断流年八十条（四）
52、食印刃全：冲刃死 乾造：乙亥戊寅丙子甲午 时支午，刃戍寅食格、甲印格。基本上即是凶险年之造死于乙亥运中，五年。三会：亥子丑、冲午刃 大运：乙亥：丑年亡。食神格，时支透印：是凶命；至于死于何时；乙亥运中丑年死。原因有二：甲：日支子、大运亥、流年丑，亥子丑三会冲午。乙：乙亥运。即是印运。忌印又：三会逢冲，死。
53、鸳鸯合！三合、六合死 女命：丁丑壬子辛已丙申 年月、月时、天干地支、俱皆双六合又见丙辛合于子月。乃女命之大忌。看得出此女命，必然无结果的答案，倒不困难若论如何结局答索是丙辰运中死。丙辰运中；子年。又值天干五合，地支三合。三十来岁：身败名裂！自缢而死。
54、会合反克者夭 女命：壬辰己酉辛丑癸巳 辛日地支巳酉丑合大运丁未。午年才十几岁即夭亡。此造夭亡之原因：一：月日时：巳酉丑三合金。二：大运丁未、流年午、与时支巳：三会火。注：巳之一字，同时会火。同时合金为自性合会：反克者死。
55、兼合财杀：夭亡 乾造：辛丑癸巳丙子丁酉 五行缺一：本不足以论生死之兆。然而：在第一步大运壬辰：运中，十一岁：辛亥年。四柱中：丑巳子酉；中间隔一子字，不至于成：已酉丑三合金财。然而，辛亥流年，与年往辛丑拱子会亥子丑。直接连贯：为巳酉丑三合财，兼亥子丑三会杀
56、双会合刃：死 乾造：庚戍壬午丙寅己亥 三合羊刃，壬水七杀：调侯成格，应为好命，八岁夭折只是丁巳、三会羊刃癸未。本造寅午戍三合羊刃，寅亥：合木生火刃。使壬七杀无根，坏去了：羊刃驾杀之吉，死因：癸未运，丁巳年，与月支午刃：巳午未与寅午戍会合双刃死。
57、身杀二停、会印夭 乾造：壬申戊申壬申戊申 三岁死。一：七杀多根：是祸因；二：身杀二停：同根透：三：五行：缺木火二行。即是缺财：食伤生财。己酉运，甲戍年死。任何八字，都最忌七杀多根地支四支皆有七杀。身杀二停，亦忌皆为同根透：主客不分。死因：酉运戍年，八字申。申酉戍三会金印。化尽七杀：身亡。
58、流年双冲合凶 乾造：壬戍甲辰丁酉己酉 十一岁夭亡，此造：无格可取先冲后争合。月、时干支双合。大运乙巳、流年癸酉夭。本造之重点，并不在于格局、用神。而在于：月、时之甲辰、己酉干支双六合。最忌癸酉、甲戍运岁。何况癸酉流年，非但冲己酉更冲日主丁酉：夭亡。
59、阴湿晦滞，贫 乾造：癸丑乙丑癸丑癸丑 飘流贫困。四柱全阴。冬水阴木。五行缺火。偏阴、偏湿、寒滞，全无生发之意。癸亥运中，全家亡故。四柱皆水，本可作润下格。但全局之命，必须阴、阳俱备，此造纯阴无阳。不作全水局：乃是孤贫一世之命。从旺水局，必须生于亥、子水旺之月，今生于丑余气，故凶。
60、双刃见印亡 乾造：癸酉戊午丙辰甲午 双午羊刃地支午酉辰，自刑又全布。甲寅运中，会印身亡三十余岁，身旺甲寅印运戍年会印亡。凡八字带二个羊刃，天干只要有印，运岁会印，或印坐禄旺之根；无不大凶。何况此造地支，俱为午辰酉自刑之地。经曰：自刑重见，自死自凶。
61、双合不敌双合冲凶 乾造：甲子丁卯甲寅庚午 富贵凶终。
地支寅禄，印刃子卯俱全：即是凶命然而。何以死于：壬申与月柱丁卯双六合大运之中？壬申大运，巳年凶终。八字禄、刃、印全3八六，即是凶终之命。然而何以在壬申，与月柱丁卯双六合吉运之中凶终。原因是！辰年。基于：是年、时：甲子、庚午双冲。申运辰年、年支子：申子辰、合冲时支午：合刑月卯之故。
62、满盘羊刃，绝地死 乾造：丙午甲午丙午甲午凶终之命。然而凶终何时。死于亥绝火之运。此即是一般所称：犯旺：最标准的答案。犯旺：不是简单的水，克丙火。而是旺日主，入绝运！即是入亥运：身亡。犯旺之旺：其实并不须要四个羊刃。二个羊刃已足矣
63、双六合：时冲、双冲死 乾造：乙卯己卯戊辰癸亥 官逢财生！四柱缺火：食伤是属于：意外成功。大凡运岁，最忌：双合、双冲之际、又有拱冲者。皆主大凶：一：癸酉大运：与月柱己卯冲提。与日柱戍辰双合。二：癸酉大运与时柱癸亥拱戍冲日支辰：大凶。
64、五见比劫！财地亡 乾造：壬申壬寅壬申辛丑 丙午时运中：死亡。年月、月日。皆为天比地冲。此造并没有壬日主之子刃亥禄。群劫争财：在一般性之量界认知。大抵是以地支先具备日主之禄、刃，天干再见比劫。如此才足以肯定为群劫。但是在实务，即使不具禄、刃。而有五个比劫。见冲者：即大凶。
65、羊刃会财财会羊刃凶 乾造：丁卯壬寅丙午丁酉 大运戊申，拱戍会财凶。财会羊刃，甲子甲戍甲寅庚午。大运己卯刃双合。以上俱皆败亡凶终，羊刃会财运：旺火西奔凶，财局双合比刃：同根反克会局凶。
66、正气：甲寅、庚申双冲合凶 乾造：戊寅甲寅甲寅庚午
大运庚申死。双冲。戊午甲寅乙卯己卯。大运冲庚申死。经曰：正气无刑！指丙午、壬子以及甲寅、庚申。越冲越发。唯不能发生双冲、双合并至二个甲寅冲庚申：遇已必死。甲寅、庚申：又遇乙卯、庚申、羊刃倒戈：遇巳必死。
52、食印刃全：冲刃死 乾造：乙亥戊寅丙子甲午 时支午，刃戍寅食格、甲印格。基本上即是凶险年之造死于乙亥运中，五年。三会：亥子丑、冲午刃 大运：乙亥：丑年亡。食神格，时支透印：是凶命；至于死于何时；乙亥运中丑年死。原因有二：甲：日支子、大运亥、流年丑，亥子丑三会冲午。乙：乙亥运。即是印运。忌印又：三会逢冲，死。
53、鸳鸯合！三合、六合死 女命：丁丑壬子辛已丙申 年月、月时、天干地支、俱皆双六合又见丙辛合于子月。乃女命之大忌。看得出此女命，必然无结果的答案，倒不困难若论如何结局答索是丙辰运中死。丙辰运中；子年。又值天干五合，地支三合。三十来岁：身败名裂！自缢而死。
54、会合反克者夭 女命：壬辰己酉辛丑癸巳 辛日地支巳酉丑合大运丁未。午年才十几岁即夭亡。此造夭亡之原因：一：月日时：巳酉丑三合金。二：大运丁未、流年午、与时支巳：三会火。注：巳之一字，同时会火。同时合金为自性合会：反克者死。
55、兼合财杀：夭亡 乾造：辛丑癸巳丙子丁酉 五行缺一：本不足以论生死之兆。然而：在第一步大运壬辰：运中，十一岁：辛亥年。四柱中：丑巳子酉；中间隔一子字，不至于成：已酉丑三合金财。然而，辛亥流年，与年往辛丑拱子会亥子丑。直接连贯：为巳酉丑三合财，兼亥子丑三会杀
56、双会合刃：死 乾造：庚戍壬午丙寅己亥 三合羊刃，壬水七杀：调侯成格，应为好命，八岁夭折只是丁巳、三会羊刃癸未。本造寅午戍三合羊刃，寅亥：合木生火刃。使壬七杀无根，坏去了：羊刃驾杀之吉，死因：癸未运，丁巳年，与月支午刃：巳午未与寅午戍会合双刃死。
57、身杀二停、会印夭 乾造：壬申戊申壬申戊申 三岁死。一：七杀多根：是祸因；二：身杀二停：同根透：三：五行：缺木火二行。即是缺财：食伤生财。己酉运，甲戍年死。任何八字，都最忌七杀多根地支四支皆有七杀。身杀二停，亦忌皆为同根透：主客不分。死因：酉运戍年，八字申。申酉戍三会金印。化尽七杀：身亡。
58、流年双冲合凶 乾造：壬戍甲辰丁酉己酉 十一岁夭亡，此造：无格可取先冲后争合。月、时干支双合。大运乙巳、流年癸酉夭。本造之重点，并不在于格局、用神。而在于：月、时之甲辰、己酉干支双六合。最忌癸酉、甲戍运岁。何况癸酉流年，非但冲己酉更冲日主丁酉：夭亡。
59、阴湿晦滞，贫 乾造：癸丑乙丑癸丑癸丑 飘流贫困。四柱全阴。冬水阴木。五行缺火。偏阴、偏湿、寒滞，全无生发之意。癸亥运中，全家亡故。四柱皆水，本可作润下格。但全局之命，必须阴、阳俱备，此造纯阴无阳。不作全水局：乃是孤贫一世之命。从旺水局，必须生于亥、子水旺之月，今生于丑余气，故凶。
60、双刃见印亡 乾造：癸酉戊午丙辰甲午 双午羊刃地支午酉辰，自刑又全布。甲寅运中，会印身亡三十余岁，身旺甲寅印运戍年会印亡。凡八字带二个羊刃，天干只要有印，运岁会印，或印坐禄旺之根；无不大凶。何况此造地支，俱为午辰酉自刑之地。经曰：自刑重见，自死自凶。
61、双合不敌双合冲凶 乾造：甲子丁卯甲寅庚午 富贵凶终。
地支寅禄，印刃子卯俱全：即是凶命然而。何以死于：壬申与月柱丁卯双六合大运之中？壬申大运，巳年凶终。八字禄、刃、印全3八六，即是凶终之命。然而何以在壬申，与月柱丁卯双六合吉运之中凶终。原因是！辰年。基于：是年、时：甲子、庚午双冲。申运辰年、年支子：申子辰、合冲时支午：合刑月卯之故。
62、满盘羊刃，绝地死 乾造：丙午甲午丙午甲午凶终之命。然而凶终何时。死于亥绝火之运。此即是一般所称：犯旺：最标准的答案。犯旺：不是简单的水，克丙火。而是旺日主，入绝运！即是入亥运：身亡。犯旺之旺：其实并不须要四个羊刃。二个羊刃已足矣
63、双六合：时冲、双冲死 乾造：乙卯己卯戊辰癸亥 官逢财生！四柱缺火：食伤是属于：意外成功。大凡运岁，最忌：双合、双冲之际、又有拱冲者。皆主大凶：一：癸酉大运：与月柱己卯冲提。与日柱戍辰双合。二：癸酉大运与时柱癸亥拱戍冲日支辰：大凶。
64、五见比劫！财地亡 乾造：壬申壬寅壬申辛丑 丙午时运中：死亡。年月、月日。皆为天比地冲。此造并没有壬日主之子刃亥禄。群劫争财：在一般性之量界认知。大抵是以地支先具备日主之禄、刃，天干再见比劫。如此才足以肯定为群劫。但是在实务，即使不具禄、刃。而有五个比劫。见冲者：即大凶。
65、羊刃会财财会羊刃凶 乾造：丁卯壬寅丙午丁酉 大运戊申，拱戍会财凶。财会羊刃，甲子甲戍甲寅庚午。大运己卯刃双合。以上俱皆败亡凶终，羊刃会财运：旺火西奔凶，财局双合比刃：同根反克会局凶。
66、正气：甲寅、庚申双冲合凶 乾造：戊寅甲寅甲寅庚午
大运庚申死。双冲。戊午甲寅乙卯己卯。大运冲庚申死。经曰：正气无刑！指丙午、壬子以及甲寅、庚申。越冲越发。唯不能发生双冲、双合并至二个甲寅冲庚申：遇已必死。甲寅、庚申：又遇乙卯、庚申、羊刃倒戈：遇巳必死。
蓝染物右介经典台词 1. 这个世界在最初并没有真实 也没有谎言 只有俨然存在的事实 可是, 存在于这个世界的所有事物 只会将对自己有利的"事实"误认为真实而活 因为不这么做 也没有其他生存的理由了 但实际上,对于占据了大半个世界的无力存在来说 不适合用来肯定自己的"事实" 才是所有的真实..
2. 残酷? 那对于成为虚的灵魂来说没有意义 他们不过是群死后渔猎其他灵魂的存在罢了 而我不过是赋予他们存在的意义 这样,何来残酷之有? 将那灵魂打的粉碎的你 才是真正的残酷吧
3. 别要求战斗应该具备美学 别要求死亡必须遵从美德 别只顾成全一己性命 如果想守护那值得守护的事物 就从背后斩杀那应该斩杀的敌人
4 不能批判死者
5 没有憎恨的战斗的战意 纯粹是基于责任感的刀是砍不到的
6 为什么要拉开距离? 如果想确实地砍到我的话 就应该靠近我攻击. 还是说 你在害怕靠近我时 我身影的任何一部分都有可能 消失在你的视线之外? 如果是这样的话 那不过是多余的烦恼. 战斗距离会有意义 仅局限于对手力量相等的情况下. 所以我和你之间 战斗距离不带有任何意义
7 现在的你幷不是凭藉著恨意 纯粹是基于责任感而挥舞你的刀 那种刀 不可能砍得到我 没有憎恨的战意 就如同没有羽翼的鹫 那根本无法保护任何事物 夥伴的无力 最终只会演变成 为了板断你双脚的秤砣
8 刀挥的不错，但位置不太好.
9 你看只要我这么做，马上就能用手贯穿你的心脏.
10 你是为了什么目的与我而战? 你对我有什么仇恨吗?应该完全没有才对. 既然你出现在这里，就表示井上织姬已经安全的回到了你身边了. 光看你的表情.我想你也没有失去任何一名伙伴. 综合以上情况. 你有办法打从心底里憎恨我吗?
11 不要轻易的口出狂言那样只会透露出你的软弱
12 憧憬是距离理解最远的感情。
13 多美的风景啊，虽然时节不对，但在现在能看到冰雪也很不错呢
14 放下对你来说一定很困难吧，没关系，你可以继续抱着，留下一个手腕然后退下吧
15 不要太过坚持，踏过蝼蚁而不去杀死他，这个力量是很难掌握的哦
16 与实力并不相称的生命力也是一种浪费啊 17 为了追求更高的境界!
18 天空呢,其实是无色的. 它并没有欺骗你. 你只是自己的眼睛欺骗了自己
19 没有我，她就会活不下去. 我杀了她难道不是对她的仁慈吗? 但我不想对她下手也是事实. 所以才会浪费一点时间， 让他们自相残杀. 不过好像不是很顺利. 所以我才不得以的 亲自动手杀了她.
20 你也是一样的哦，阿散井.
21 并没有人一开始就站在天上 不论是你或是我，就连神也是 但这天之王座的空窗期也要结束了 从今以后，由我立于顶端
22 无论扫掉的灰尘是一颗还是两颗 用肉眼看都是没有什么分别的
23 敌人来袭了,那我们先来泡壶红茶吧.
24 看得到的背叛并不恐怖，真正恐怖的是看不到的背叛
25 十刃诸君， 正如你们所看到的， 敌人有3人，不能大意 不过也没有必要慌张 你们都回到自己的房间去，和平时一样行动， 不骄傲，不急噪， 只要坐在椅子上等着就可以了， 不用害怕，不管发生什么事， 只要与我共同进退。 吾等前方，绝无敌手。
26 你到底是以什么为依据说出这样的话? 我知道现在在这里的不是空座庭, 但是这对我完全不构成任何威胁, 既然空座庭在尸魂界的话, 我就在这里全灭你们, 再到尸魂界创造王键, 就这么简单.
27 所谓的相信和依赖有相同的意义哦, 那是弱者的行为. 对我们来说, 信赖是没有必要的东西.
28 我从来没有说过任何一次 让我的部下相信我这句话 ,我是有说过要他们追随我, 但没有要他们相信我并追随我, 我到是有说过, 不要相信任何人,当然也包括我 但可悲的是,能够真正贯彻这一理念的强者终究是不多, 所有的生物都会相信比自己更优越的某个存在 如此一来， 被信赖的人为了逃避这个沉重的压力就会追求处于更高处的存在， 而更高处的存在更会渴望更上一层且值得信赖的强者， 如此一来，所有的王才得以诞生， 如此一来，所有的神才得以诞生。
29 很棒的眼神，阔别百年了。 我仿佛看到你苏醒的眼神了。
30 你想相信的话 等你确定神的存在后再说吧。
31 不是你选择了我， 而是我选择了你。
32. 这不是意志论 从构造上来说 想要站起来是几乎不可能的。
33 轻敌可是大忌哦。
34 真没想到，这么多人加起来竟然比我一个人还要低劣。
35 你能为我而行动我很感动，但我的话还没说完。你能先回到座位上吗?
36 初次见面，你就是虚圈的王吧。
37 起口角的话未免太没意思了,不如跟我聊聊天吧。
38 你对现在的自己感到满足吗? 你从没有过“这个世界应该有不同的样貌”这种想法吗? 你难道不想再晋升到更高一层的境界吗? 我助你一臂之力吧。 服从我，照办的话。 我就赋予你更强的力量跟崭新的世界。
39 这样吗? 〖碎裂吧，镜花水月。〗 这就是你的世界哦。 真是讽刺呢。 虚圈的王 像这样拿着武器， 巨大且暗黑的你的身影。 简直与死神无异。
40 从一开始。 (小白:从你装死之前开始吗?) 你的反应还真是慢呢。 我都说了是从一开始了。 从我当上队长开始就没有想让银以外的人当副队长。
41 我没有骗人的意思，只是你们任何一个人。 都不了解我的真面目。
42 我正在寻找伙伴。
43 这种程度的挑衅就能让你中招了吗?真是不胜荣幸。
44 正是因为你轻视语言，所以你才没有听见我说的话。
45 原来我平时看起来是那么的冷酷无情吗? 46 再见了，不过我们应该没有机会再见面了吧。
47 我看起来像是在高兴吗?
48 你不和我交心，不给我任何咨询，更不会介入我的事。如果你能和我像别的队长和副官那样相处，也许你会有机会发现的。但···你没有 49 .已经不是自己认识的蓝染队长了吗? 很遗憾，那是你的错觉，阿散井君。 你所认识的蓝染队长，打从一开始就不复存在
50 .你果然是如我所料的男人.
51 .好久没有看到你的真面目了,心境上有什么改变吗?
52 .我已经说了,没关系了.
53 .对自己报着憧憬的人最好驾御.
54 .欢迎回来,织姬. 怎么了,你看起来好委屈呢. 笑吧. 太阳要是被乌云遮住了 大家都会伤心的吧. 你只要笑着 然后在这里稍微等一会儿就好 等到我们 毁了空座廷以后.
55. 织姬,急忙把你叫来,真是不好意思.
56. 我需要你的力量,织姬. 你的能力就为我来发挥吧.
57. 乌尔奇奥拉认为这是，时间回扫或空间回扫。 (卢比:怎么可能人类怎么可能拥有这么高等的能力，这是不可能的。) 说的很对，这两者都不是。 这个是 现象的拒绝。 她的能力是对于象所引起的现象 进行拒绝和否定。 也就是说恢复到事情发生之前的状态。 这是比时间回扫或空间回扫还要高级的能力。 能够轻易的打破神所创造的森罗万象之境界。 这是侵犯“神之领域”的能力。
58. 欢迎来到， 吾等之城。 〖虚夜宫〗
59. 走吧,银`要.
60. 像你这样的水准, 我不准你 再次对我 刀刃相向.
61. 这真是,好一番替他人着想的话语. 平子队长.不过, 贸然接近就玩完了这句话听来真是滑稽 不论贸然的靠近, 或是谨慎的靠近, 又或者完全不靠近, 所有的结果都是一样的. 这不是在宣告未来 你们的死亡已经是无法逃避过往的既定事实了. (平:他在挑衅,别中计了.) 有什么好怕的? 百年前的那一晚, 你们都已经死了, 不是吗?
62. 小声,不要这样大呼小叫.
63. 难道你从来都不觉得哪里奇怪吗? 你认为与他们相遇是因为命运吗? (15:等一下) 你认为会受到袭击是因为偶然吗? (15:等等) 你认为战斗获得胜利是因为你努力过后的结果吗? 64. 你不相信我说的话吗? (15:废话`) 但我说的是“事实”.
65. 你这番话真有趣。 刚才你自己也说了吧。 “骗人”“谁会相信这种鬼话” 你明明就认为我刚才的话是假的。 那当时在尸魂界。 我对你说的话难道就是真话吗?
66. 你难道以为我真的 在崩玉完成后的这百年之间。 会无法锁定崩玉的所在地吗?
67. 从一开始。 (15:不要打马虎眼) 听不懂吗? 我都说了是从一开始了。 我从你出生的那时起就知道你的事了。
68. 之后的交给我们，你们去休息一下吧。 69. 那我也问你吧.你从什么时候开始产生了,我没有使用镜花水月的错觉?
70. 大家都是一样的 根本没有人记得自己是几号生的 只有相信自己信赖的人告诉你的那个日子 问题不在于真假 光是【知道自己生日是几号】这件事情 我就觉得已经够幸福了。
71 所谓规则 是为了那些不遵循法则就无法生存的人而准备的 好了 我们走把 前往法则的尽头
2. 残酷? 那对于成为虚的灵魂来说没有意义 他们不过是群死后渔猎其他灵魂的存在罢了 而我不过是赋予他们存在的意义 这样,何来残酷之有? 将那灵魂打的粉碎的你 才是真正的残酷吧
3. 别要求战斗应该具备美学 别要求死亡必须遵从美德 别只顾成全一己性命 如果想守护那值得守护的事物 就从背后斩杀那应该斩杀的敌人
4 不能批判死者
5 没有憎恨的战斗的战意 纯粹是基于责任感的刀是砍不到的
6 为什么要拉开距离? 如果想确实地砍到我的话 就应该靠近我攻击. 还是说 你在害怕靠近我时 我身影的任何一部分都有可能 消失在你的视线之外? 如果是这样的话 那不过是多余的烦恼. 战斗距离会有意义 仅局限于对手力量相等的情况下. 所以我和你之间 战斗距离不带有任何意义
7 现在的你幷不是凭藉著恨意 纯粹是基于责任感而挥舞你的刀 那种刀 不可能砍得到我 没有憎恨的战意 就如同没有羽翼的鹫 那根本无法保护任何事物 夥伴的无力 最终只会演变成 为了板断你双脚的秤砣
8 刀挥的不错，但位置不太好.
9 你看只要我这么做，马上就能用手贯穿你的心脏.
10 你是为了什么目的与我而战? 你对我有什么仇恨吗?应该完全没有才对. 既然你出现在这里，就表示井上织姬已经安全的回到了你身边了. 光看你的表情.我想你也没有失去任何一名伙伴. 综合以上情况. 你有办法打从心底里憎恨我吗?
11 不要轻易的口出狂言那样只会透露出你的软弱
12 憧憬是距离理解最远的感情。
13 多美的风景啊，虽然时节不对，但在现在能看到冰雪也很不错呢
14 放下对你来说一定很困难吧，没关系，你可以继续抱着，留下一个手腕然后退下吧
15 不要太过坚持，踏过蝼蚁而不去杀死他，这个力量是很难掌握的哦
16 与实力并不相称的生命力也是一种浪费啊 17 为了追求更高的境界!
18 天空呢,其实是无色的. 它并没有欺骗你. 你只是自己的眼睛欺骗了自己
19 没有我，她就会活不下去. 我杀了她难道不是对她的仁慈吗? 但我不想对她下手也是事实. 所以才会浪费一点时间， 让他们自相残杀. 不过好像不是很顺利. 所以我才不得以的 亲自动手杀了她.
20 你也是一样的哦，阿散井.
21 并没有人一开始就站在天上 不论是你或是我，就连神也是 但这天之王座的空窗期也要结束了 从今以后，由我立于顶端
22 无论扫掉的灰尘是一颗还是两颗 用肉眼看都是没有什么分别的
23 敌人来袭了,那我们先来泡壶红茶吧.
24 看得到的背叛并不恐怖，真正恐怖的是看不到的背叛
25 十刃诸君， 正如你们所看到的， 敌人有3人，不能大意 不过也没有必要慌张 你们都回到自己的房间去，和平时一样行动， 不骄傲，不急噪， 只要坐在椅子上等着就可以了， 不用害怕，不管发生什么事， 只要与我共同进退。 吾等前方，绝无敌手。
26 你到底是以什么为依据说出这样的话? 我知道现在在这里的不是空座庭, 但是这对我完全不构成任何威胁, 既然空座庭在尸魂界的话, 我就在这里全灭你们, 再到尸魂界创造王键, 就这么简单.
27 所谓的相信和依赖有相同的意义哦, 那是弱者的行为. 对我们来说, 信赖是没有必要的东西.
28 我从来没有说过任何一次 让我的部下相信我这句话 ,我是有说过要他们追随我, 但没有要他们相信我并追随我, 我到是有说过, 不要相信任何人,当然也包括我 但可悲的是,能够真正贯彻这一理念的强者终究是不多, 所有的生物都会相信比自己更优越的某个存在 如此一来， 被信赖的人为了逃避这个沉重的压力就会追求处于更高处的存在， 而更高处的存在更会渴望更上一层且值得信赖的强者， 如此一来，所有的王才得以诞生， 如此一来，所有的神才得以诞生。
29 很棒的眼神，阔别百年了。 我仿佛看到你苏醒的眼神了。
30 你想相信的话 等你确定神的存在后再说吧。
31 不是你选择了我， 而是我选择了你。
32. 这不是意志论 从构造上来说 想要站起来是几乎不可能的。
33 轻敌可是大忌哦。
34 真没想到，这么多人加起来竟然比我一个人还要低劣。
35 你能为我而行动我很感动，但我的话还没说完。你能先回到座位上吗?
36 初次见面，你就是虚圈的王吧。
37 起口角的话未免太没意思了,不如跟我聊聊天吧。
38 你对现在的自己感到满足吗? 你从没有过“这个世界应该有不同的样貌”这种想法吗? 你难道不想再晋升到更高一层的境界吗? 我助你一臂之力吧。 服从我，照办的话。 我就赋予你更强的力量跟崭新的世界。
39 这样吗? 〖碎裂吧，镜花水月。〗 这就是你的世界哦。 真是讽刺呢。 虚圈的王 像这样拿着武器， 巨大且暗黑的你的身影。 简直与死神无异。
40 从一开始。 (小白:从你装死之前开始吗?) 你的反应还真是慢呢。 我都说了是从一开始了。 从我当上队长开始就没有想让银以外的人当副队长。
41 我没有骗人的意思，只是你们任何一个人。 都不了解我的真面目。
42 我正在寻找伙伴。
43 这种程度的挑衅就能让你中招了吗?真是不胜荣幸。
44 正是因为你轻视语言，所以你才没有听见我说的话。
45 原来我平时看起来是那么的冷酷无情吗? 46 再见了，不过我们应该没有机会再见面了吧。
47 我看起来像是在高兴吗?
48 你不和我交心，不给我任何咨询，更不会介入我的事。如果你能和我像别的队长和副官那样相处，也许你会有机会发现的。但···你没有 49 .已经不是自己认识的蓝染队长了吗? 很遗憾，那是你的错觉，阿散井君。 你所认识的蓝染队长，打从一开始就不复存在
50 .你果然是如我所料的男人.
51 .好久没有看到你的真面目了,心境上有什么改变吗?
52 .我已经说了,没关系了.
53 .对自己报着憧憬的人最好驾御.
54 .欢迎回来,织姬. 怎么了,你看起来好委屈呢. 笑吧. 太阳要是被乌云遮住了 大家都会伤心的吧. 你只要笑着 然后在这里稍微等一会儿就好 等到我们 毁了空座廷以后.
55. 织姬,急忙把你叫来,真是不好意思.
56. 我需要你的力量,织姬. 你的能力就为我来发挥吧.
57. 乌尔奇奥拉认为这是，时间回扫或空间回扫。 (卢比:怎么可能人类怎么可能拥有这么高等的能力，这是不可能的。) 说的很对，这两者都不是。 这个是 现象的拒绝。 她的能力是对于象所引起的现象 进行拒绝和否定。 也就是说恢复到事情发生之前的状态。 这是比时间回扫或空间回扫还要高级的能力。 能够轻易的打破神所创造的森罗万象之境界。 这是侵犯“神之领域”的能力。
58. 欢迎来到， 吾等之城。 〖虚夜宫〗
59. 走吧,银`要.
60. 像你这样的水准, 我不准你 再次对我 刀刃相向.
61. 这真是,好一番替他人着想的话语. 平子队长.不过, 贸然接近就玩完了这句话听来真是滑稽 不论贸然的靠近, 或是谨慎的靠近, 又或者完全不靠近, 所有的结果都是一样的. 这不是在宣告未来 你们的死亡已经是无法逃避过往的既定事实了. (平:他在挑衅,别中计了.) 有什么好怕的? 百年前的那一晚, 你们都已经死了, 不是吗?
62. 小声,不要这样大呼小叫.
63. 难道你从来都不觉得哪里奇怪吗? 你认为与他们相遇是因为命运吗? (15:等一下) 你认为会受到袭击是因为偶然吗? (15:等等) 你认为战斗获得胜利是因为你努力过后的结果吗? 64. 你不相信我说的话吗? (15:废话`) 但我说的是“事实”.
65. 你这番话真有趣。 刚才你自己也说了吧。 “骗人”“谁会相信这种鬼话” 你明明就认为我刚才的话是假的。 那当时在尸魂界。 我对你说的话难道就是真话吗?
66. 你难道以为我真的 在崩玉完成后的这百年之间。 会无法锁定崩玉的所在地吗?
67. 从一开始。 (15:不要打马虎眼) 听不懂吗? 我都说了是从一开始了。 我从你出生的那时起就知道你的事了。
68. 之后的交给我们，你们去休息一下吧。 69. 那我也问你吧.你从什么时候开始产生了,我没有使用镜花水月的错觉?
70. 大家都是一样的 根本没有人记得自己是几号生的 只有相信自己信赖的人告诉你的那个日子 问题不在于真假 光是【知道自己生日是几号】这件事情 我就觉得已经够幸福了。
71 所谓规则 是为了那些不遵循法则就无法生存的人而准备的 好了 我们走把 前往法则的尽头
佛教对减劫三灾的悬记
---魏磊〔大安法师〕著《净土宗教程》
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。（3）风灾，二禅以下，七香水灾以后，世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。大三灾中，火烧初禅有五十六番，水淹二禅有七番，风迁三禅有一番，合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感，瞋恚感火灾，贪欲感水灾，愚痴感风灾。
坏劫中经火水风三大灾，二十番后，方入空劫，空二十番时，世界复成，亦二十番时，方入住劫，如是辗转，释迦本师应世正是住劫第九番减劫之时，亦是吾人所处的时间态。
人寿、身量及福报呈正比例相关。劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣冢间而死，神识生天上。本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算：
公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。
公元元年，人寿94岁。
公元1000年，人寿84岁。
公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。
公元3000年，人寿64岁。按宣化老上人预言：“将来到五百年或一千年之后，人人各在东西两半球，相距数万里，不要用无线电话，就可以直接谈话，如同在面前。不用看电视，就可以看到各种戏剧娱乐的节目。”当指这时前后的地球科技水平。
公元4000年，人寿54岁。
公元5000年，人寿44岁。
公元6000年，人寿34岁。饥馑灾起，——人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。
公元7000年，人寿24岁。疾疫灾起，——人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。
公元8000年，人寿14岁。刀兵灾起，——人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。
公元9000年，人寿增至20岁。
公元10000年，人寿增至30岁。
公元11000年，人寿增至40岁。佛法灭尽。《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，后一百年特留《无量寿经》住世，为末法众生作最后的救度。佛言：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。
---魏磊〔大安法师〕著《净土宗教程》
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。（3）风灾，二禅以下，七香水灾以后，世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。大三灾中，火烧初禅有五十六番，水淹二禅有七番，风迁三禅有一番，合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感，瞋恚感火灾，贪欲感水灾，愚痴感风灾。
坏劫中经火水风三大灾，二十番后，方入空劫，空二十番时，世界复成，亦二十番时，方入住劫，如是辗转，释迦本师应世正是住劫第九番减劫之时，亦是吾人所处的时间态。
人寿、身量及福报呈正比例相关。劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣冢间而死，神识生天上。本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算：
公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。
公元元年，人寿94岁。
公元1000年，人寿84岁。
公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。
公元3000年，人寿64岁。按宣化老上人预言：“将来到五百年或一千年之后，人人各在东西两半球，相距数万里，不要用无线电话，就可以直接谈话，如同在面前。不用看电视，就可以看到各种戏剧娱乐的节目。”当指这时前后的地球科技水平。
公元4000年，人寿54岁。
公元5000年，人寿44岁。
公元6000年，人寿34岁。饥馑灾起，——人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。
公元7000年，人寿24岁。疾疫灾起，——人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。
公元8000年，人寿14岁。刀兵灾起，——人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。
公元9000年，人寿增至20岁。
公元10000年，人寿增至30岁。
公元11000年，人寿增至40岁。佛法灭尽。《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，后一百年特留《无量寿经》住世，为末法众生作最后的救度。佛言：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。
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