思是「欢喜」（joy），此处所说的「欢喜」指的是一种充盈的状态或能量（energy）,而不是相对于痛苦的那种欢乐感。这是一种充盈的状态，行动本身自现起而存在，情绪本身自现起而存在，尽管它们自现起而存在，说到其根本上的真实性却是无有根基的，它们没有根本上的真实性，然而情绪却会从中油然而生，其能量涌现而出，持续不断地星火燎然。
此外还有化身，梵文是nirmanakaya,此处的nirmana意思是化现或展现，此处指的是一种完全展现、画龙点睛的最终状态。这就像是胎儿已经出生，医生将脐带剪断，在胎儿和父母之间做出分隔一样，这个孩子现在成了一个独立的个体。这个例子所比喻的是当情绪爆发，体现到这个令人惊奇的外在世界时；此时，贪或嗔的对镜或其他等等，有力且明确地展现出来。
_邱阳创巴仁波切
#熊猫晨读# https://t.cn/z8SdpqY
秋阳创巴仁波切
无所寄望、绝望，是了解狂智的起点。如果无望或绝望感能够打破不切实际的目的，那么绝望感就会变成某种较明确、落定的状态，之所以会变得较明确，是因为我们不再企图制造原来就不在那儿的状态。所以说，无望或绝望感可以指出那通往无二元的根本途径。
绝望感和我们日常生活的实际层面息息相关。生活的实际层面并不涉及精密的哲学思考或微妙的神秘经验，生活就是生活。可以这么说——我们若能看到生活的本貌，那就有了一种领悟，就有了顿悟或豁然开朗的体验。没有经历那种绝望感的话，顿悟是不可能生起的。只有放弃我们内心的计划，才会体悟到究竟、明确、正面的存在境界，也就是了悟到，我们在当下此处早就已经是证悟者。
深入讨论这个状态时，我们可以说，即使只是要对佛性惊鸿一瞥，也先得经历生命中这个与轮回迷惑有关，且依于对特定事物所生起的经验。这经验涉及了一种二元感，你有所体验且认同这个经验，你将之感知为另一个分开的东西，你和你的经验之间是分离的，你在经历某个对镜，某个体验。尽管那儿尚有一种分离感，一种二元感，但这还是一个觉醒的体验，一个对自心之佛的了悟。
于是，在体验本身和对体验的投射之间，开始发展出某种空间感（sense of space）。这是一趟不断向前迈进的旅程，我们试着到达自己内在那块清明圣土，我们不断努力，开始融入这段关系之中，把我们的那个空间感带到某个层次上。
这有点像是话到嘴边之前，自己会先经历到还没说出来的那个内容，先感受到尚未吐露之物的那个空间。我们先是感受到这个空间，然后才说出想说的内容，「说出来」以某种方式凸显和强调了那个空间，让它变成一种明确的观点，也就是说，为了表达出那个空间，我们必须划出空间的界限。那个话到嘴边[还没说出来]、或者就快体验到什么之前的那个敞开感，就是一种空性的体验。这是一种丰饶的空性、孕育的空性，那样的空性体验就是法身——想要生出什么，先得要有一个孕育处，而那个尚未出生前的「无生」，那个空无，就是法身。
法身原是非因缘和合、无条件的，那个跳跃已经在那儿了，当我们确然决定要跳跃之际，其实就已经跳跃了，「跳跃」的本身反而有点重复或多余了；一旦决意要跳跃，那个跳跃就已经完成。此处所说的是在跳跃或出生已经被决定，但尚未显明之前的那个空间，此时一切尚未清楚显露，但却等同于已经显明一般。在那个将要经历什么的心境中，例如，喝一杯茶之前，我们其实已经喝下了这杯茶；在实际层面上说出什么话语之前，我们也已经说了这些话语。而在我们心境中持续发生的这种孕育的、胚胎的、丰饶的基底（ground），同样也是「非因缘和合」的、无条件的〔例如孕育着某物亦然〕，相较于我的自我或二元之心、我的作为、我的爱恨情愁等等，相较于这一切，这种状态是无条件的，因此，我们会持续不断在心境中瞥见这个无条件的状态。
法身（梵：dharmakaya）的境界就是莲师的起始点或根基。此处所说的胚胎孕育的「展现」或「显明」，就是现象或法（梵：dharma）,也就是已经发生的各种可能性，那些存在于无存之中的已存事物，发生在我们日常经验中的一种富有创造性、圆满完整却又不可捉摸的状态。情绪生起之前，已有一个准备动作；付诸行动之前，已有一个准备动作；这种像是被充盈（occupied）的空间感，自现起而存的空间，就是「法」。我在这里谈到的所谓法身的「身」，代表某种形式，一种对诸如此类的法或现象有所存在的陈诉或表达——法的身体或形式，即是法身。
然后是莲师在我们生命状态中第二个层次的示现，也就是报身。这是圆满和空性之间的分界线，因为它是空性，有一种其丰饶得以呈现的味道；换言之，报身有点像是一种对空性的存在之证实或肯定。有一个广大空间感让各种情绪得以生起，例如愤怒就快或已经爆发而出时，在最后实际的生起之前，仍需要有一个过程让它推演发生；这个推演发生就是报身。
报身的梵文是sambhogakaya,sam的意思是「完全」（complete）,bhoga的意思是「欢喜」（joy），此处所说的「欢喜」指的是一种充盈的状态或能量（energy）,而不是相对于痛苦的那种欢乐感。这是一种充盈的状态，行动本身自现起而存在，情绪本身自现起而存在，尽管它们自现起而存在，说到其根本上的真实性却是无有根基的，它们没有根本上的真实性，然而情绪却会从中油然而生，其能量涌现而出，持续不断地星火燎然。
此外还有化身，梵文是nirmanakaya,此处的nirmana意思是化现或展现，此处指的是一种完全展现、画龙点睛的最终状态。这就像是胎儿已经出生，医生将脐带剪断，在胎儿和父母之间做出分隔一样，这个孩子现在成了一个独立的个体。这个例子所比喻的是当情绪爆发，体现到这个令人惊奇的外在世界时；此时，贪或嗔的对镜或其他等等，有力且明确地展现出来。
_邱阳创巴仁波切
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如何提高自己的唱功呢？
高音问题：
1．唱高音之前必须做好充分准确，这个高音的印象早就印在你的脑子里了。
2．声音的动作与音高正好是相反的。
“唱高音时别用外在的力量往上冲，而是用内在的力量：一是喉结两侧的肌肉将喉结往下拉；二是横膈膜有力的控制呼吸；三是头别往前伸，也别仰头，而应略低头。”
3．高音最需要面罩共鸣。
4．唱高音要有自信感。
#唱歌# #四六级成绩#
高音问题：
1．唱高音之前必须做好充分准确，这个高音的印象早就印在你的脑子里了。
2．声音的动作与音高正好是相反的。
“唱高音时别用外在的力量往上冲，而是用内在的力量：一是喉结两侧的肌肉将喉结往下拉；二是横膈膜有力的控制呼吸；三是头别往前伸，也别仰头，而应略低头。”
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4．唱高音要有自信感。
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