武大《人文导引》及其他 || 朱天赐：“利己”之言，善恶何分？
原创 绛芸 珞珈山遗事 今天

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遗事
本文根据武汉大学2020—2021学年第一学期《人文社科经典导引》期末写作摘编。

（试题图片来自“武大通识教育”公众号文章《两大导引结课考试，七千学子放飞深思》）
“利己”之言，善恶何分？
——生活的问题与经典的回答
作为一名功成身退的企业家，“利己”两个字似乎已经深深地烙印进我的人生旅程中。我奋斗的前半生不断创造财富、积累财富以追求成功，后半生虽看淡了许多，注重拓展人生的宽度，也为慈善贡献一份绵薄之力，但一想到自己，“利己”两个字始终出现在我眼前，即使是慈善，也仿佛为了表演作秀一般为了扩大自己的名声。在我自己心里都是这么认为，别人眼中的我是什么形象我已不敢加以猜测了。仔细思索，我的成功，确实阻挡在了他人成功的道路上，我不经意间的所作所为可能成为了他人苦痛的催化剂——我也许有责任，也有义务承担这份恶意。有幸，我跨越了时间和空间，邀请到了三位大师来解答萦绕我心头的困惑：我所行的“利己”之事，是创造了更多的幸福还是带来了不可忽视的苦痛呢？
为了尽我的尊敬兼感激之情，我精心设置了一场下午茶聚会，热情款待即将到来的三位大师。
正当我吩咐仆从摆置糕点时，孔子已经缓步到来了。
“先生，我观我这一生，在实现自身追求和幸福上，自认为是做到了，可用余下的时光反思，我认为我这一生过于利己了：有些我本可以做出一些改变的事，我却因为自己的利益着想而选择了冷眼旁观；我收获幸福时，那些竞争失败者得到的却是痛苦……烦请大师为我解惑，我的成功是建立在阻碍他人的道路之上的吗？”
孔子闻之微微一笑，拾起桌上的一片桂花糕，道：“你可知我的人生经历？”
我不明所以，但孔子大师的经历我是熟知的，便点头。
孔子笑道：“听闻后世尊我为孔圣，我实在羞愧不敢当，在下不过同你一样是一介俗人罢了。年轻时我志向远大，所作所学也是想着能身居高位，向着治理乱世的宏伟抱负而努力。我的官宦之路起起伏伏，但你可曾看到我受到打击而一蹶不振？”孔子食下桂花糕，闭上双眼，享受着糕点的美味。良久，他开口道：“成功固然令我们愉悦，但失败受挫也同样是一份弥足珍贵的礼物，正是这些成就了我们人生。想必那些同你竞争的人也不会因为一次挫折而灰心丧气吧。”“况且，你会为了你曾经没有站出来发声的事而遗憾后悔，并在后半生中尝试用慈善改变，这不代表着你的利己已经升华到了利他吗？只要你不是以损害他人为代价，何须为自己的成功而愧疚呢？”
我似有所悟，正在细细咀嚼孔子话中的意思时，罗尔斯身穿正装，步履如飞地走向我们。
“朋友们，”他端坐好后，略带歉意地说，“希望我来的不算太晚。”
“怎么会，您能接受邀请实乃我的荣幸。”
“异邦的友人？来的正好，此地的主人为‘利己’所困惑着，不介意说说你的看法吧！”
罗尔斯稍稍低垂着头，轻皱着眉头仔细地思考着，当他再次抬起头时，我捕捉到他眼里闪烁的智慧的光芒。
“你所做的利己行为中，主动去损害了他人利益了吗？”
“没有，”我微微摇头，“但我忽视了他人的感受，只考虑了自己。而且，可能在无意中伤害了他人，但我自己却不自知。”我垂下了头，露出难过的神情。
“那你确实不必如此内疚，我的朋友，”他解释道，“我认为，利己没有什么值得谴责的，这种行为本身没有错误。在我所处的年代社会中，功利主义大行其道。他们认为一种行为带来的幸福和益处，足以抵掉它产生的痛楚和弊端，这便可以称得上正义，你所做的利己行为，是远远超出了这种正义的。”
罗尔斯端起茶壶，倒了一杯红茶——这种未曾见过的东方茶水。他品了一口滋润嗓子，继续开口说：“就我个人而言，我崇尚的正义尊重每个人不可剥夺的权利，而你并不是侵害了他人的权利而成功，你的成功应归因于你的努力。我也听说你利用资产去帮助弱者、经营慈善的事迹，虽然你身为上位者，但你所奉献的正是社会中最弱势、获利最少的那部分人——挺起胸膛吧，你所做的即是大多数人做不到的正义之事。”
“哈哈哈，人存于世，何须在意那么多？”未见其人，先闻其声。原来庄子抱着一个酒坛走了过来。“顺应本心才是真，你若享受辛苦奋斗来的成功，开心便是，哪需管东管西，顾前盼后。况且你不是没有被物欲遮蔽双眼，还有闲工夫想这些，你后来所做的慈善之类的正是你心里一直想做的吧，这又何尝不是一种顺应本心呢？”说罢，抓起桌上新鲜可口的瓜果便放在嘴中大嚼起来。
“我和你们不一样，我的逍遥独立于俗世之外，世俗不扰我半分半点。就像今天这次茶话会，我若不想来，哼，用轿子请我也不来，但我若是兴致来了，听闻风声我便不请自来。我尊重你的追求，但我建议你不要太过在意他人、外物的看法和影响，只求问心无愧便是。”
孔子接过话头：“我主张修身与治世和谐统一。己欲立而立人，己欲达而达人，对待自己和对待他人是辩证相统一的。你在利己之余，未忘记利他，我很欣慰。后人也有误读儒家思想，奉行我所推崇的是为了博取他人的称赞，带着功利的目的，不过是‘小人儒’而已，所以我很欣慰能听到你的真情实感，你的心声。这种为他人设想并反思自身，应该不再是你最初认为的利己吧！希望你还能继续践行这种既利己又不忘他人的行为呀。不知道我们是否解除了你临终前的疑惑呢？”
我仔仔细细地琢磨着他们三人的话语，不曾注意到他们的身形正在逐渐淡化，也不曾注意到他们嘴角泛起的笑意……
我听到耳畔响起若有若无的声音，那似是我亲爱的儿子奋力的高呼，但不知为何声音却是细若蚊呐。慢慢，我的感官逐渐清晰了起来，我闻到了消毒水刺鼻的气息，微微睁开双眼，看到了儿子因俯下身来凑在我面前的焦急的脸庞，感受到了担架车飞驰时与地面摩擦而产生的轻微震动——原来我的生命也将走到尽头。困扰我心底的疑惑也随着生命力的流逝而消散。
“这算是命运的启迪吗？”我心中默想着，“多么希望死神能稍稍晚点来，让我再回味回味这珍贵的思想吧。要是有笔能记录下我内心所想就好了……”嘴角掀起的微微笑意，同内心的释然与心跳仪的“滴滴”声一起定格在了那一刻……
【批阅手劄】
这篇文章是朱天赐同学在考场上用不到两个小时的时间创作出来的，情景化的构建、哲理性的思考、古今中西的融合，尤其是完全避开了我在小班研讨课引言和总结时所讲的“利己”“利己主义”“精致的利己主义”等内容，并能够和其他同学的“穿越”、“武大散步”“东湖漫步”区分开来，显得不落窠臼。
我认为，《人文社科经典导引》围绕的是“何以成人”的主题展开的，但我们却从未去直接讲“成人”的问题，而是在经典文本中，用“佛祖拈花一笑”的教引方式传授，并期待从他们的作业中去看大家对于这些问题的思考和理解，所以在未曾“厚望”之中得到这样的作品，是难能可贵的。
这篇文章，或许放在人文班的本科生中，或者放在全校所有高分的本科试卷中，可能并不是最好的，和许多学长学姐、老师，以及“传统文科”教育之下的人看来，可能会有些稚嫩，但是我依然认为，在大工科的背景之下，能够在“传统命题”中给出“非典型理工答案”，用温柔和细腻的方式，对于人一生的把握与思考，值得肯定和鼓励。
原创 绛芸 珞珈山遗事 今天

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本文根据武汉大学2020—2021学年第一学期《人文社科经典导引》期末写作摘编。

（试题图片来自“武大通识教育”公众号文章《两大导引结课考试，七千学子放飞深思》）
“利己”之言，善恶何分？
——生活的问题与经典的回答
作为一名功成身退的企业家，“利己”两个字似乎已经深深地烙印进我的人生旅程中。我奋斗的前半生不断创造财富、积累财富以追求成功，后半生虽看淡了许多，注重拓展人生的宽度，也为慈善贡献一份绵薄之力，但一想到自己，“利己”两个字始终出现在我眼前，即使是慈善，也仿佛为了表演作秀一般为了扩大自己的名声。在我自己心里都是这么认为，别人眼中的我是什么形象我已不敢加以猜测了。仔细思索，我的成功，确实阻挡在了他人成功的道路上，我不经意间的所作所为可能成为了他人苦痛的催化剂——我也许有责任，也有义务承担这份恶意。有幸，我跨越了时间和空间，邀请到了三位大师来解答萦绕我心头的困惑：我所行的“利己”之事，是创造了更多的幸福还是带来了不可忽视的苦痛呢？
为了尽我的尊敬兼感激之情，我精心设置了一场下午茶聚会，热情款待即将到来的三位大师。
正当我吩咐仆从摆置糕点时，孔子已经缓步到来了。
“先生，我观我这一生，在实现自身追求和幸福上，自认为是做到了，可用余下的时光反思，我认为我这一生过于利己了：有些我本可以做出一些改变的事，我却因为自己的利益着想而选择了冷眼旁观；我收获幸福时，那些竞争失败者得到的却是痛苦……烦请大师为我解惑，我的成功是建立在阻碍他人的道路之上的吗？”
孔子闻之微微一笑，拾起桌上的一片桂花糕，道：“你可知我的人生经历？”
我不明所以，但孔子大师的经历我是熟知的，便点头。
孔子笑道：“听闻后世尊我为孔圣，我实在羞愧不敢当，在下不过同你一样是一介俗人罢了。年轻时我志向远大，所作所学也是想着能身居高位，向着治理乱世的宏伟抱负而努力。我的官宦之路起起伏伏，但你可曾看到我受到打击而一蹶不振？”孔子食下桂花糕，闭上双眼，享受着糕点的美味。良久，他开口道：“成功固然令我们愉悦，但失败受挫也同样是一份弥足珍贵的礼物，正是这些成就了我们人生。想必那些同你竞争的人也不会因为一次挫折而灰心丧气吧。”“况且，你会为了你曾经没有站出来发声的事而遗憾后悔，并在后半生中尝试用慈善改变，这不代表着你的利己已经升华到了利他吗？只要你不是以损害他人为代价，何须为自己的成功而愧疚呢？”
我似有所悟，正在细细咀嚼孔子话中的意思时，罗尔斯身穿正装，步履如飞地走向我们。
“朋友们，”他端坐好后，略带歉意地说，“希望我来的不算太晚。”
“怎么会，您能接受邀请实乃我的荣幸。”
“异邦的友人？来的正好，此地的主人为‘利己’所困惑着，不介意说说你的看法吧！”
罗尔斯稍稍低垂着头，轻皱着眉头仔细地思考着，当他再次抬起头时，我捕捉到他眼里闪烁的智慧的光芒。
“你所做的利己行为中，主动去损害了他人利益了吗？”
“没有，”我微微摇头，“但我忽视了他人的感受，只考虑了自己。而且，可能在无意中伤害了他人，但我自己却不自知。”我垂下了头，露出难过的神情。
“那你确实不必如此内疚，我的朋友，”他解释道，“我认为，利己没有什么值得谴责的，这种行为本身没有错误。在我所处的年代社会中，功利主义大行其道。他们认为一种行为带来的幸福和益处，足以抵掉它产生的痛楚和弊端，这便可以称得上正义，你所做的利己行为，是远远超出了这种正义的。”
罗尔斯端起茶壶，倒了一杯红茶——这种未曾见过的东方茶水。他品了一口滋润嗓子，继续开口说：“就我个人而言，我崇尚的正义尊重每个人不可剥夺的权利，而你并不是侵害了他人的权利而成功，你的成功应归因于你的努力。我也听说你利用资产去帮助弱者、经营慈善的事迹，虽然你身为上位者，但你所奉献的正是社会中最弱势、获利最少的那部分人——挺起胸膛吧，你所做的即是大多数人做不到的正义之事。”
“哈哈哈，人存于世，何须在意那么多？”未见其人，先闻其声。原来庄子抱着一个酒坛走了过来。“顺应本心才是真，你若享受辛苦奋斗来的成功，开心便是，哪需管东管西，顾前盼后。况且你不是没有被物欲遮蔽双眼，还有闲工夫想这些，你后来所做的慈善之类的正是你心里一直想做的吧，这又何尝不是一种顺应本心呢？”说罢，抓起桌上新鲜可口的瓜果便放在嘴中大嚼起来。
“我和你们不一样，我的逍遥独立于俗世之外，世俗不扰我半分半点。就像今天这次茶话会，我若不想来，哼，用轿子请我也不来，但我若是兴致来了，听闻风声我便不请自来。我尊重你的追求，但我建议你不要太过在意他人、外物的看法和影响，只求问心无愧便是。”
孔子接过话头：“我主张修身与治世和谐统一。己欲立而立人，己欲达而达人，对待自己和对待他人是辩证相统一的。你在利己之余，未忘记利他，我很欣慰。后人也有误读儒家思想，奉行我所推崇的是为了博取他人的称赞，带着功利的目的，不过是‘小人儒’而已，所以我很欣慰能听到你的真情实感，你的心声。这种为他人设想并反思自身，应该不再是你最初认为的利己吧！希望你还能继续践行这种既利己又不忘他人的行为呀。不知道我们是否解除了你临终前的疑惑呢？”
我仔仔细细地琢磨着他们三人的话语，不曾注意到他们的身形正在逐渐淡化，也不曾注意到他们嘴角泛起的笑意……
我听到耳畔响起若有若无的声音，那似是我亲爱的儿子奋力的高呼，但不知为何声音却是细若蚊呐。慢慢，我的感官逐渐清晰了起来，我闻到了消毒水刺鼻的气息，微微睁开双眼，看到了儿子因俯下身来凑在我面前的焦急的脸庞，感受到了担架车飞驰时与地面摩擦而产生的轻微震动——原来我的生命也将走到尽头。困扰我心底的疑惑也随着生命力的流逝而消散。
“这算是命运的启迪吗？”我心中默想着，“多么希望死神能稍稍晚点来，让我再回味回味这珍贵的思想吧。要是有笔能记录下我内心所想就好了……”嘴角掀起的微微笑意，同内心的释然与心跳仪的“滴滴”声一起定格在了那一刻……
【批阅手劄】
这篇文章是朱天赐同学在考场上用不到两个小时的时间创作出来的，情景化的构建、哲理性的思考、古今中西的融合，尤其是完全避开了我在小班研讨课引言和总结时所讲的“利己”“利己主义”“精致的利己主义”等内容，并能够和其他同学的“穿越”、“武大散步”“东湖漫步”区分开来，显得不落窠臼。
我认为，《人文社科经典导引》围绕的是“何以成人”的主题展开的，但我们却从未去直接讲“成人”的问题，而是在经典文本中，用“佛祖拈花一笑”的教引方式传授，并期待从他们的作业中去看大家对于这些问题的思考和理解，所以在未曾“厚望”之中得到这样的作品，是难能可贵的。
这篇文章，或许放在人文班的本科生中，或者放在全校所有高分的本科试卷中，可能并不是最好的，和许多学长学姐、老师，以及“传统文科”教育之下的人看来，可能会有些稚嫩，但是我依然认为，在大工科的背景之下，能够在“传统命题”中给出“非典型理工答案”，用温柔和细腻的方式，对于人一生的把握与思考，值得肯定和鼓励。
#野史#公元前 481年，孔子在刘邦的老家沛县丰邑疆域内看到了麒麟，孔子感慨说：“天下已有主也。为炎汉刘邦，陈涉、项羽只是辅佐（为赤刘。陈、项为辅）。五星入井，从岁星。”
麒麟看到孔子，便遮蔽住耳朵，给孔子吐出了三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字：赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
这句话的意思是说，周朝就要灭亡了，炎汉刘氏要兴起，天地间红色的气正在上升，这是火德要兴盛的标志。
孔子为何会说出这样一番话呢？
原来，孔子先在梦中看到丰邑这里，有红色的气正在升起，于是，他便和颜回、子夏两人来查看这里发生了什么事。
结果，他便看到有一个小孩，正在打一头麒麟。
孔子上前问：“孩子过来，你姓什么？”
小孩说：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”
孔子又问：“孩子，你是否看得见你眼前的东西？”
小孩很诧异，眼前的人看不到这么大一只动物吗？小孩便给孔子解释说：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”（《宋书》卷二十七志第十七符瑞上）
这件事，被看作麒麟为汉朝刘邦将受天命做出的预告宣传。
孔子在《春秋经》中也提到他在那一年见过了一只麒麟，不过很遗憾的是那只麒麟死了，它是被鲁哀公西猎获的猎物，因为大家都不认识它，才有人来请教孔子这是什么动物，孔子在看到麒麟尸体后，十分难过，他掩面而泣。
东汉时期今文经学家何休解释说：“夫子知其将有六国争强，从横相灭之拜，秦项驱除，积骨流血之虞，然后刘氏乃帝。深闵民之离害甚久，故豫泣。”
何休的这段话显然是在为汉朝取代秦朝找到上承天意的证据，好拍领导马屁。
因为在秦汉时期，民间流传着这样一种说法：孔子在出生和去世的时候，都有麒麟降临，
当时麒麟还留下了一封玉书，来证明孔子和普通人不一样，是要成圣的人：“水精之子，系衰周而素王。”
麒麟是我国古代神话中的瑞兽，它意味着吉祥、长寿，在明清时期的史书中，麒麟是非常常见的生物。
那时候，被官方当作麒麟的生物，通常有两种：
第一种、长颈鹿
永乐十三年，郑和在非洲发现了很多“麒麟”，于是非洲麻林国见郑和喜欢，便将其当作礼物进献给了明朝。
那一年，朱棣亲率大臣齐聚奉天门，共同观赏麒麟的模样。
透过当时文人的笔记，以及流传下来的画像可知，那其实就是我们现在人很熟悉的长颈鹿。（画名《〈明人画麒麟沈度颂〉轴》，现存台北故宫博物馆）
第二种、长鳞片的牛
《清史稿》志十九：雍正七年，镇海民家牛生公元前 481年，孔子在刘邦的老家沛县丰邑疆域内看到了麒麟，孔子感慨说：“天下已有主也。为炎汉刘邦，陈涉、项羽只是辅佐（为赤刘。陈、项为辅）。五星入井，从岁星。”
麒麟看到孔子，便遮蔽住耳朵，给孔子吐出了三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字：赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
这句话的意思是说，周朝就要灭亡了，炎汉刘氏要兴起，天地间红色的气正在上升，这是火德要兴盛的标志。
孔子为何会说出这样一番话呢？
原来，孔子先在梦中看到丰邑这里，有红色的气正在升起，于是，他便和颜回、子夏两人来查看这里发生了什么事。
结果，他便看到有一个小孩，正在打一头麒麟。
孔子上前问：“孩子过来，你姓什么？”
小孩说：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”
孔子又问：“孩子，你是否看得见你眼前的东西？”
小孩很诧异，眼前的人看不到这么大一只动物吗？小孩便给孔子解释说：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”（《宋书》卷二十七志第十七符瑞上）
这件事，被看作麒麟为汉朝刘邦将受天命做出的预告宣传。
孔子在《春秋经》中也提到他在那一年见过了一只麒麟，不过很遗憾的是那只麒麟死了，它是被鲁哀公西猎获的猎物，因为大家都不认识它，才有人来请教孔子这是什么动物，孔子在看到麒麟尸体后，十分难过，他掩面而泣。
东汉时期今文经学家何休解释说：“夫子知其将有六国争强，从横相灭之拜，秦项驱除，积骨流血之虞，然后刘氏乃帝。深闵民之离害甚久，故豫泣。”
何休的这段话显然是在为汉朝取代秦朝找到上承天意的证据，好拍领导马屁。
因为在秦汉时期，民间流传着这样一种说法：孔子在出生和去世的时候，都有麒麟降临，
当时麒麟还留下了一封玉书，来证明孔子和普通人不一样，是要成圣的人：“水精之子，系衰周而素王。”
麒麟是我国古代神话中的瑞兽，它意味着吉祥、长寿，在明清时期的史书中，麒麟是非常常见的生物。
那时候，被官方当作麒麟的生物，通常有两种：
第一种、长颈鹿
永乐十三年，郑和在非洲发现了很多“麒麟”，于是非洲麻林国见郑和喜欢，便将其当作礼物进献给了明朝。
那一年，朱棣亲率大臣齐聚奉天门，共同观赏麒麟的模样。
透过当时文人的笔记，以及流传下来的画像可知，那其实就是我们现在人很熟悉的长颈鹿。（画名《〈明人画麒麟沈度颂〉轴》，现存台北故宫博物馆）
第二种、长鳞片的牛
《清史稿》志十九：雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色。
看过了明代官方认定的麒麟，
不知道您有什么看法？
麒麟看到孔子，便遮蔽住耳朵，给孔子吐出了三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字：赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
这句话的意思是说，周朝就要灭亡了，炎汉刘氏要兴起，天地间红色的气正在上升，这是火德要兴盛的标志。
孔子为何会说出这样一番话呢？
原来，孔子先在梦中看到丰邑这里，有红色的气正在升起，于是，他便和颜回、子夏两人来查看这里发生了什么事。
结果，他便看到有一个小孩，正在打一头麒麟。
孔子上前问：“孩子过来，你姓什么？”
小孩说：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”
孔子又问：“孩子，你是否看得见你眼前的东西？”
小孩很诧异，眼前的人看不到这么大一只动物吗？小孩便给孔子解释说：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”（《宋书》卷二十七志第十七符瑞上）
这件事，被看作麒麟为汉朝刘邦将受天命做出的预告宣传。
孔子在《春秋经》中也提到他在那一年见过了一只麒麟，不过很遗憾的是那只麒麟死了，它是被鲁哀公西猎获的猎物，因为大家都不认识它，才有人来请教孔子这是什么动物，孔子在看到麒麟尸体后，十分难过，他掩面而泣。
东汉时期今文经学家何休解释说：“夫子知其将有六国争强，从横相灭之拜，秦项驱除，积骨流血之虞，然后刘氏乃帝。深闵民之离害甚久，故豫泣。”
何休的这段话显然是在为汉朝取代秦朝找到上承天意的证据，好拍领导马屁。
因为在秦汉时期，民间流传着这样一种说法：孔子在出生和去世的时候，都有麒麟降临，
当时麒麟还留下了一封玉书，来证明孔子和普通人不一样，是要成圣的人：“水精之子，系衰周而素王。”
麒麟是我国古代神话中的瑞兽，它意味着吉祥、长寿，在明清时期的史书中，麒麟是非常常见的生物。
那时候，被官方当作麒麟的生物，通常有两种：
第一种、长颈鹿
永乐十三年，郑和在非洲发现了很多“麒麟”，于是非洲麻林国见郑和喜欢，便将其当作礼物进献给了明朝。
那一年，朱棣亲率大臣齐聚奉天门，共同观赏麒麟的模样。
透过当时文人的笔记，以及流传下来的画像可知，那其实就是我们现在人很熟悉的长颈鹿。（画名《〈明人画麒麟沈度颂〉轴》，现存台北故宫博物馆）
第二种、长鳞片的牛
《清史稿》志十九：雍正七年，镇海民家牛生公元前 481年，孔子在刘邦的老家沛县丰邑疆域内看到了麒麟，孔子感慨说：“天下已有主也。为炎汉刘邦，陈涉、项羽只是辅佐（为赤刘。陈、项为辅）。五星入井，从岁星。”
麒麟看到孔子，便遮蔽住耳朵，给孔子吐出了三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字：赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
这句话的意思是说，周朝就要灭亡了，炎汉刘氏要兴起，天地间红色的气正在上升，这是火德要兴盛的标志。
孔子为何会说出这样一番话呢？
原来，孔子先在梦中看到丰邑这里，有红色的气正在升起，于是，他便和颜回、子夏两人来查看这里发生了什么事。
结果，他便看到有一个小孩，正在打一头麒麟。
孔子上前问：“孩子过来，你姓什么？”
小孩说：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”
孔子又问：“孩子，你是否看得见你眼前的东西？”
小孩很诧异，眼前的人看不到这么大一只动物吗？小孩便给孔子解释说：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”（《宋书》卷二十七志第十七符瑞上）
这件事，被看作麒麟为汉朝刘邦将受天命做出的预告宣传。
孔子在《春秋经》中也提到他在那一年见过了一只麒麟，不过很遗憾的是那只麒麟死了，它是被鲁哀公西猎获的猎物，因为大家都不认识它，才有人来请教孔子这是什么动物，孔子在看到麒麟尸体后，十分难过，他掩面而泣。
东汉时期今文经学家何休解释说：“夫子知其将有六国争强，从横相灭之拜，秦项驱除，积骨流血之虞，然后刘氏乃帝。深闵民之离害甚久，故豫泣。”
何休的这段话显然是在为汉朝取代秦朝找到上承天意的证据，好拍领导马屁。
因为在秦汉时期，民间流传着这样一种说法：孔子在出生和去世的时候，都有麒麟降临，
当时麒麟还留下了一封玉书，来证明孔子和普通人不一样，是要成圣的人：“水精之子，系衰周而素王。”
麒麟是我国古代神话中的瑞兽，它意味着吉祥、长寿，在明清时期的史书中，麒麟是非常常见的生物。
那时候，被官方当作麒麟的生物，通常有两种：
第一种、长颈鹿
永乐十三年，郑和在非洲发现了很多“麒麟”，于是非洲麻林国见郑和喜欢，便将其当作礼物进献给了明朝。
那一年，朱棣亲率大臣齐聚奉天门，共同观赏麒麟的模样。
透过当时文人的笔记，以及流传下来的画像可知，那其实就是我们现在人很熟悉的长颈鹿。（画名《〈明人画麒麟沈度颂〉轴》，现存台北故宫博物馆）
第二种、长鳞片的牛
《清史稿》志十九：雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色。
看过了明代官方认定的麒麟，
不知道您有什么看法？
#历史[超话]#熹平石经简史，当年嬴政统一六国之后，下令焚书。公子扶苏劝道：爸比，那些都是圣贤书，为何要付之一炬？您可知那样做会污染空气，释放出大量的PM2.5吗？嬴政：朕也不想焚书啊！可那些六国的文字朕都看不懂呀。而且还有些搞国家分裂的言语，那些书留着干嘛？烧了吧，用文火。时间一晃眼来到了汉武帝时期，这天汉武帝问：老董，如何才能长治久安啊？董仲舒：陛下想长治久安，就要统一思想。还有就是不要叫臣老董，会被误会臣是董浩叔叔的。汉武帝问：如何统一思想？还有就是董浩叔叔是谁？董仲舒答：罢黜百家，独尊儒术。您不看大风车吗？汉武帝：可儒家经典都被嬴政那个糟老头子给烧了，还怎么统一思想？朕不看大风车。董仲舒：那些老儒生凭记忆默出了儒家经典。汉武帝：好事情。董仲舒：可每个人默写的内容都不一样，而且谁也不服谁。时间一晃来到了汉灵帝时期 ，这天太监刘巡哭着跑进大殿：陛下，儒生欺负奴才。汉灵帝问：他是如何欺负你的？刘巡：那儒生指着奴才的裤裆说：“君子不器”。汉灵帝听后笑得几乎从龙椅上载下来。蔡邕（铺助蔡文姬的爸爸）：乱用经典， 成何体统？陛下还记得您封的那位鲁王吗？汉灵帝：鲁王怎么了？蔡邕：那鲁王嫌房子小，扩建宅基地的时候，把孔府给拆了。汉灵帝点点头：真是好孩子。蔡邕：结果在孔府的夹壁墙里发现了先秦时期的儒家经典。刘巡：奴才觉得应该把那些儒家经典刻在石头上，以作范本。汉灵帝：准奏。这经石一刻就是八年。这就是熹平经石的来历。
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