道医对心的理解与修养
五藏心属南方火，为赤帝之神，形状如朱 雀，象如倒悬芙蓉。心是所纳无不贯注，把水变成血。重十二两， 中有七孔、三毛。上智的人心穴通明， 心有七孔。中智的人心穴通气，五孔。 下智的人气明，俱不通，心乃无孔，无 智慧而多狡诈。心是肝之子，是脾之母。 舌是心的宫阙，它的窍通耳。左耳为天干丙，右耳为天干丁。于液为汗，肾邪入心则多汗。 其味苦，人之伤恨自知苦都是发于心。 小肠是心之府，与心合也就是相表里《黄庭经》 云：心部之宫莲含花，下有童子丹元 家。主适寒热荣卫和，丹锦绯裳披玉 罗。其声征，其臭焦，人有不畅之事， 多云心焦盖天使然也。其性礼，其 情乐，其虫羽，凡有羽之类皆属南方 也。其神躁而无准，人之暴急乃发于 心也。夏之三月火旺，万物化实，欲安 其神者则含忠履孝，辅义安仁，定其 火，息其炽，澄其心，和其神，止声色，薄滋味，可以居高明，可以远眺望，而 后合乎中和，以顺天地之气，早卧早 起，无厌于日，顺于正阳，以消暑气，逆 之则肾藏争分，水火相克也。

心神名丹元字守灵，心之状其色赤，其象如莲华，其神如 朱雀。为什么说鸟类都属南方，也就是南方朱雀之缘故！
心合小肠，主其血脉，主于舌 。如果不知道味道是心亏，血拥的话是心惊， 如果容易遗忘那么就是神离心。经常悲伤者是心伤之故，语重者为心乱所造，面色青黑者为心冰 。好食苦者，心不足也。容色赤者， 心无疾也。心有病则口干舌强，喉中 痛，口中生疮。心合于小肠，主血脉， 亦主于舌，故人之中风者，多心舌涩， 主于心也。心有疾，则寒不时，魂神不 安，小便多赤，唇口色变，气力不足，言笑不时，梦见炉火冶之物，赤衣及裸形 人见血光，及狼犬相逐，忽身居危险， 见兵甲之类，用呵以治之。平旦端坐， 叩齿九通，以鼻引清气，轻呵三十六 遍，治心之劳多则损。
夏忌及沐浴修斋日
四月，食蕙菜和鲫鱼作羹，开胃 口，补益。四日沐浴，吉。四月八日，修啓夏斋，勿伐一切草木，勿食鳄鱼及蒜。 五月，勿食韮，宜食大麦、杏、皆益， 减咸味，以安心。一日，沐浴吉。五月五 日，修续命斋，勿食生菜。夏至前后三 日，各别寝，是月阴阳争，血气散，勿见 血污之物。夏至后勿食乌、獐肉及羊 脚。六月六日，修清暑斋，勿食葵，忌 起土。九日，沐浴吉。三伏日，服肾沥 汤。夏七十二日，省苦味，增辛味，以 助肺气。心有病，即梦见丹炉炎火之 类，健忘多惊，宜服五参丸。
五藏心属南方火，为赤帝之神，形状如朱 雀，象如倒悬芙蓉。心是所纳无不贯注，把水变成血。重十二两， 中有七孔、三毛。上智的人心穴通明， 心有七孔。中智的人心穴通气，五孔。 下智的人气明，俱不通，心乃无孔，无 智慧而多狡诈。心是肝之子，是脾之母。 舌是心的宫阙，它的窍通耳。左耳为天干丙，右耳为天干丁。于液为汗，肾邪入心则多汗。 其味苦，人之伤恨自知苦都是发于心。 小肠是心之府，与心合也就是相表里《黄庭经》 云：心部之宫莲含花，下有童子丹元 家。主适寒热荣卫和，丹锦绯裳披玉 罗。其声征，其臭焦，人有不畅之事， 多云心焦盖天使然也。其性礼，其 情乐，其虫羽，凡有羽之类皆属南方 也。其神躁而无准，人之暴急乃发于 心也。夏之三月火旺，万物化实，欲安 其神者则含忠履孝，辅义安仁，定其 火，息其炽，澄其心，和其神，止声色，薄滋味，可以居高明，可以远眺望，而 后合乎中和，以顺天地之气，早卧早 起，无厌于日，顺于正阳，以消暑气，逆 之则肾藏争分，水火相克也。

心神名丹元字守灵，心之状其色赤，其象如莲华，其神如 朱雀。为什么说鸟类都属南方，也就是南方朱雀之缘故！
心合小肠，主其血脉，主于舌 。如果不知道味道是心亏，血拥的话是心惊， 如果容易遗忘那么就是神离心。经常悲伤者是心伤之故，语重者为心乱所造，面色青黑者为心冰 。好食苦者，心不足也。容色赤者， 心无疾也。心有病则口干舌强，喉中 痛，口中生疮。心合于小肠，主血脉， 亦主于舌，故人之中风者，多心舌涩， 主于心也。心有疾，则寒不时，魂神不 安，小便多赤，唇口色变，气力不足，言笑不时，梦见炉火冶之物，赤衣及裸形 人见血光，及狼犬相逐，忽身居危险， 见兵甲之类，用呵以治之。平旦端坐， 叩齿九通，以鼻引清气，轻呵三十六 遍，治心之劳多则损。
夏忌及沐浴修斋日
四月，食蕙菜和鲫鱼作羹，开胃 口，补益。四日沐浴，吉。四月八日，修啓夏斋，勿伐一切草木，勿食鳄鱼及蒜。 五月，勿食韮，宜食大麦、杏、皆益， 减咸味，以安心。一日，沐浴吉。五月五 日，修续命斋，勿食生菜。夏至前后三 日，各别寝，是月阴阳争，血气散，勿见 血污之物。夏至后勿食乌、獐肉及羊 脚。六月六日，修清暑斋，勿食葵，忌 起土。九日，沐浴吉。三伏日，服肾沥 汤。夏七十二日，省苦味，增辛味，以 助肺气。心有病，即梦见丹炉炎火之 类，健忘多惊，宜服五参丸。
苏味道《正月十五夜》：「火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」
@中华书局 附图对苏味道《正月十五夜》诗之解或未臻善，我在此处稍作补充。
火树，红花开满之树木，多指灯火。晋傅玄《庭燎诗》：「枝灯若火树，庭燎继天光。」晋傅玄《元日朝会赋》：「前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌。」梁萧子云《玄圃园讲赋》：「于是清宫广癖，宿设宵张，华灯熠曜，火树散芒，敛闪六尺，笼丛九光。」
银花，释语，谓双树之花，佛之光华。梁简文帝《弥陁佛像铭》：「玉莲水开，银花树落。惟圣降神，拯彼沈漠。」隋王劭《舍利感应记别录》：「魏州表云：所送舍利，数度放光，复有诸病人，或患眼盲或患五内，发顾礼拜，病皆得愈。至四月八日，欲下舍利，午时天忽有一片五色云，香馥非常，须臾之间，即降金花。至九日旦，复下银花，遍满城池。其花大者如榆荚，小者似火精，人人皆得，函盛奉献。」
合，汇聚也。
火树银花合，盖指灯华放射，奇光缭绕之状，是写神光下照之祥瑞。语出释人之赞语。
星桥，唐洛阳星津桥。正西神都苑，苑东洛河北岸有上阳宫。桥正北太微城、紫微城。
明月逐人来
铁锁，天津桥原有铁索连结。
星桥铁锁开，此处当指大桥各处开放行人，使得洛阳南北游人走动各处，应合下句金吾弛禁之说，或禁内亦开苑出游。
暗尘，风尘。此处指皇帝微行出游。《旧唐书》中宗本纪第七：「丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯，因幸中书令萧至忠之第。是夜，放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看灯。」
随马，由着马行走。《韩非子·说林上》：「管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：『老马之智可用也。』乃放老马而随之，遂得道。」
暗尘随马去，指代轻车熟路，信步而去。
明月逐人来，明月跟随人潮而动。化用梁萧纲《九日赋韵诗》：「檐芝逐月启，帷风依夜清。」
游伎：街中乐伎。
秾李，华美李花。《诗经·召南·何彼秾矣》：「何彼秾矣，华如桃李。」
游伎皆秾李，指街中乐者若桃李一样美艳。
行歌，一路行一路歌。晋嵇康《代秋胡歌诗 其五》：「被发行歌，和气四塞。」晋陶潜《桃花源记并诗》：「童孺纵行歌，班白欢游诣。」
落梅，汉乐府《梅花落》。
行歌尽落梅，是指乐者一路走一路歌，唱的是古人之调。
金吾，唐金吾卫，护卫禁内外戒备。
金吾不禁夜，唐韦述《西都杂记》：「西都京城街衢，有执金吾晓夜传呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日谓夕夜放。」
玉漏，古代计时器具。
玉漏莫相催，指期望时间推迟一些。
苏味道这首诗，写的是正月十五日夜，洛阳观灯盛场。其中写皇帝微服出游，以及今内开放天津桥，使得洛阳南北游人如织，写出了皇帝与民同乐之情。这首诗的诗干，要理解唐代禁内出游也属寻常，武后神龙后，曾放宫女出宫赏灯，可知十五之夜，洛阳观灯，乃是内外皆属欢乐，中宗曾微服出宫外观灯，便是一例。是以，这首诗写的就是与民同乐，下照祥瑞之意。注意，这首诗历史以来没有人对火树银花作充分的解释，我如今解作释语祥瑞，正合武则天此时供佛之愿。#国学知识# #文字的力量# #诗词#
@中华书局 附图对苏味道《正月十五夜》诗之解或未臻善，我在此处稍作补充。
火树，红花开满之树木，多指灯火。晋傅玄《庭燎诗》：「枝灯若火树，庭燎继天光。」晋傅玄《元日朝会赋》：「前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌。」梁萧子云《玄圃园讲赋》：「于是清宫广癖，宿设宵张，华灯熠曜，火树散芒，敛闪六尺，笼丛九光。」
银花，释语，谓双树之花，佛之光华。梁简文帝《弥陁佛像铭》：「玉莲水开，银花树落。惟圣降神，拯彼沈漠。」隋王劭《舍利感应记别录》：「魏州表云：所送舍利，数度放光，复有诸病人，或患眼盲或患五内，发顾礼拜，病皆得愈。至四月八日，欲下舍利，午时天忽有一片五色云，香馥非常，须臾之间，即降金花。至九日旦，复下银花，遍满城池。其花大者如榆荚，小者似火精，人人皆得，函盛奉献。」
合，汇聚也。
火树银花合，盖指灯华放射，奇光缭绕之状，是写神光下照之祥瑞。语出释人之赞语。
星桥，唐洛阳星津桥。正西神都苑，苑东洛河北岸有上阳宫。桥正北太微城、紫微城。
明月逐人来
铁锁，天津桥原有铁索连结。
星桥铁锁开，此处当指大桥各处开放行人，使得洛阳南北游人走动各处，应合下句金吾弛禁之说，或禁内亦开苑出游。
暗尘，风尘。此处指皇帝微行出游。《旧唐书》中宗本纪第七：「丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯，因幸中书令萧至忠之第。是夜，放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看灯。」
随马，由着马行走。《韩非子·说林上》：「管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：『老马之智可用也。』乃放老马而随之，遂得道。」
暗尘随马去，指代轻车熟路，信步而去。
明月逐人来，明月跟随人潮而动。化用梁萧纲《九日赋韵诗》：「檐芝逐月启，帷风依夜清。」
游伎：街中乐伎。
秾李，华美李花。《诗经·召南·何彼秾矣》：「何彼秾矣，华如桃李。」
游伎皆秾李，指街中乐者若桃李一样美艳。
行歌，一路行一路歌。晋嵇康《代秋胡歌诗 其五》：「被发行歌，和气四塞。」晋陶潜《桃花源记并诗》：「童孺纵行歌，班白欢游诣。」
落梅，汉乐府《梅花落》。
行歌尽落梅，是指乐者一路走一路歌，唱的是古人之调。
金吾，唐金吾卫，护卫禁内外戒备。
金吾不禁夜，唐韦述《西都杂记》：「西都京城街衢，有执金吾晓夜传呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日谓夕夜放。」
玉漏，古代计时器具。
玉漏莫相催，指期望时间推迟一些。
苏味道这首诗，写的是正月十五日夜，洛阳观灯盛场。其中写皇帝微服出游，以及今内开放天津桥，使得洛阳南北游人如织，写出了皇帝与民同乐之情。这首诗的诗干，要理解唐代禁内出游也属寻常，武后神龙后，曾放宫女出宫赏灯，可知十五之夜，洛阳观灯，乃是内外皆属欢乐，中宗曾微服出宫外观灯，便是一例。是以，这首诗写的就是与民同乐，下照祥瑞之意。注意，这首诗历史以来没有人对火树银花作充分的解释，我如今解作释语祥瑞，正合武则天此时供佛之愿。#国学知识# #文字的力量# #诗词#
孔昭俤造弥勒像
最喜欢的一件佛造像残件，虽是残件，但整体造型既如孔雀开屏，又如燃烧中的火焰。
残件中间是一位交脚而坐的弥勒。弥勒头戴宝冠,冠前束带,宝缯垂肩，颈戴项链,着偏衫,披长巾与璎珞。
在弥勒的左右两边各有五位体态优美的飞天，各身着长裙，衣裳长巾绕臂，仿若随风飘动。他们最上方还安放一座舍利塔。
这件残件构思巧妙，造型独特，背面还刻有铭文“河清三年四月八日,乐陵县孔昭俤……造弥勒像一躯……
最喜欢的一件佛造像残件，虽是残件，但整体造型既如孔雀开屏，又如燃烧中的火焰。
残件中间是一位交脚而坐的弥勒。弥勒头戴宝冠,冠前束带,宝缯垂肩，颈戴项链,着偏衫,披长巾与璎珞。
在弥勒的左右两边各有五位体态优美的飞天，各身着长裙，衣裳长巾绕臂，仿若随风飘动。他们最上方还安放一座舍利塔。
这件残件构思巧妙，造型独特，背面还刻有铭文“河清三年四月八日,乐陵县孔昭俤……造弥勒像一躯……
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