看爱新觉罗启星和关晓彤她们都不称自己是皇家后代了 我也没必要那么明目张胆暴露了哈 可以收一收了 从“本人满族皇家后代”今夜改名为“满族女真人后代”，也因为看启澜和隽子哥她们暴露了自己是满族什么旗后一直了无音讯 在微博上及百度上都不见有更新的身影 故有原因 所以我也学机智一些 小归隐也！～———《小羊日记》2021年3月12日植树节凌晨记载【本条只透露至明日午后[爱心][咖啡]】[笑而不语][色][哈哈][心][好喜欢][憧憬][干杯][偷乐][嘻嘻][作揖][蜡烛]
“当今不少宵小之辈，借民族大团结的道德制高点，私下却对岳飞大行打击之能事，给岳飞扣上了更多“莫须有”的罪名，甚至把尊岳飞为民族英雄和破坏现今的民族团结划等号。咱们暂且不说当时的金国女真人和现在的满族是不是一个民族，就说一个为了自己民族免受屠从而戮抵抗侵略、奋战反抗的悲剧英雄，他有错吗？他不值得被称颂吗？一些人的想法简直可笑至极！如果岳飞不是民族英雄，那么后来至死不降抗击蒙古“留取丹心照汗青”的文天祥，还有南宋末年蒙宋战争中崖山一战投海殉难的十万军民，还有满清入关时“扬州十日”“嘉定三屠”死难的将士百姓，他们又算什么呢？难道是抗拒祖国统一的分裂分子？”
就是让整个民族天天去抓钱.，还不分黑白猫呗！
小便傻？
#腾讯新闻# 洗白秦桧李鸿章，撤销岳飞“民族英雄”称号！究竟咋回事？https://t.cn/A6tp6s9U 来自@腾讯新闻
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#奇怪的知识# 沈阳故宫咖啡店里的万字炕，是何来历？#沈阳故宫上新了#
预计正月十五开业的沈阳故宫庄啡咖啡店里面，有两樘模拟沈阳故宫清宁宫“万字炕”造型的小炕，深得游人喜欢。冬日风寒，进屋上炕，暖茶在手，一声“好舒服”脱口而出。
在沈阳故宫清宁宫里，我们还可以看见万字炕的实物，堪称沈阳故宫经典标志性的一景。
那么，万字炕是何来历呢？
火炕是北方居民为适应当地冬季寒冷气候而创造的具有取暖功能的睡卧、饮食、活动设施 。在长期发展中 ,不同的民族形成了不同的建筑格局 ，其中满族的环屋南、西、北三面墙而建的带有拐弯的连炕———“弯子炕”是最独具特点的。这种由满语词意译而来的炕名随着满语的消逝 ,在汉族中间逐渐失去了指意性 ,以致被同音的“卍字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”甚至异音的“曼子炕”所取代。
火炕是满族先人冬季赖以生存的重要设施, 不仅睡卧其上, 而且饮食和许多日常活动皆在炕上进行, 因之关于它的记载于文献中每有所见, 例如宋人徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中即有:“女真……其俗依山谷而居, 联木为栅。屋高数尺, 无瓦, 覆以木板, 或以桦皮, 或以草绸缪之。墙垣篱壁, 率皆以木。门皆东向。环屋为土床, 炽火其下, 寝食起居其上, 谓之炕, 以取其暖”。这是我们今天所能见到直接记载满族先世女真人早期居室火炕形制功用的最早记录。
及至金人建都后, 这种形式也未曾稍改, 宋人张汇于其《金虏节要》中也同样写到“金主所独享, 惟一殿, 名曰乾元殿。其殿也, 绕壁尽置大炕。”可见金代的宫殿建筑仍然局部地保持着女真民居的旧俗。这个传统一直延续到清代, 民间自不必说, 即便宫廷亦相袭如旧, 沈阳故宫清宁宫、北京紫禁城坤宁宫的弯子炕, 都原汁原味地保存了满族建筑的本色, 具有浓郁的民族风格, 堪称是满汉文化融合在建筑中的经典之作。
满族贵西, 以西为神圣, 故居室以西屋为上, 火炕以西炕为贵, 祖宗板供在西墙上, 家中人不许坐卧于西炕, 只有来了客人, 才请至上面, 但有许多禁忌, 如“有丧服者不得坐, 食犬肉服犬皮毛者不得坐。”
关于满族炕的称谓, 长期以来众说纷纭, 或曰 “卍字炕 ”、 “卍字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”, 有的甚至称作“曼子炕”等。实际上, 上述叫法皆是误称, 当系“弯子炕” (即“拐弯的炕”) 之讹, 满语称火炕为“牡当阿纳罕”。
节选自王岸英《满族火炕考辨》
预计正月十五开业的沈阳故宫庄啡咖啡店里面，有两樘模拟沈阳故宫清宁宫“万字炕”造型的小炕，深得游人喜欢。冬日风寒，进屋上炕，暖茶在手，一声“好舒服”脱口而出。
在沈阳故宫清宁宫里，我们还可以看见万字炕的实物，堪称沈阳故宫经典标志性的一景。
那么，万字炕是何来历呢？
火炕是北方居民为适应当地冬季寒冷气候而创造的具有取暖功能的睡卧、饮食、活动设施 。在长期发展中 ,不同的民族形成了不同的建筑格局 ，其中满族的环屋南、西、北三面墙而建的带有拐弯的连炕———“弯子炕”是最独具特点的。这种由满语词意译而来的炕名随着满语的消逝 ,在汉族中间逐渐失去了指意性 ,以致被同音的“卍字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”甚至异音的“曼子炕”所取代。
火炕是满族先人冬季赖以生存的重要设施, 不仅睡卧其上, 而且饮食和许多日常活动皆在炕上进行, 因之关于它的记载于文献中每有所见, 例如宋人徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中即有:“女真……其俗依山谷而居, 联木为栅。屋高数尺, 无瓦, 覆以木板, 或以桦皮, 或以草绸缪之。墙垣篱壁, 率皆以木。门皆东向。环屋为土床, 炽火其下, 寝食起居其上, 谓之炕, 以取其暖”。这是我们今天所能见到直接记载满族先世女真人早期居室火炕形制功用的最早记录。
及至金人建都后, 这种形式也未曾稍改, 宋人张汇于其《金虏节要》中也同样写到“金主所独享, 惟一殿, 名曰乾元殿。其殿也, 绕壁尽置大炕。”可见金代的宫殿建筑仍然局部地保持着女真民居的旧俗。这个传统一直延续到清代, 民间自不必说, 即便宫廷亦相袭如旧, 沈阳故宫清宁宫、北京紫禁城坤宁宫的弯子炕, 都原汁原味地保存了满族建筑的本色, 具有浓郁的民族风格, 堪称是满汉文化融合在建筑中的经典之作。
满族贵西, 以西为神圣, 故居室以西屋为上, 火炕以西炕为贵, 祖宗板供在西墙上, 家中人不许坐卧于西炕, 只有来了客人, 才请至上面, 但有许多禁忌, 如“有丧服者不得坐, 食犬肉服犬皮毛者不得坐。”
关于满族炕的称谓, 长期以来众说纷纭, 或曰 “卍字炕 ”、 “卍字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”, 有的甚至称作“曼子炕”等。实际上, 上述叫法皆是误称, 当系“弯子炕” (即“拐弯的炕”) 之讹, 满语称火炕为“牡当阿纳罕”。
节选自王岸英《满族火炕考辨》
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