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运势是无形的，但却主导着一个人的人生际遇。所以运势需要时刻注意，及时调理。如果对衰运视若无睹，就犹如生病的人直至病入膏肓时才去看医生，会发生漏财、小人挡道、疾病缠身等诸多不利之事。每逢此时，就会有许多缘主急匆匆的寻找改善运势之法。
提前预测，趋吉避凶，这才是命理测算的真正意义所在。虽说，命由天定，但运势却可以把握，使之风生水起。
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作为唐初三大宗教之一的景教，最后为何会被唐朝驱逐出境？
说起唐朝的宗教，大多数人的印象中，好像只有佛教。毕竟，唐朝自李渊开始，就对佛教十分推崇。其实，这种观点并不准确。因为在唐朝初期，其实是三教并行，这三教就是道教、佛教、景教。
道教和佛教，自不必多数，大家都知道来源，而景教可能就很少有人了解了。景教，其创始人是聂斯脱里，因为主张基督有神、人“二性二位”，所以被基督教视为异端，遭到了驱逐。后来几经波折，于唐初正式传入中国，也就是后来的东方亚述教会。
但是，随着传播时间的不断推移，作为外来宗教的佛教和景教，在唐朝的传播呈现了两个截然不同的态势，其中佛教获得了巨大的成功，景教却是走向了失败，而土生土长的道教却在唐朝兴盛一时。
那么，景教在唐朝的传播为何会失败呢？景教和其他二教比起来，到底是哪里出了问题呢？下面，就从三教的传播理念、传播过程以及传播结果来做一个比较，然后来看一看景教在唐朝传播失败的原因。
传播理念
何为传播理念？简单来说，就是让人可以将其传播出去的心理动机。人们认可，并且信服这样的传播观点，才会对其进行宣扬和传播。那么，唐初三教的传播理念都是怎样的呢？
道教的传播理念
道教，作为中国本土的宗教，它的传播理念自然更为贴合百姓的生活。根据大量史料可以证明，道教起源于东汉末年。那时战争频繁，百姓生活不易。在这样的社会背景下，道教有了生存和发育的土壤。
所以，道教最初的传播理念便是：拯救百姓于水火之中。而在之后的不断演变中，道教也一直在吸收其他教派的先进理念。发展到唐朝以后，基本形成了以贵今重生的价值观和主张奉生、养生以至于长生的人生观。而这些，也很符合当时百姓对于生活的美好向往。
佛教的传播理念
早在两汉之际，佛教就已经传入了中国。佛教最初的传播理念，其实是以为人们祈福去灾为理念而展开的。所以，佛教的传播并不带有什么功利性质。同时，佛教和平自然的状态，使得其开始在民间大肆传播开来。
到了唐朝时期，有了唐朝统治者的推动，佛教的传播就更加顺风顺水，究其根本是因为：佛教的传播起到了教化百姓的作用。再者，佛教自身也在不断地调整自己的传播方向，以期可以更好地融入唐朝。所以，佛教才能在民间拥有大量的信徒。
景教的传播理念
景教为何会传播到唐朝呢？其中一个主要原因便是：景教的创始人聂斯脱利，因为教派理念与本教基督教的理念有些不同，所以受到了当地统治者的反对和压迫。被逼无奈的聂斯脱利派在被当地基督教评为异端以后，才有了东迁的经历。
而在发展过程中，景教信徒中商人所占的比例极大。对于商人来说，自然是利字当头。所以，为了使景教在唐朝有个很好的开始，景教的传播者不但用奇淫技巧去讨好统治者，更是利用自己商人的身份去笼络下层的百姓阶级。
可以说，景教最初的传播理念，就是“利益模式”的、以商业发展为目的的，而教义的传播和发展，还暂时不在景教传播者的考虑范围内。从这里来看，景教最初的传播理念其实就有“动机不纯”。
从三个宗教的传播理念上，可以总结出：佛教和道教的传播，都是以为百姓谋福祉为基本责任；而景教的传播，显然就是为了满足信徒们发展经济的“宏愿”，而这就带着极为浓重的功利性质。从这个方面来看，三者之间就有了本质的区别。
传播过程
唐朝作为中国古代最为开放的朝代之一，其生存环境不仅适合本土宗教传播，就算是外来的宗教，唐朝对其的整体接受度也是非常高的。所以，外来宗教在唐朝的传播有着非常不错的基础条件。
唐朝的社会环境
唐朝建立初期，君主的统治清明，国家整体呈现出了繁荣向上的积极状态。在这样的情况下，百姓对于宗教信仰的迷恋性，自然会比战乱时期低许多。到了唐玄宗时期，社会上甚至有着“是时州县殷富，仓库积聚粟帛，动以万计”的说法。所以，尽管唐朝社会对于宗教的接受度够高，但是也不是人人都会迷恋宗教。故而，景教最初的传播效果并不是很理想。
佛教和道教的初始传播环境，就和景教有着本质的区别。东汉至南北朝时期，社会动荡不安，民间战乱四起。对于不能改变生活现状的百姓来说，除了寻求神仙的庇佑，好像也别无他法。所以，那时候百姓对于宗教的依赖性是极高的。而到了唐朝以后，就算是社会统治安定，但是佛教和道教也已经在百姓心目中有了良好的信念。
也就是说，从整体的社会环境来说，三教发展到唐朝时候，基础就是不一样的。
唐朝的思想环境
唐朝，作为当时世界上最为强大的国家之一，它的优点之一就是海纳百川。再加上唐朝时期统治者的不排外，所以当时唐朝的思想环境是极为开放的。不过，就算是如此，三教之间也有着一定的差距。
对于传入时间最晚的景教来说，需要在佛、道二教已经兴盛的情况下，强行撕扯出一片天地。同时，景教的传播理念，又有些不同于大唐的文化发展的地方。再加上景教改造自我的态度也不够积极，所以景教面临的压力很大。
佛道两教就不一样，它们有统治者的扶持。唐朝统治者自称是老子的后代，所以自然会大力扶持道教的发展。同时，李世民等统治者，对佛教亦有着非常浓厚的兴趣，所以对于佛教的发展也是颇为支持。也就是说，三个宗教从传播的思想环境相比，景教其实是最艰难的。
首先，景教的传入时间最晚：道教乃是本土宗教，起源于东汉末年，佛教于两汉之际传入，唯独景教是始于唐初；其次，景教的竞争压力最大：景教传入唐朝之时，道教和佛教已经具备大批的信徒，景教只能在夹缝中争取生长机会；最后，唯独景教“不知悔改”：佛教和道教在传播发展的过程中，都以更贴切百姓生活为竞争优势，唯独景教是把商人的利益摆在首位，并没有主动完成景教本土化的转化。
传播结果
因为传播理念和环境的不同，那么三教的传播结果自然也就不同。
道教的传播结果
和景教、佛教比起来，道教的传播无疑是最成功的。李唐统治者以老子后人自居，所以自然是大力迎合道教的发展。而且道教本身也足够积极进取，面对外来教派的竞争，道教充分发挥了自己百纳百川的特点，不但大力吸取其他宗教的优点，还会及时修改自己的缺点。
所以，唐朝时期，全国上下的道士多达万名，而道观也有上千座。可以说，道教在谋求自身发展的道路上，一直走的是“取其精华去其糟粕”的修改路线。而统治者们也有心扶持，所以，道教在唐朝的传播结果自然是很不错的。
佛教的传播结果
佛教在唐朝的传播，可以算得上是一个巅峰。但是，唐武宗时期曾搞过一次灭佛行动，那次活动中：天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
这对于佛教来说，绝对算得上是一次极大的浩劫。但是，值得一提的是，由于佛教自身的宗教意识足够鲜明，加之其又积极融合了大唐文化，所以尽管它遭受了如此大的打击，但是也并没有像景教那样走向灭绝。从这里来看，佛教在大唐的传播，总体是成功的。
景教的传播结果
不可否认的是，景教的确曾在唐朝盛行一时，全国上下所建的“十字寺”也不在少数，而景教的译经也很多。但是，随着唐武宗的灭佛之举，景教也被以“鲜明外国之教” 和“邪法不可独存”为由一并废除了，当时所有的景教教徒也被一起赶出了唐朝。可以说，景教在唐朝的传播，算是被统治者彻底砍断了。而景教之所以会有这样的遭遇，跟其自身的传播缺点，有着不可分割的关系。
首先，景教过分依赖唐朝统治者的保护。景教从未主动积极地去改变自己，以期能够适应百姓，所以它在民间的基础并不是很深厚；其次，景教始终是以一种外来者的姿态在教化百姓，所以他们的核心人物始终是那些从主教过来的外国人，这就导致了景教和大唐文化的融合度并不是很高；最后，景教积累了太多的财富，这自然也引起了有心之人的窥视。
最终，在这几个因素的综合之下，景教遭到了唐朝统治者的废黜和驱逐。同时，又因为景教的根基不够深厚，所以才导致他们连自保的能力都没有。
结语
从景教在唐朝时期的传播和发展可以看出，一个宗教要想在一片土地上扎根生长，就必须得明白：迎合统治者固然重要，但是更重要的是要能够满足当地百姓的信仰。只有从百姓的利益出发，才会受到广大百姓的认可和支持。毕竟，水可载舟亦可覆舟，得不到百姓拥护的宗教，必然难以传播开来，也就更无法传播下去了！
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景教为何会传播到唐朝呢？其中一个主要原因便是：景教的创始人聂斯脱利，因为教派理念与本教基督教的理念有些不同，所以受到了当地统治者的反对和压迫。被逼无奈的聂斯脱利派在被当地基督教评为异端以后，才有了东迁的经历。
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不可否认的是，景教的确曾在唐朝盛行一时，全国上下所建的“十字寺”也不在少数，而景教的译经也很多。但是，随着唐武宗的灭佛之举，景教也被以“鲜明外国之教” 和“邪法不可独存”为由一并废除了，当时所有的景教教徒也被一起赶出了唐朝。可以说，景教在唐朝的传播，算是被统治者彻底砍断了。而景教之所以会有这样的遭遇，跟其自身的传播缺点，有着不可分割的关系。
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