陆游夜游古寺,与老僧话旧,写下一首七律,尽得庄子委心任运之旨
陆游是南宋诗坛上非常罕见的高产作家,素有“六十年间万首诗”的盛誉。他一生中创作诗篇九千余首,其中有1886首都是山水诗。
身为南宋诗坛领袖,陆游的诗风雄浑奔放,宛转明快,时常给人“提刀独立顾八荒”的感觉。不过在他创作的中期,开始师法六朝旧诗,作品中透露出恬淡虚静的佛道思想。
下面提到的这一首《六月十四日宿东林寺》,就是这样的作品。
一、陆游原作赏析
《六月十四日宿东林寺》——南宋·陆游
看尽江湖千万峰,不嫌云梦芥吾胸。戏招西塞山前月,来听东林寺里钟。
远客岂知今再到,老僧能记昔相逢。虚窗熟睡谁惊觉,野碓无人夜自舂。
诗歌意译:我曾经遍游大江南北,万水千山。所以当我看到浩瀚的云梦泽时,内心并不太激动。我只想招来西塞山前的明月,到东林寺里面一起去听禅钟。远行中的人,没想到还能重游旧寺。
寺里的老和尚还记得我们从前相逢时的情形。夜晚借宿在禅房,窗门虚掩,不知是什么东西把我惊醒了。推开窗户一看,野旷天清,四处无人,却能听到农家舂米的声音。
信佛的人常说“纳须弥于芥子”。“须弥”是一座山,“芥子”则是指蔬菜的种子。“须弥”是指极大,而“芥子”代指极小。
陆游在这里把他见到的云梦泽说成“芥”,并不是说云梦泽真的很小,而是表示他已经开始参悟佛道学说,又因为见多识广,把世上的风光都看淡了。
陆游自小出生在一条船上,而他的一生中漂泊无定,走过万水千山。据他自己说,他在三十岁以前就“稳驾沧溟万斛船”到处旅行,最远到达过琉璃半岛。
他年轻时生活在江南,踏遍了浙江、江西一带的锦绣山川。中期因为仕路变迁,又来到湖北、四川一带当官。
他自称“少年慕黄老,雅志在山林”,到了四川以后当地全是闲差,就更热衷于旅游了,把能逛的寺庙几乎全逛了一个遍。淳熙五年(公元1178年),陆游奉命出川,到临安任职。
路过江西九江的东林寺时,他就写下了这一首七律。从诗的头两句看,陆游仿佛因为爱国热情遭受打击,完全放弃了北伐的理想,以至于世间的美景都看淡了。
他喜欢寺庙的清静,爱听庙里的钟声。可是他不想独自一个人去听,还要邀请西塞山上的明月,一起来听。西塞山在古代是一个著名的水上古战场,许多大诗人都写过和这座山有关的诗句。
比如张志和和苏轼都曾写过的“西塞山前白鹭飞”。陆游希望西塞山上的明月,也能听来听禅钟。仿佛觉得这钟声能化解古战场上的戾气。
在和寺中僧人一番对话后,他发现寺中的老和尚还对自己有印象。这说明这一座寺庙比较清静,平时的游客不太多。
最末两句写到他夜晚借宿在禅房,半夜被一个声音惊醒了。打开窗户一看,月下是一片旷野,根本不见人影。不知从何处传来了舂米的声音,忽然在虚静中让人感觉到了一丝神秘。
二、陆游中期创作风格的变化
宋徽宗宣和七年(公元1125年)的冬天,陆游出生在一条官船之上。他的父亲陆宰,刚刚才丢了官,当时正带着他和全家从河南任上返回江阴老家。
陆游小的时候家境富足,他饱读诗书,十二三岁就能提笔成文。因为受到当官的父亲影响,眼看到大好河山的破碎,他从小就立志报国。
为了实现收复中原的志向,少年陆游曾经大量广泛地阅读兵书,希望能把自己训练成一位武士,有朝一日可以为国家上战场。
陆游二十八岁时,已经因诗才名满天下。他到临安参加科举,却因为正好和秦桧的侄子同场,被奸相故意黜落。直到秦桧死后三年,他才有机会入仕,在福建当了一个小官。
那个时候的陆游,特别爱写热血诗篇。他把杜甫当成了自己的榜样,写了大量体恤下民的诗歌,结果不仅得罪了达官,连赏识他的孝宗皇帝也一起得罪了,于是就被贬到了镇江。
陆游跑到镇江接识了张浚,两人一起策划北伐抗金,但是最后并未能成功。张浚病死后,陆游受了牵连,被贬官到江西隐居了三年。他一边写山水诗,一边抽空就上书朝廷吵着要抗金。
后来王炎知道了,请他到四川做客。王炎是四川当时的宣抚使,他和陆游志趣相投,二人都有收复故国疆土的愿望,陆游和王炎相交甚欢。在这一段时间里,他创作了大量的热血爱国的诗歌。
没想到王炎势力壮大,朝廷担心他要谋反,又把他革了职。陆游眼见北伐的希望破灭了,情绪受到重创,从此诗风发生了巨变。
公元1178年,陆游已经53岁。回首看他的前半生,仕途坎坷,辛酸与愤懑一起涌上心头。他明明知道北伐无望,但是又舍不下毕生的志向,最后竟然导致“情志分裂”。
于是,他借老庄佛道思想来安慰自己。所以这个时候他写了大量的山水诗,只谈田园风光与农家闲话,尽量不让自己流露出故国之思。
三十岁以前,他可以寄情山水,作诗以遣愁怀。五十三岁时,他对山川秀色已经全无兴趣。只觉得听到禅钟才能令自己的内心保持宁静。
有感于老庄佛道的神奇,甚至想要把听惯场杀伐之声的西塞山明月都招来,到寺里一起听钟。他原以为禅钟的声音最玄妙,可以将人带入净土。
可是当他睡觉到半夜的时候,却听到了月下的窗外,大自然传来了一种更神奇的声音。仿佛是农家在舂米,可是东林寺的四周,分明就没有人。
结语
著名历史学家吕思勉认为,《庄子》的主旨在于:委心任运,颇近颓废自甘。陆游这一首诗写于理想受挫之后,他将身心全都寄托于佛老思想。知足常乐,顺应自然。
因为不再受执念摆布,所以身心皆净,进入了一个全新的境界,最后才能听到“时碓无人夜自舂”的天籁之音。
陆游是南宋诗坛上非常罕见的高产作家,素有“六十年间万首诗”的盛誉。他一生中创作诗篇九千余首,其中有1886首都是山水诗。
身为南宋诗坛领袖,陆游的诗风雄浑奔放,宛转明快,时常给人“提刀独立顾八荒”的感觉。不过在他创作的中期,开始师法六朝旧诗,作品中透露出恬淡虚静的佛道思想。
下面提到的这一首《六月十四日宿东林寺》,就是这样的作品。
一、陆游原作赏析
《六月十四日宿东林寺》——南宋·陆游
看尽江湖千万峰,不嫌云梦芥吾胸。戏招西塞山前月,来听东林寺里钟。
远客岂知今再到,老僧能记昔相逢。虚窗熟睡谁惊觉,野碓无人夜自舂。
诗歌意译:我曾经遍游大江南北,万水千山。所以当我看到浩瀚的云梦泽时,内心并不太激动。我只想招来西塞山前的明月,到东林寺里面一起去听禅钟。远行中的人,没想到还能重游旧寺。
寺里的老和尚还记得我们从前相逢时的情形。夜晚借宿在禅房,窗门虚掩,不知是什么东西把我惊醒了。推开窗户一看,野旷天清,四处无人,却能听到农家舂米的声音。
信佛的人常说“纳须弥于芥子”。“须弥”是一座山,“芥子”则是指蔬菜的种子。“须弥”是指极大,而“芥子”代指极小。
陆游在这里把他见到的云梦泽说成“芥”,并不是说云梦泽真的很小,而是表示他已经开始参悟佛道学说,又因为见多识广,把世上的风光都看淡了。
陆游自小出生在一条船上,而他的一生中漂泊无定,走过万水千山。据他自己说,他在三十岁以前就“稳驾沧溟万斛船”到处旅行,最远到达过琉璃半岛。
他年轻时生活在江南,踏遍了浙江、江西一带的锦绣山川。中期因为仕路变迁,又来到湖北、四川一带当官。
他自称“少年慕黄老,雅志在山林”,到了四川以后当地全是闲差,就更热衷于旅游了,把能逛的寺庙几乎全逛了一个遍。淳熙五年(公元1178年),陆游奉命出川,到临安任职。
路过江西九江的东林寺时,他就写下了这一首七律。从诗的头两句看,陆游仿佛因为爱国热情遭受打击,完全放弃了北伐的理想,以至于世间的美景都看淡了。
他喜欢寺庙的清静,爱听庙里的钟声。可是他不想独自一个人去听,还要邀请西塞山上的明月,一起来听。西塞山在古代是一个著名的水上古战场,许多大诗人都写过和这座山有关的诗句。
比如张志和和苏轼都曾写过的“西塞山前白鹭飞”。陆游希望西塞山上的明月,也能听来听禅钟。仿佛觉得这钟声能化解古战场上的戾气。
在和寺中僧人一番对话后,他发现寺中的老和尚还对自己有印象。这说明这一座寺庙比较清静,平时的游客不太多。
最末两句写到他夜晚借宿在禅房,半夜被一个声音惊醒了。打开窗户一看,月下是一片旷野,根本不见人影。不知从何处传来了舂米的声音,忽然在虚静中让人感觉到了一丝神秘。
二、陆游中期创作风格的变化
宋徽宗宣和七年(公元1125年)的冬天,陆游出生在一条官船之上。他的父亲陆宰,刚刚才丢了官,当时正带着他和全家从河南任上返回江阴老家。
陆游小的时候家境富足,他饱读诗书,十二三岁就能提笔成文。因为受到当官的父亲影响,眼看到大好河山的破碎,他从小就立志报国。
为了实现收复中原的志向,少年陆游曾经大量广泛地阅读兵书,希望能把自己训练成一位武士,有朝一日可以为国家上战场。
陆游二十八岁时,已经因诗才名满天下。他到临安参加科举,却因为正好和秦桧的侄子同场,被奸相故意黜落。直到秦桧死后三年,他才有机会入仕,在福建当了一个小官。
那个时候的陆游,特别爱写热血诗篇。他把杜甫当成了自己的榜样,写了大量体恤下民的诗歌,结果不仅得罪了达官,连赏识他的孝宗皇帝也一起得罪了,于是就被贬到了镇江。
陆游跑到镇江接识了张浚,两人一起策划北伐抗金,但是最后并未能成功。张浚病死后,陆游受了牵连,被贬官到江西隐居了三年。他一边写山水诗,一边抽空就上书朝廷吵着要抗金。
后来王炎知道了,请他到四川做客。王炎是四川当时的宣抚使,他和陆游志趣相投,二人都有收复故国疆土的愿望,陆游和王炎相交甚欢。在这一段时间里,他创作了大量的热血爱国的诗歌。
没想到王炎势力壮大,朝廷担心他要谋反,又把他革了职。陆游眼见北伐的希望破灭了,情绪受到重创,从此诗风发生了巨变。
公元1178年,陆游已经53岁。回首看他的前半生,仕途坎坷,辛酸与愤懑一起涌上心头。他明明知道北伐无望,但是又舍不下毕生的志向,最后竟然导致“情志分裂”。
于是,他借老庄佛道思想来安慰自己。所以这个时候他写了大量的山水诗,只谈田园风光与农家闲话,尽量不让自己流露出故国之思。
三十岁以前,他可以寄情山水,作诗以遣愁怀。五十三岁时,他对山川秀色已经全无兴趣。只觉得听到禅钟才能令自己的内心保持宁静。
有感于老庄佛道的神奇,甚至想要把听惯场杀伐之声的西塞山明月都招来,到寺里一起听钟。他原以为禅钟的声音最玄妙,可以将人带入净土。
可是当他睡觉到半夜的时候,却听到了月下的窗外,大自然传来了一种更神奇的声音。仿佛是农家在舂米,可是东林寺的四周,分明就没有人。
结语
著名历史学家吕思勉认为,《庄子》的主旨在于:委心任运,颇近颓废自甘。陆游这一首诗写于理想受挫之后,他将身心全都寄托于佛老思想。知足常乐,顺应自然。
因为不再受执念摆布,所以身心皆净,进入了一个全新的境界,最后才能听到“时碓无人夜自舂”的天籁之音。
夕阳无限好,只是近黄昏——“只是”二字是何意?并非“但是”
晚唐大诗人李商隐的诗作向来以“晦涩”出名,他曾经创作过一首内容浅显易懂的五言绝句——《乐游原》,没想到自从上个世纪七十年代以来,人们对这诗的解读,一直争议不断。
这首诗最末的两句“夕阳无限好,只是近黄昏”,从字面上理解,明显是在夕阳将近而感到惋惜。
但是,红学家周汝昌却认为:“只是近黄昏”中的“只是”是“正是”的意思。因此这两句诗并不是在惋惜夕阳易逝,反而是赞叹夕阳下景色之美,恰恰是因为它接近黄昏。
一、《乐游原》中的情绪转折
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
李商隐在这一首诗的开始就说,到了傍晚时分,自己心情不太好,于是就驾车到“乐游原”上面去散心。乐游原是当地的一处风景点,上面有汉朝宫殿的遗址。
古人登高临远,最易牵动古今之情,天地之思。李商隐到原上一看:彩霞漫天,把汉代的宫殿遗址衬得像一幅画一样。周围的环境开阔又大气,身临其境,仿佛踏进了历史的洪流,令人豪情顿生。
这个时候,他的心情明明是变得好起来了吧。可是最末他又添了一句:只是近黄昏。这是什么意思呢?难道他又想起了什么事,突然把情绪变为忧愁了?
于是就在此处,对这首诗的解析就出现了一个分歧。按理说既然是来散心,又确实看到夕阳将乐游原上的汉家宫阙映衬得无边无际、灿烂辉煌,心情应该是很好的,这个时候他就该赞美夕阳。
可是,他还没来得及赞美夕阳,为什么情绪就来了一个急转弯呢?有人说,这是因为李义山出身寒门,因为婚姻的事,错误地被卷入朝廷中的“牛李之争”。结果虚负一身才华,终身沉沦下僚,不得重用。
李商隐二十五岁以后才在朋友的帮助下,当上了八品校书郎。母亲去世后,他便回到了家乡丁忧三年,靠山也倒了台,心情可谓是糟糕到了极点。
这时候看到落日的景象,就忍不住发出了伤感的叹息。道理上似乎说得通,然而从诗歌本身审美的角度来说,假如这个解释成立,那么这一首五言绝句中的情绪转变,就会显得异常突兀。
程梦星作《李义山诗集笺注》时说,这首诗创作于会昌四、五年之间。即公元844至845年。当时李商隐正处于母丧丁忧的末期,虽然岳父王茂元去世了,但是靠山李德裕仍未失势。
第二年的冬天,他就又当上了秘书省正字,虽然品阶很低,但是属于“京官”的行列。当时他刚过而立之年,并不可能预计到自己将来的坎坷。应该说,他对前途是充满信心的。
但是,无论这两种说法哪一种正确,都仅仅是没有实证的推测而已。所以,早在上个世纪七十年代中期,就有一位日本研究学者从“只是”二字的研究入手,找到了“突破口”。
这位叫入矢义高的日本汉学家认为,原诗最后一句中的“只是”应该理解为“正是”。于是最末一句就应该解释为:原游原上景色之所以这么美好,完全是因为它正处黄昏时刻。
二、“只是”之辩
当我们打开现代汉语字典,看到字典对“只”字的解释有三。第一是“仅仅”,第二是“不过是”,第三为“但是”。然而,在唐朝的时候,这个词还可以理解为“正是”。
根据日本须藤健太郎的研究,“只是”一词在唐朝中后期才开始大量使用到诗歌当中,是一个带有口语化色彩的“虚词”。
“只”在古代汉语中表示的是“止”,是代表停顿的虚词,没有实际意义。“只是”等于“是”,等于“正是、正在”。这个说法,是延续70年代日本汉学家入矢高义与周妆昌等学者的解释。
无独有偶,国内的词评大家叶嘉莹先生在解读李商隐名作《锦瑟》时,也用了同样的解释,把最末一句“此情可待成追忆,只是当时已惘然”解读为“正是”。
这样的感情与遭遇,难道一定要等到追忆时,我才会怅惘吗?其实“正在当时”我已经开始迷惘。
不过李商隐诗中用到“只是”的并不只限于这一两首,而且两种用法都有。所以研究了半天,确定“只是”意义的关键,还是要由诗人创作的本意去倒推了。
因此从审美的角度出发,如今大部分的诗评家还是把“只是”解释成“正是”。这样的解释会让诗作的情绪转化更为自然,并让《乐游原》的结尾焕发出一种希望的光芒。
开成三年(公元838年),李商隐中进士之后参加授官教授,本来已经考中,却被“中书大人”示意主考官除名。日本研究李商隐的学者认为:李商隐这一次被除名,很可能是因为早前写过讽刺宦官的诗歌。
正因为得罪过宦官,他在牛这一方的朋友,后来身为宰相的令狐绹,以及身在李这一方的岳父王茂元,最终都未能在政治上帮到他。对于自己被黑幕除名一事,李商隐本人曾写信给一位陶姓朋友讲述过,因此他是心知肚明的。
不满三十岁的李商隐,早已经知道了官场中的黑暗。后来他登上了乐游原,看到了因宦官专政而灭亡的汉家宫阙。难免会产生一些联想。
在残阳的照射之下,古代宫阙只是一个笼罩在黑暗之中的剪影。可是,朝廷越是黑暗,就越是说明它需要有人能替它扫除黑暗,肃清阉党,迎接光明。
朝廷中当时虽然党争不断,但是唐武宗上位之后,有了贤相李德裕。这一切都让李商隐看到了前途的光明。谁能料到不久之后唐武宗病逝,唐宣宗登台,李德裕马上遭到了排挤,李商隐也就失去了他最后的靠山。
结语
《乐游原》最后一句中“只是”二字的解读,其实至今仍然没有一个定论。不过,自从李商隐这首诗在近代走红之后,国人就爱拿“最美不过夕阳红”来赞颂老年人。
在这种通俗的语境之下,人们早已经主动把“只是近黄昏”的“只是”解读为“正是”,而不是转折。
晚唐大诗人李商隐的诗作向来以“晦涩”出名,他曾经创作过一首内容浅显易懂的五言绝句——《乐游原》,没想到自从上个世纪七十年代以来,人们对这诗的解读,一直争议不断。
这首诗最末的两句“夕阳无限好,只是近黄昏”,从字面上理解,明显是在夕阳将近而感到惋惜。
但是,红学家周汝昌却认为:“只是近黄昏”中的“只是”是“正是”的意思。因此这两句诗并不是在惋惜夕阳易逝,反而是赞叹夕阳下景色之美,恰恰是因为它接近黄昏。
一、《乐游原》中的情绪转折
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
李商隐在这一首诗的开始就说,到了傍晚时分,自己心情不太好,于是就驾车到“乐游原”上面去散心。乐游原是当地的一处风景点,上面有汉朝宫殿的遗址。
古人登高临远,最易牵动古今之情,天地之思。李商隐到原上一看:彩霞漫天,把汉代的宫殿遗址衬得像一幅画一样。周围的环境开阔又大气,身临其境,仿佛踏进了历史的洪流,令人豪情顿生。
这个时候,他的心情明明是变得好起来了吧。可是最末他又添了一句:只是近黄昏。这是什么意思呢?难道他又想起了什么事,突然把情绪变为忧愁了?
于是就在此处,对这首诗的解析就出现了一个分歧。按理说既然是来散心,又确实看到夕阳将乐游原上的汉家宫阙映衬得无边无际、灿烂辉煌,心情应该是很好的,这个时候他就该赞美夕阳。
可是,他还没来得及赞美夕阳,为什么情绪就来了一个急转弯呢?有人说,这是因为李义山出身寒门,因为婚姻的事,错误地被卷入朝廷中的“牛李之争”。结果虚负一身才华,终身沉沦下僚,不得重用。
李商隐二十五岁以后才在朋友的帮助下,当上了八品校书郎。母亲去世后,他便回到了家乡丁忧三年,靠山也倒了台,心情可谓是糟糕到了极点。
这时候看到落日的景象,就忍不住发出了伤感的叹息。道理上似乎说得通,然而从诗歌本身审美的角度来说,假如这个解释成立,那么这一首五言绝句中的情绪转变,就会显得异常突兀。
程梦星作《李义山诗集笺注》时说,这首诗创作于会昌四、五年之间。即公元844至845年。当时李商隐正处于母丧丁忧的末期,虽然岳父王茂元去世了,但是靠山李德裕仍未失势。
第二年的冬天,他就又当上了秘书省正字,虽然品阶很低,但是属于“京官”的行列。当时他刚过而立之年,并不可能预计到自己将来的坎坷。应该说,他对前途是充满信心的。
但是,无论这两种说法哪一种正确,都仅仅是没有实证的推测而已。所以,早在上个世纪七十年代中期,就有一位日本研究学者从“只是”二字的研究入手,找到了“突破口”。
这位叫入矢义高的日本汉学家认为,原诗最后一句中的“只是”应该理解为“正是”。于是最末一句就应该解释为:原游原上景色之所以这么美好,完全是因为它正处黄昏时刻。
二、“只是”之辩
当我们打开现代汉语字典,看到字典对“只”字的解释有三。第一是“仅仅”,第二是“不过是”,第三为“但是”。然而,在唐朝的时候,这个词还可以理解为“正是”。
根据日本须藤健太郎的研究,“只是”一词在唐朝中后期才开始大量使用到诗歌当中,是一个带有口语化色彩的“虚词”。
“只”在古代汉语中表示的是“止”,是代表停顿的虚词,没有实际意义。“只是”等于“是”,等于“正是、正在”。这个说法,是延续70年代日本汉学家入矢高义与周妆昌等学者的解释。
无独有偶,国内的词评大家叶嘉莹先生在解读李商隐名作《锦瑟》时,也用了同样的解释,把最末一句“此情可待成追忆,只是当时已惘然”解读为“正是”。
这样的感情与遭遇,难道一定要等到追忆时,我才会怅惘吗?其实“正在当时”我已经开始迷惘。
不过李商隐诗中用到“只是”的并不只限于这一两首,而且两种用法都有。所以研究了半天,确定“只是”意义的关键,还是要由诗人创作的本意去倒推了。
因此从审美的角度出发,如今大部分的诗评家还是把“只是”解释成“正是”。这样的解释会让诗作的情绪转化更为自然,并让《乐游原》的结尾焕发出一种希望的光芒。
开成三年(公元838年),李商隐中进士之后参加授官教授,本来已经考中,却被“中书大人”示意主考官除名。日本研究李商隐的学者认为:李商隐这一次被除名,很可能是因为早前写过讽刺宦官的诗歌。
正因为得罪过宦官,他在牛这一方的朋友,后来身为宰相的令狐绹,以及身在李这一方的岳父王茂元,最终都未能在政治上帮到他。对于自己被黑幕除名一事,李商隐本人曾写信给一位陶姓朋友讲述过,因此他是心知肚明的。
不满三十岁的李商隐,早已经知道了官场中的黑暗。后来他登上了乐游原,看到了因宦官专政而灭亡的汉家宫阙。难免会产生一些联想。
在残阳的照射之下,古代宫阙只是一个笼罩在黑暗之中的剪影。可是,朝廷越是黑暗,就越是说明它需要有人能替它扫除黑暗,肃清阉党,迎接光明。
朝廷中当时虽然党争不断,但是唐武宗上位之后,有了贤相李德裕。这一切都让李商隐看到了前途的光明。谁能料到不久之后唐武宗病逝,唐宣宗登台,李德裕马上遭到了排挤,李商隐也就失去了他最后的靠山。
结语
《乐游原》最后一句中“只是”二字的解读,其实至今仍然没有一个定论。不过,自从李商隐这首诗在近代走红之后,国人就爱拿“最美不过夕阳红”来赞颂老年人。
在这种通俗的语境之下,人们早已经主动把“只是近黄昏”的“只是”解读为“正是”,而不是转折。
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