杏花疏影里，吹笛到天明
一年四季，每个季节都有独属于它自己的花卉。如果说梅花是冬天的代表和精魂，那么杏花便是春天最浪漫的使者。
每年三四月份，各地的杏花便开始次第开放。那一簇簇，一朵朵的杏花迎着春风，在枝头绽开盈盈的笑脸，在娇羞地注视着这个热闹的世界。
如果是一株杏花，它开得也绝不寂寞，每一朵花都像一只粉色的蝶儿，在枝头振翅欲飞；如果是一大片杏林，那满树的杏花怒放的时候，漫天则像燃烧着绯红的云霞。
杏花开后，若是你凑上前去嗅，你会发现，那红白参半的花儿竟然还有一丝淡淡的香气。那香气，氤氲在林间野径，是那样清芬，那样淡远。
春日游。杏花吹满头。
陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。
——韦庄《思帝乡·春日游》
在这美好的春日，杏花开得正灿烂，一个美丽的少女装扮一新，在自由自在地游春。
走着走着，她的眼睛突然发亮了,她甚至欢呼起来了！因为从那边的小路上来了一个少年，他是那样年轻，那样俊美。年轻得就像早晨草叶上的露珠，俊美得就像夜晚天空中的明月。
这个少女不禁春心荡漾，她一下子爱上了这个少年，他翩翩的风度，飞扬的神采使她意乱情迷，她觉得他就是自己的意中人。
就在那时，她的心中产生了一个强烈的愿望，那就是这一辈子要是能嫁给他就心满意足了，即使被抛弃，能与这样一个玉人共度一生，她也无怨无悔了。
在那个男尊女卑，封建礼教甚严的社会里，一个少女敢于如此大胆而狂放地表达自己的情怀，真的让人有些吃惊。这就使我们不得不敬佩杜牧，敬佩他对女性人格和人权的的尊重，敬佩他对最热烈最真挚的爱情的歌颂。
可是，也别小看那些杏花，如果没有它们营造出一个粉红的春天，那个少女或许没有那么多情。
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁《游园不值》
诗人叶绍翁在长居西湖期间，饱览了西湖的美景。又一个欣欣向荣的春天到了，叶绍翁兴致勃勃地出来踏青。
他信步前行，不知不觉来到了一个园子外面。他想进去看看园里的那些花木，但敲了好一会儿柴门，都没有人应声。
叶绍翁猜测，大概是主人怕园里满地碧绿的青苔被人践踏，所以才闭门谢客。正在诗人有点扫兴准备转身离去之时，他忽然看见那边的墙头上，伸出着一枝杏花！
尽管只有一枝，但那杏花开得是那般锦绣，那般繁盛，叶绍翁不由地心想：哈，今天虽然我被拒之门外，但我还是不虚此行，因为我看到真正的春天了！
是啊，那样一个蓬勃的、新鲜的、充满活力的春天，它才要开始生长，它才要迎接和拥抱每一个热情生活着的人，一个柴门怎能将它禁锢，将它扼杀？
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南《绝句·古木阴中系短篷》
那娇艳缤纷的杏花再美，若是没有春雨，终归缺少了一点诗意，所以志南和尚的这首七绝别有韵味。
轻轻地吟诵这首诗，便觉得似乎来到了妩媚多情的江南，在那里，有杏花十里，清风拂面，微雨飘洒，走在江南的杏花春雨里，真的是好不惬意。
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
北宋灭亡后，词人陈玉义四处逃难，备尝艰辛，退居青墩镇僧舍时，有一天他夜登小阁，回忆起二十多年前的往事，真是悲从中来，百感交集。
二十多年前，正是徽宗政和年间，当时天下太平无事，人人皆兴游赏之乐，陈玉义也曾和朋友们在午桥畅饮。
记得那夜的月光好美，它静静地映在河面上，随着河水悄悄流逝。在杏花稀疏的花影里，大家的兴致都很高，他们吹着悠扬的竹笛，一直到天明。
但是如今宋室南迁，国事沧桑，知交零落，陈玉义想到自己此身虽在，却流离失所，不免胆战心惊。
然而一味地沉浸在对过去的回忆之中有什么用呢？人生还是要豁达一些，所以陈玉义才闲来无事，登上小阁观看新雨初晴后的景致。
这首词写得是那样忧伤而又凄美，它传达出的是南宋遗民家国不在的痛苦心声。我喜欢这首词，不是因为它节奏明快，“真是自然而然”，而是因为在那杏花疏影里，吹笛的意境实在是太美了。
这种美，我几乎无法用语言表达。我只知道，它是一段永远不会回来的美好时光，是一种惆怅而又甜蜜的追忆，是对那繁华盛世的无比眷恋，是对家国和根的永恒的认同。
一株杏花，留在我们的记忆里，原来不是因为它属于春天，而是它曾经和我们的人生紧密相连。
一年四季，每个季节都有独属于它自己的花卉。如果说梅花是冬天的代表和精魂，那么杏花便是春天最浪漫的使者。
每年三四月份，各地的杏花便开始次第开放。那一簇簇，一朵朵的杏花迎着春风，在枝头绽开盈盈的笑脸，在娇羞地注视着这个热闹的世界。
如果是一株杏花，它开得也绝不寂寞，每一朵花都像一只粉色的蝶儿，在枝头振翅欲飞；如果是一大片杏林，那满树的杏花怒放的时候，漫天则像燃烧着绯红的云霞。
杏花开后，若是你凑上前去嗅，你会发现，那红白参半的花儿竟然还有一丝淡淡的香气。那香气，氤氲在林间野径，是那样清芬，那样淡远。
春日游。杏花吹满头。
陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。
——韦庄《思帝乡·春日游》
在这美好的春日，杏花开得正灿烂，一个美丽的少女装扮一新，在自由自在地游春。
走着走着，她的眼睛突然发亮了,她甚至欢呼起来了！因为从那边的小路上来了一个少年，他是那样年轻，那样俊美。年轻得就像早晨草叶上的露珠，俊美得就像夜晚天空中的明月。
这个少女不禁春心荡漾，她一下子爱上了这个少年，他翩翩的风度，飞扬的神采使她意乱情迷，她觉得他就是自己的意中人。
就在那时，她的心中产生了一个强烈的愿望，那就是这一辈子要是能嫁给他就心满意足了，即使被抛弃，能与这样一个玉人共度一生，她也无怨无悔了。
在那个男尊女卑，封建礼教甚严的社会里，一个少女敢于如此大胆而狂放地表达自己的情怀，真的让人有些吃惊。这就使我们不得不敬佩杜牧，敬佩他对女性人格和人权的的尊重，敬佩他对最热烈最真挚的爱情的歌颂。
可是，也别小看那些杏花，如果没有它们营造出一个粉红的春天，那个少女或许没有那么多情。
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁《游园不值》
诗人叶绍翁在长居西湖期间，饱览了西湖的美景。又一个欣欣向荣的春天到了，叶绍翁兴致勃勃地出来踏青。
他信步前行，不知不觉来到了一个园子外面。他想进去看看园里的那些花木，但敲了好一会儿柴门，都没有人应声。
叶绍翁猜测，大概是主人怕园里满地碧绿的青苔被人践踏，所以才闭门谢客。正在诗人有点扫兴准备转身离去之时，他忽然看见那边的墙头上，伸出着一枝杏花！
尽管只有一枝，但那杏花开得是那般锦绣，那般繁盛，叶绍翁不由地心想：哈，今天虽然我被拒之门外，但我还是不虚此行，因为我看到真正的春天了！
是啊，那样一个蓬勃的、新鲜的、充满活力的春天，它才要开始生长，它才要迎接和拥抱每一个热情生活着的人，一个柴门怎能将它禁锢，将它扼杀？
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南《绝句·古木阴中系短篷》
那娇艳缤纷的杏花再美，若是没有春雨，终归缺少了一点诗意，所以志南和尚的这首七绝别有韵味。
轻轻地吟诵这首诗，便觉得似乎来到了妩媚多情的江南，在那里，有杏花十里，清风拂面，微雨飘洒，走在江南的杏花春雨里，真的是好不惬意。
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
北宋灭亡后，词人陈玉义四处逃难，备尝艰辛，退居青墩镇僧舍时，有一天他夜登小阁，回忆起二十多年前的往事，真是悲从中来，百感交集。
二十多年前，正是徽宗政和年间，当时天下太平无事，人人皆兴游赏之乐，陈玉义也曾和朋友们在午桥畅饮。
记得那夜的月光好美，它静静地映在河面上，随着河水悄悄流逝。在杏花稀疏的花影里，大家的兴致都很高，他们吹着悠扬的竹笛，一直到天明。
但是如今宋室南迁，国事沧桑，知交零落，陈玉义想到自己此身虽在，却流离失所，不免胆战心惊。
然而一味地沉浸在对过去的回忆之中有什么用呢？人生还是要豁达一些，所以陈玉义才闲来无事，登上小阁观看新雨初晴后的景致。
这首词写得是那样忧伤而又凄美，它传达出的是南宋遗民家国不在的痛苦心声。我喜欢这首词，不是因为它节奏明快，“真是自然而然”，而是因为在那杏花疏影里，吹笛的意境实在是太美了。
这种美，我几乎无法用语言表达。我只知道，它是一段永远不会回来的美好时光，是一种惆怅而又甜蜜的追忆，是对那繁华盛世的无比眷恋，是对家国和根的永恒的认同。
一株杏花，留在我们的记忆里，原来不是因为它属于春天，而是它曾经和我们的人生紧密相连。
修行的九大难关，看看你能闯过几重？
■第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
02
■第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。
03
■第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
04
■第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
05
■第五关：遇到境界不起烦恼
经书佛号念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
06
■第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
07
■第七关：不说是非，谨言慎行
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
08
■第八关：发现身边的善知识
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
09
■第九关：坚持度自己、度他人
在《地藏经》中，佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
■第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
02
■第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。
03
■第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
04
■第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
05
■第五关：遇到境界不起烦恼
经书佛号念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
06
■第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
07
■第七关：不说是非，谨言慎行
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
08
■第八关：发现身边的善知识
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
09
■第九关：坚持度自己、度他人
在《地藏经》中，佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
都说意难平 终将和解
可是我不会 不能原谅自己 原谅往事
我会希望你好 更好 但同样也希望你不好 很糟
其实 会说很难听的话 很讨厌的话 恨你的话 到最后这些话也都是原谅 理解 你说说 可笑吧 呵呵
同样的事情 希望不要再有同样的态度和处理
而是无论多远 多烦 多难 都要坚持 要对得起别人的一番好与爱 对得起别人用一生的赌注来和你交换的一起
话到最终 还是希望你成为一个很棒很优秀 懂得珍惜懂得感谢 有担当有责任感的人 成为别人的一束光 成为别人的铠甲 总之就是很棒很棒 很好很好的人
嗯
人山人海 终归辜负了相遇
可是我不会 不能原谅自己 原谅往事
我会希望你好 更好 但同样也希望你不好 很糟
其实 会说很难听的话 很讨厌的话 恨你的话 到最后这些话也都是原谅 理解 你说说 可笑吧 呵呵
同样的事情 希望不要再有同样的态度和处理
而是无论多远 多烦 多难 都要坚持 要对得起别人的一番好与爱 对得起别人用一生的赌注来和你交换的一起
话到最终 还是希望你成为一个很棒很优秀 懂得珍惜懂得感谢 有担当有责任感的人 成为别人的一束光 成为别人的铠甲 总之就是很棒很棒 很好很好的人
嗯
人山人海 终归辜负了相遇
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