十二星座每日简运势/3月1日
#双子说星座##每日运势##十二星座运势#
白羊座【3.21--4.19】：尽量收起自己话痨的属性，没有必要多说的话就忍着，不然说多错多反而给自己带来麻烦。暂时不宜在人际关系方面浪费太多的时间和精力，大多都是一些酒肉之交，对你的行动没有实际意义。生活方面需要找到自己的方向，别到处乱窜。
金牛座【4.20--5.20】：大意犯错的情况要尽量避免，可能会给你带来一系列的麻烦，还要腾出精力处理猪队友的烂摊子。你会感觉时间不够用，很容易陷入焦头烂额混乱的情况中，要注意提前规避。你需要一个详细的计划，让你时刻保持清醒的头脑。
双子座【5.21--6.21】：平平稳稳的运势，只是你可能会想要通过变化找到自己存在的意义。所以过于平静的形势反而让你感觉到不安，想要倒腾出一些与众不同的东西，然而却又没有什么实际成效。你会保持着一般般的热情，应付着平淡的日常。
巨蟹座【6.22--7.22】：你会有很多与人互动的机会，但建议不要搞小团体操作，会让你的格局被限制。在机会的选择上，需要以大局为重，结合长远的发展格局作为考虑，不要贪图眼前的迎头小利。生活方面会感觉有点公式化，让你缺乏了那么点新鲜感。
狮子座【7.23--8.22】：由于运势欠佳，你会感觉自己前行的步伐比较沉重，而且举步维艰，容易牵扯到别人的利益。你在行动的时候不能太过注重个人的利益，甚至可能要牺牲小利，都是为了长远计划做考虑。生活上则要做断舍离，清除一些心理上的负担。
处女座【8.23--9.22】：整体运势比较稳定，如果有计划作为指引会拥有更多的主导权。你的想法不多，所以会容易受到旁人建议的影响，你需要结合自己的情况进行考虑和判断，不要盲目服从。生活方面会比较沉闷，没什么激情，可以主动做些有趣的安排。
天秤座【9.23--10.23】：整体运势并不好，你可能会碰到一些不开心的事情，需要自己调整心情，不要影响其他计划的开展。将会是比较孤立无援的一天，基本上都要靠自己的努力才能应付各种难题，而且不是自己擅长处理的领域，建议保持冷静理智的头脑慢慢来。
天蝎座【10.24--11.22】：能够保持随遇而安的心态，会让你拥有一天轻松愉快的心情。由于运势给力，所以各方面的进展都会很平顺，简直就是心想事成的节奏，你能够尽情地大展拳脚。生活方面你能找到自己的兴趣爱好，会有很多尝试挑战的机会。
射手座【11.23--12.21】：运气在线的一天，你只要稍加坚持，就容易看到努力的结果，甚至会以双倍回报于你。你能得到满满的成就感，让你觉得自己一切的努力和辛苦都是值得的，所以你正保持着干劲满满的姿态。生活方面也会碰到有趣的事，让你得到更多的感悟。
摩羯座【12.22--1.19】：你能够保持着默默无闻的姿态在付出，但是收获的却没能与付出划上等号，所以会有些沮丧的情绪。很多时候是因为你把自己的姿态放得太低，属于自己的功劳成果却不懂得争取，所以别人没有看到你的表现，或是不知道是你做的事情。
水瓶座【1.20--2.18】：你的精神状态欠佳，由于没有以实践作为基础，所以你的计划很多都行不通，还需要进行比较大的完善。然而你却没有思考问题在哪里，只是一味地沮丧抱怨，导致自己陷入消极的情绪中，需要一点时间才能慢慢缓过来，收获不大如愿。
双鱼座【2.19--3.20】：你没有必要维持委曲求全的姿态，有什么想法可以表达出来，不然总是要别人猜测，就很难进行沟通和被理解了。你需要在态度上积极一点，尤其是遇到问题的时候，不一定要自己解决，也可以适度向他人请教，但也要努力学着成长。
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白羊座【3.21--4.19】：尽量收起自己话痨的属性，没有必要多说的话就忍着，不然说多错多反而给自己带来麻烦。暂时不宜在人际关系方面浪费太多的时间和精力，大多都是一些酒肉之交，对你的行动没有实际意义。生活方面需要找到自己的方向，别到处乱窜。
金牛座【4.20--5.20】：大意犯错的情况要尽量避免，可能会给你带来一系列的麻烦，还要腾出精力处理猪队友的烂摊子。你会感觉时间不够用，很容易陷入焦头烂额混乱的情况中，要注意提前规避。你需要一个详细的计划，让你时刻保持清醒的头脑。
双子座【5.21--6.21】：平平稳稳的运势，只是你可能会想要通过变化找到自己存在的意义。所以过于平静的形势反而让你感觉到不安，想要倒腾出一些与众不同的东西，然而却又没有什么实际成效。你会保持着一般般的热情，应付着平淡的日常。
巨蟹座【6.22--7.22】：你会有很多与人互动的机会，但建议不要搞小团体操作，会让你的格局被限制。在机会的选择上，需要以大局为重，结合长远的发展格局作为考虑，不要贪图眼前的迎头小利。生活方面会感觉有点公式化，让你缺乏了那么点新鲜感。
狮子座【7.23--8.22】：由于运势欠佳，你会感觉自己前行的步伐比较沉重，而且举步维艰，容易牵扯到别人的利益。你在行动的时候不能太过注重个人的利益，甚至可能要牺牲小利，都是为了长远计划做考虑。生活上则要做断舍离，清除一些心理上的负担。
处女座【8.23--9.22】：整体运势比较稳定，如果有计划作为指引会拥有更多的主导权。你的想法不多，所以会容易受到旁人建议的影响，你需要结合自己的情况进行考虑和判断，不要盲目服从。生活方面会比较沉闷，没什么激情，可以主动做些有趣的安排。
天秤座【9.23--10.23】：整体运势并不好，你可能会碰到一些不开心的事情，需要自己调整心情，不要影响其他计划的开展。将会是比较孤立无援的一天，基本上都要靠自己的努力才能应付各种难题，而且不是自己擅长处理的领域，建议保持冷静理智的头脑慢慢来。
天蝎座【10.24--11.22】：能够保持随遇而安的心态，会让你拥有一天轻松愉快的心情。由于运势给力，所以各方面的进展都会很平顺，简直就是心想事成的节奏，你能够尽情地大展拳脚。生活方面你能找到自己的兴趣爱好，会有很多尝试挑战的机会。
射手座【11.23--12.21】：运气在线的一天，你只要稍加坚持，就容易看到努力的结果，甚至会以双倍回报于你。你能得到满满的成就感，让你觉得自己一切的努力和辛苦都是值得的，所以你正保持着干劲满满的姿态。生活方面也会碰到有趣的事，让你得到更多的感悟。
摩羯座【12.22--1.19】：你能够保持着默默无闻的姿态在付出，但是收获的却没能与付出划上等号，所以会有些沮丧的情绪。很多时候是因为你把自己的姿态放得太低，属于自己的功劳成果却不懂得争取，所以别人没有看到你的表现，或是不知道是你做的事情。
水瓶座【1.20--2.18】：你的精神状态欠佳，由于没有以实践作为基础，所以你的计划很多都行不通，还需要进行比较大的完善。然而你却没有思考问题在哪里，只是一味地沮丧抱怨，导致自己陷入消极的情绪中，需要一点时间才能慢慢缓过来，收获不大如愿。
双鱼座【2.19--3.20】：你没有必要维持委曲求全的姿态，有什么想法可以表达出来，不然总是要别人猜测，就很难进行沟通和被理解了。你需要在态度上积极一点，尤其是遇到问题的时候，不一定要自己解决，也可以适度向他人请教，但也要努力学着成长。
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《天道》：丁元英和智玄大师、韩楚风三人寺中座谈“纪实”https://t.cn/A6GEgmFT 纪实”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
#抗美援朝70周年# 【生死时速三分钟，他冒险将军火罐车顶出山洞】“在朝鲜都是晚上开车，白天躲进山洞，躲避敌人的飞机轰炸。晚上开车的时候，还要罩上防空帘，避免车上的灯光和蒸汽机车烧煤的火光被敌人发现。”在位于沈阳的家中，93岁的志愿军老战士关云庆向记者讲述了他在朝鲜战场的钢铁运输线上出生入死、富于传奇色彩的日日夜夜。
新婚不久上战场
1950年10月，中国人民志愿军出国作战。为保卫前线供给，苏家屯机务段开始动员职工自愿报名赴朝鲜支援。
“当时单位提了两个条件，一个是在家里是独生子女的职工不批准，一个是刚刚结婚的不批准。我当时刚刚结婚，按规定是不批准的。但是我想，我是共青团员，一定要争取第一批参加抗美援朝。”
经过积极争取，关云庆如愿以偿。妻子宗长珍听说这个消息，却陷入了担忧之中：“刚结婚你就上战场，我一个人在家怎么办？”
关云庆做了妻子半宿思想工作，又忙着去厂里给远在吉林的妹妹打电话：“我要上战场了，你找个时间，把你嫂子接过去照顾一段时间，我要回不来，家里一切就都托付给你了……”
当年，苏家屯机务段首批参加抗美援朝共37人，机车四台：解放6型机车1014号、606号、608号和502号。当时重新组建机车组，每台机车组有6名乘务员、1名勤务员。关云庆被分配到608号机车组，担任副司机。
生死时速三分钟
抗美援朝战争中，敌人倚仗空中优势，把轰炸重点目标放到铁路运输线、车站、桥梁、隧道等处，妄图掐断我前线作战物资的供应。
1951年1月16日夜，关云庆所在的608号机车组牵引一列军火送往前线。在通过清川江大桥后，遭遇敌机轰炸。情况紧急，司机长全速行驶，与敌机周旋了几个回合后，列车终于开进了一处山洞。大家松了口气，到山洞外隐蔽处休息，车上只剩下副司机关云庆和司炉许平志。
没想到，敌机去而复返，向山洞口附近的车尾进行猛烈扫射，最后一节罐车被击中起火，车里运载的弹药开始发出爆炸声响，而且声音越来越大。如果再继续下去，不但整列军火将被引爆，山洞也会被炸毁，可能导致整个线路瘫痪！
在这千钧一发之际，关云庆立即让司炉开风泵烧汽，准备甩车。关云庆操作机车，把已经爆炸的罐车顶出山洞外，利用列车惯性，将罐车推向山下。随后，关云庆立刻又将机车开回山洞。机车刚进洞，就听见一声巨响，地动山摇，那节甩出去的罐车炸得粉碎，浓浓的黑烟夹着火焰在空中升腾。在这三分钟的生死时速中，机车保住了，军火保住了，山洞保住了。
为表彰关云庆和许平志的英雄事迹，朝鲜铁路军事管理局给予记特等功一次。
朝鲜村民帮补水
有一次，608号机车组牵引军火列车运行到定州，中途遭到敌机扫射，机车水箱被打漏了，朝鲜方面配备的列车向导被击中。
“等大家抱着被击中的朝鲜同志跑到医院后，人已经不行了。20多岁的小伙子，腹部中弹。大家都很难过，后来看到朝鲜女医生跑过来趴在牺牲的朝鲜同志身上痛哭，身上的白大褂都染红了。后来我们才知道，牺牲的这位同志是她的丈夫……”关云庆回忆说。
由于定州的水塔已经被炸毁，机车无法补水，他们就继续向前行驶。当天晚上，列车在一处朝鲜村庄旁边停了下来，关云庆和战友们下车，用水桶从水塘里提水给机车补水。
听到声音的朝鲜村民出来查看，见是中国人民志愿军，村民们开始挨家挨户通知。很快，大量村民闻讯赶来，他们提着水桶、端着水盆，帮关云庆他们打水。
“月光下，村民们站成两排，最前面的村民从水塘里取水后递给后面的村民，一个一个接力，很快帮我们把能装30吨水的水箱装满了。”关云庆动情地说。装满水后，由于语言不通，他们向朝鲜村民鞠了一个90度的躬表示感谢。村民们也很高兴，拍着水桶为志愿军送行。
1951年，关云庆在一次机车组运送军火到前线的过程中负伤。他忍着剧痛，咬牙坚持了10多天也没有休息，完成任务之后才回国治疗。两个月后，他又返回朝鲜战场，继续战斗在钢铁运输线上。
如今，关云庆作为辽宁省关工委老战士报告团报告员、辽宁省志愿军老战士报告团团员，依然奔走在去部队、学校、机关、企事业单位宣讲抗美援朝战争历史的路上。
人物简介
关云庆，原籍辽宁省西丰县，中共党员。1950年12月参加抗美援朝战争，被编入志愿军897部队，担任608号机车副司机。1951年9月回国，担任机车副司机、司机等职，1980年5月退休。在朝鲜曾荣立特等功一次、集体三等功两次、荣获朝鲜民主主义人民共和国颁发的国旗勋章一枚、铁道部颁发的特等功奖章一枚。
新婚不久上战场
1950年10月，中国人民志愿军出国作战。为保卫前线供给，苏家屯机务段开始动员职工自愿报名赴朝鲜支援。
“当时单位提了两个条件，一个是在家里是独生子女的职工不批准，一个是刚刚结婚的不批准。我当时刚刚结婚，按规定是不批准的。但是我想，我是共青团员，一定要争取第一批参加抗美援朝。”
经过积极争取，关云庆如愿以偿。妻子宗长珍听说这个消息，却陷入了担忧之中：“刚结婚你就上战场，我一个人在家怎么办？”
关云庆做了妻子半宿思想工作，又忙着去厂里给远在吉林的妹妹打电话：“我要上战场了，你找个时间，把你嫂子接过去照顾一段时间，我要回不来，家里一切就都托付给你了……”
当年，苏家屯机务段首批参加抗美援朝共37人，机车四台：解放6型机车1014号、606号、608号和502号。当时重新组建机车组，每台机车组有6名乘务员、1名勤务员。关云庆被分配到608号机车组，担任副司机。
生死时速三分钟
抗美援朝战争中，敌人倚仗空中优势，把轰炸重点目标放到铁路运输线、车站、桥梁、隧道等处，妄图掐断我前线作战物资的供应。
1951年1月16日夜，关云庆所在的608号机车组牵引一列军火送往前线。在通过清川江大桥后，遭遇敌机轰炸。情况紧急，司机长全速行驶，与敌机周旋了几个回合后，列车终于开进了一处山洞。大家松了口气，到山洞外隐蔽处休息，车上只剩下副司机关云庆和司炉许平志。
没想到，敌机去而复返，向山洞口附近的车尾进行猛烈扫射，最后一节罐车被击中起火，车里运载的弹药开始发出爆炸声响，而且声音越来越大。如果再继续下去，不但整列军火将被引爆，山洞也会被炸毁，可能导致整个线路瘫痪！
在这千钧一发之际，关云庆立即让司炉开风泵烧汽，准备甩车。关云庆操作机车，把已经爆炸的罐车顶出山洞外，利用列车惯性，将罐车推向山下。随后，关云庆立刻又将机车开回山洞。机车刚进洞，就听见一声巨响，地动山摇，那节甩出去的罐车炸得粉碎，浓浓的黑烟夹着火焰在空中升腾。在这三分钟的生死时速中，机车保住了，军火保住了，山洞保住了。
为表彰关云庆和许平志的英雄事迹，朝鲜铁路军事管理局给予记特等功一次。
朝鲜村民帮补水
有一次，608号机车组牵引军火列车运行到定州，中途遭到敌机扫射，机车水箱被打漏了，朝鲜方面配备的列车向导被击中。
“等大家抱着被击中的朝鲜同志跑到医院后，人已经不行了。20多岁的小伙子，腹部中弹。大家都很难过，后来看到朝鲜女医生跑过来趴在牺牲的朝鲜同志身上痛哭，身上的白大褂都染红了。后来我们才知道，牺牲的这位同志是她的丈夫……”关云庆回忆说。
由于定州的水塔已经被炸毁，机车无法补水，他们就继续向前行驶。当天晚上，列车在一处朝鲜村庄旁边停了下来，关云庆和战友们下车，用水桶从水塘里提水给机车补水。
听到声音的朝鲜村民出来查看，见是中国人民志愿军，村民们开始挨家挨户通知。很快，大量村民闻讯赶来，他们提着水桶、端着水盆，帮关云庆他们打水。
“月光下，村民们站成两排，最前面的村民从水塘里取水后递给后面的村民，一个一个接力，很快帮我们把能装30吨水的水箱装满了。”关云庆动情地说。装满水后，由于语言不通，他们向朝鲜村民鞠了一个90度的躬表示感谢。村民们也很高兴，拍着水桶为志愿军送行。
1951年，关云庆在一次机车组运送军火到前线的过程中负伤。他忍着剧痛，咬牙坚持了10多天也没有休息，完成任务之后才回国治疗。两个月后，他又返回朝鲜战场，继续战斗在钢铁运输线上。
如今，关云庆作为辽宁省关工委老战士报告团报告员、辽宁省志愿军老战士报告团团员，依然奔走在去部队、学校、机关、企事业单位宣讲抗美援朝战争历史的路上。
人物简介
关云庆，原籍辽宁省西丰县，中共党员。1950年12月参加抗美援朝战争，被编入志愿军897部队，担任608号机车副司机。1951年9月回国，担任机车副司机、司机等职，1980年5月退休。在朝鲜曾荣立特等功一次、集体三等功两次、荣获朝鲜民主主义人民共和国颁发的国旗勋章一枚、铁道部颁发的特等功奖章一枚。
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