念佛三昧，是我们一切净业行人所神往的一个境界
文：大安法师
菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”—— 《西方确指》
念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性的全新境界。
念佛三昧是我们一切净业行人所神往的一个境界。那这个境界是由什么所成就的呢？还是唯心而已，是由心的大势力所成就的，不是由其他原因所导致的。
这个心怎么有大的势力？就是我们要考量的。现在我们的心没有力量，叫做怯弱的众生，通身都是业力，都是烦恼，都是分别，都是执著，于是我们都是业识的心，是虚妄的心，它是没有力量的。心的大势力，就是我们自性的清净心，妙觉本明的心，显现出来了。它是无尽的宝藏，是从空性里面显发出来的巨大的力量。
所以，修心为什么要持戒？持戒，是使我们心有力量的一个重要的功能。你不持戒，就是贪、瞋、痴，你的行为就很邪僻，于是你的心就被你的业障障碍住了。持戒使我们的心趋向跟道相应，对治贪、瞋、痴，就能够使心比较清净、比较稳定。这时候，心性的力量上来了。所以，持戒是有力量的。
有持戒的力量，就会导致禅定的力量。禅定的功夫不可思议，定中都能有种种不同的神通，神通是从禅定里面出来的。禅定尤其能开发自性的般若智慧，般若智慧的力量就更大，比喻为金刚，能够摧毁一切烦恼。当我们把烦恼、分别摧毁的时候，我们自性本具的真如（如来）的力量就现前了。
我们戒、定、慧的修持，包括菩萨六度的修持，菩萨六度为什么要布施？布施就是破悭贪心。凡夫有悭贪心，就遮盖了心性的力量，就使“我”怯弱。如果是布施了，悭贪心没有了，心的力量就上来了。常常发脾气，瞋恨心一覆盖，就没有力量了，所以要忍辱。这些都是让我们的心得到解放、得到解脱的一些方法，而且必须要修行的方法。
那么，念这句阿弥陀佛，是让我们的心得到大势力的最好法门。为什么呢？这句阿弥陀佛直接指向我们自性本体的一个生命的原型，就是无量光、无量寿，直接撬动我们本元力量的源泉。无量寿证到了，无量光就现前了。无量光、寿就有穿透一切的大势力，就能让我们得到念佛三昧。
在念佛三昧当中，就能见到阿弥陀佛的报身，就能获得阿弥陀佛的神通、光明、妙力的巨大加持，这时候，六种神通、种种应化都能现前。
所以，我们了解这个，明了念佛就是修清净心，念这句名号就安立在无上正真之道，这句名号就是打开自性如来藏的金钥匙。以生灭心忆佛念佛，最后到达以念佛心入无生忍，这就是心的大势力从因到果的过程，也就是大势至菩萨所示现的专修念佛三昧的根大圆通的方法。
大势至，你看他的名号就告诉我们，就通过念名号，得到心性的大势力，就叫大势至。由于他通过念佛打开了心性的大势，就能到达如来地，“至”就是到达，到达如来地，到达阿弥陀佛的刹土，所以就叫大势至。我们一切专修念佛法门的人，以《大势至菩萨念佛圆通章》的方法修行，我们每一个人也能成为大势至菩萨。
菩萨开示：“汝等念佛，昼夜不能得到一心，妄想杂念常常还在间断，这都是念佛用心不得力的情况。”念佛不得力，妄想杂念常常汹涌，所以心性的力量也就很难显发出来，念佛三昧也就遥遥无期。
文：大安法师
菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”—— 《西方确指》
念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性的全新境界。
念佛三昧是我们一切净业行人所神往的一个境界。那这个境界是由什么所成就的呢？还是唯心而已，是由心的大势力所成就的，不是由其他原因所导致的。
这个心怎么有大的势力？就是我们要考量的。现在我们的心没有力量，叫做怯弱的众生，通身都是业力，都是烦恼，都是分别，都是执著，于是我们都是业识的心，是虚妄的心，它是没有力量的。心的大势力，就是我们自性的清净心，妙觉本明的心，显现出来了。它是无尽的宝藏，是从空性里面显发出来的巨大的力量。
所以，修心为什么要持戒？持戒，是使我们心有力量的一个重要的功能。你不持戒，就是贪、瞋、痴，你的行为就很邪僻，于是你的心就被你的业障障碍住了。持戒使我们的心趋向跟道相应，对治贪、瞋、痴，就能够使心比较清净、比较稳定。这时候，心性的力量上来了。所以，持戒是有力量的。
有持戒的力量，就会导致禅定的力量。禅定的功夫不可思议，定中都能有种种不同的神通，神通是从禅定里面出来的。禅定尤其能开发自性的般若智慧，般若智慧的力量就更大，比喻为金刚，能够摧毁一切烦恼。当我们把烦恼、分别摧毁的时候，我们自性本具的真如（如来）的力量就现前了。
我们戒、定、慧的修持，包括菩萨六度的修持，菩萨六度为什么要布施？布施就是破悭贪心。凡夫有悭贪心，就遮盖了心性的力量，就使“我”怯弱。如果是布施了，悭贪心没有了，心的力量就上来了。常常发脾气，瞋恨心一覆盖，就没有力量了，所以要忍辱。这些都是让我们的心得到解放、得到解脱的一些方法，而且必须要修行的方法。
那么，念这句阿弥陀佛，是让我们的心得到大势力的最好法门。为什么呢？这句阿弥陀佛直接指向我们自性本体的一个生命的原型，就是无量光、无量寿，直接撬动我们本元力量的源泉。无量寿证到了，无量光就现前了。无量光、寿就有穿透一切的大势力，就能让我们得到念佛三昧。
在念佛三昧当中，就能见到阿弥陀佛的报身，就能获得阿弥陀佛的神通、光明、妙力的巨大加持，这时候，六种神通、种种应化都能现前。
所以，我们了解这个，明了念佛就是修清净心，念这句名号就安立在无上正真之道，这句名号就是打开自性如来藏的金钥匙。以生灭心忆佛念佛，最后到达以念佛心入无生忍，这就是心的大势力从因到果的过程，也就是大势至菩萨所示现的专修念佛三昧的根大圆通的方法。
大势至，你看他的名号就告诉我们，就通过念名号，得到心性的大势力，就叫大势至。由于他通过念佛打开了心性的大势，就能到达如来地，“至”就是到达，到达如来地，到达阿弥陀佛的刹土，所以就叫大势至。我们一切专修念佛法门的人，以《大势至菩萨念佛圆通章》的方法修行，我们每一个人也能成为大势至菩萨。
菩萨开示：“汝等念佛，昼夜不能得到一心，妄想杂念常常还在间断，这都是念佛用心不得力的情况。”念佛不得力，妄想杂念常常汹涌，所以心性的力量也就很难显发出来，念佛三昧也就遥遥无期。
《一切唯心显》
别给自己太多压力
万事皆来源于心境而已
生命本就是一场修行
也是人活着的目的
体验生命中所有未知
以及苦集灭道的难题
滚滚红尘中的芸芸众生
其实都在忙于解决各自问题
不如意之事十之八九
本就是人生的真意
唯有调整自己的情绪
才能将所有不如意
转换成为修行路上的一道道程序
过关斩将步步前行而去
曾经努力过了
就已是对的起自己
不必有任何别的顾虑
谁也不是上帝
能将万事做到所有人满意
唯有调整自己心绪
方得万事来则来吧去则去矣
因为活着就是为了解决问题
这不是正好证明自己
还有着生命的活力
还有着顺畅舒坦的呼吸
该吃吃该喝喝该睡睡
没心没肺活百岁
换一个角度去理解这句俗语
实则解释了生命中
最为本真的道理
世界只是存在于每个人
内心之中的感觉而已
万事皆因心而起
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
…… https://t.cn/Aigy2frF
别给自己太多压力
万事皆来源于心境而已
生命本就是一场修行
也是人活着的目的
体验生命中所有未知
以及苦集灭道的难题
滚滚红尘中的芸芸众生
其实都在忙于解决各自问题
不如意之事十之八九
本就是人生的真意
唯有调整自己的情绪
才能将所有不如意
转换成为修行路上的一道道程序
过关斩将步步前行而去
曾经努力过了
就已是对的起自己
不必有任何别的顾虑
谁也不是上帝
能将万事做到所有人满意
唯有调整自己心绪
方得万事来则来吧去则去矣
因为活着就是为了解决问题
这不是正好证明自己
还有着生命的活力
还有着顺畅舒坦的呼吸
该吃吃该喝喝该睡睡
没心没肺活百岁
换一个角度去理解这句俗语
实则解释了生命中
最为本真的道理
世界只是存在于每个人
内心之中的感觉而已
万事皆因心而起
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
…… https://t.cn/Aigy2frF
恩师开示：愿力大过业力
我们修学的方向，要走什么路，要改变自己哪些地方，我们非常清楚，只要针对这些地方去慢慢调整；只要你的意志是坚定的，那么来世你不可能堕恶道，会一直有机会让你修，修到你圆满为止。
因为你是执着在这个放下、脱落执着的意志；虽然还是在有为法，可是你因为执着这样的意识，所以你不会堕恶道。你还会有机会继续来改变自己，会给你这个机会，因为你就是为了了脱！
所以你很执着在这个“我一定要了脱”的坚定愿力下，愿力就大过业力了。以这个愿力，你就生生世世，每世都来修练，而我们每一世来，绝对就会碰到正法；因为唯心所现，一定会来相应。
我们明白生命，又开始拆解，一直拆解到成就圆满！所以不用急于今世一定要求什么，不要有这个求，我们只要改一点点，放下一点点执着，就已经渐渐在恢复自性本来清净，也超越了自己。
我们一天放一点点，或一个月放一点点，这一生这样修一年，别人真的要修百千年；因为别人都在虚妄里面转，找不到路！你们善根福德因缘具足，听闻正法，一定要落实。
然后你们的灵性才能恢复空性与清净相应，才能契入，智慧大开，信心就恢复了；信坚然后愿切，最后一定是成就圆满的。
在还没有灭掉“我”之前，我们所信的，只是信自己的头脑而已，不是真的置之死地而生；灭我之后而生的信，都还会变化的。
所以拆解自己，拆解完了，自然就信心坚定，因为你非常清楚要走的方向，这样子就天天在拯救自己。改变一下心态，开始落实在生活上，处处都在修练，一定脱胎换骨，快速的深入认识自己，放下、拆解自己。
在做的过程中，不要有所求，这就是无为法；进入无为才能真正有力量，有为都是变化的。就是傻傻的做，依教奉行，不要依自己，按照这条路去走即可进步。
～节录自新版《破茧而出》(书二·清净无为·第三十七篇之八）
我们修学的方向，要走什么路，要改变自己哪些地方，我们非常清楚，只要针对这些地方去慢慢调整；只要你的意志是坚定的，那么来世你不可能堕恶道，会一直有机会让你修，修到你圆满为止。
因为你是执着在这个放下、脱落执着的意志；虽然还是在有为法，可是你因为执着这样的意识，所以你不会堕恶道。你还会有机会继续来改变自己，会给你这个机会，因为你就是为了了脱！
所以你很执着在这个“我一定要了脱”的坚定愿力下，愿力就大过业力了。以这个愿力，你就生生世世，每世都来修练，而我们每一世来，绝对就会碰到正法；因为唯心所现，一定会来相应。
我们明白生命，又开始拆解，一直拆解到成就圆满！所以不用急于今世一定要求什么，不要有这个求，我们只要改一点点，放下一点点执着，就已经渐渐在恢复自性本来清净，也超越了自己。
我们一天放一点点，或一个月放一点点，这一生这样修一年，别人真的要修百千年；因为别人都在虚妄里面转，找不到路！你们善根福德因缘具足，听闻正法，一定要落实。
然后你们的灵性才能恢复空性与清净相应，才能契入，智慧大开，信心就恢复了；信坚然后愿切，最后一定是成就圆满的。
在还没有灭掉“我”之前，我们所信的，只是信自己的头脑而已，不是真的置之死地而生；灭我之后而生的信，都还会变化的。
所以拆解自己，拆解完了，自然就信心坚定，因为你非常清楚要走的方向，这样子就天天在拯救自己。改变一下心态，开始落实在生活上，处处都在修练，一定脱胎换骨，快速的深入认识自己，放下、拆解自己。
在做的过程中，不要有所求，这就是无为法；进入无为才能真正有力量，有为都是变化的。就是傻傻的做，依教奉行，不要依自己，按照这条路去走即可进步。
～节录自新版《破茧而出》(书二·清净无为·第三十七篇之八）
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