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【悦读时光】《文学回忆录》(木心讲述)书摘(二十八)第二十八讲 中国古代戏曲(一)
反正中国古代的悲剧都是因为笨,因为没有电话,没有银行汇款。
中国剧作家的创作观念是伦理的,寓教于戏。有了这种观念……儿女情长,长到结婚为止;英雄气短,短到大团圆……不过是忠孝仁义,在人伦关系上转圈圈。
中国文学,有传接的脉络,见诸诗词、曲赋等。唯戏曲不传。今天的中国戏曲不是元曲的传接。京剧,是清朝忽然“暴发的”,是“野蛮的”。昆曲可说接续一点传统,但属于南曲的旁支,当时势力很弱。南北的曲艺,都不是中国古戏曲,唯民间还有一点点残存。
是故今天讲中国戏剧,是开追悼会。
中国戏剧开始得很迟。距希腊戏剧盛世,迟了一千八百多年(当时希腊有大剧场,是国民教育项目)
只能这样看:各民族文化发展,是不一样的。进化论,或唯物论,无法解释的。
春秋战国时,戏剧已有记载。演戏人叫优伶,其实是文艺弄臣,娱乐帝王,出怪言怪语,遥想起来,稍似话剧。优伶以巧妙的办法,以俏皮话,向皇帝进谏而不招祸。优伶本人不知道自己是艺术家。这萌芽,没有发展壮大。
为什么?历来文士是以诗赋笔论为得官的手段。读书人要做官,必要善于上述几种。戏剧,等于自绝于仕途,没人要。到了元朝,科举滞行很久,文士无所显露才情,正值民间演戏的风气倒盛行起来。许多文学家就尝试作剧。也有人说元朝曾以剧取士,我查不到史据,不敢轻信。
这很有趣,说明古人生命力还很旺。这就是中国戏剧兴起的原因。
宋朝伶人唱的曲,其实是词。金人占据中国北部,词作者可能觉得格律不够表现强烈复杂的思绪,也太嫌斯文,不够口语化,便另创新形式。这就是所谓北曲的起源。
十四世纪初,即元末明初,南方人也兴曲,与北曲并论,称南曲。此前南人也写曲,但归于北曲,北曲势力大,故称南人写北曲。南曲的独立发展是要到十六世纪,渐渐地,南曲夺取了北曲的地位,这中间经过两百年左右。
中国的第一位大戏剧家是董解元。后世只知他姓董,“解元”,是说乡试考了第一。生于十二世纪后期,唯一一本《西厢记诸宫调》问世,是中国第一个剧本。其实呢,是供一个人自弹自唱的,题材是根据唐朝故事《会真记》,加了不少内容,文学价值很高,后人称《董西厢》。
真正有才能的人,不管题材是否别人的,拿来就写,写自己的东西进去。
元曲第一期除了关汉卿、王实甫、马致远等大师,共约五十六位,多出生在北方,南方竟没有一人。发祥地在大都,即今之北京。
第二期约三十人,南人已占十七,尤以杭州为多,北人仅六七位,且与南方有关,或长期住在南方。
第三期约二十五人,北方仅一人,余皆南人——中国文化向来多如此,从北往南流。
南曲的中心是在温州、永嘉一带。
整体看,第一期最为元气旺盛,每个作家可写三十到五十个剧本。后两期,弱得多了。
也是通例。艺术家开宗的总是力强,成熟后就软。
总之,有一百多家,最杰出者六人:关汉卿、马致远、白朴、王实甫、郑光祖、乔吉甫。
关汉卿,大都人,生于1234年,一生写了六十三个剧本。多失传,剩十多本传世。其中,以《窦娥冤》、《续西厢》最著名。
中国人有个情结,姑称之为“团圆情结”,不团圆,不肯散,死乞白赖要团圆,不然观众要把作者骂死。希腊人看完悲剧,心情沉重,得到了净化。中国人看完了大团圆,嘻嘻哈哈吃夜宵,片刻忘其所以。
王实甫又有浪漫主义又有现实主义的表现力,他凭一本《西厢记》,即可永垂不朽。
王实甫《西厢记》有四本,十六幕。四本连台好戏,上演起来很耐看。
古代爱情很好玩,都是一见钟情,我看简直是不见也钟情。关汉卿不及王实甫写得妙。
《窦娥冤》可谓中国唯一的悲剧,至今仍是保留剧目,连楔子共五折。
关(汉卿)凝重,王(实甫)委婉,马(致远)潇洒。
《琵琶记》,作者是高明。
单以文学评价,此剧高明。赵五娘吃糠时唱:
糠和米本是相倚依,被簸扬作两处飞。一贱与一贵,好似奴家与夫婿,终无相见期。丈夫,你便是米呵,米在他方没寻处。奴家恰便是糠呵,怎的把糠来救得人饥馁,好似儿夫出去,怎的教奴,供膳得公婆甘旨?
这是有莎士比亚水准的。传说中,作者高明在沈氏楼中深夜写到这里,两枝蜡烛的火光突然相交,成为奇观,后来此楼名瑞光楼,真是千古美谈(汤显祖的《牡丹亭》也有过奇迹显现)。我是写到后来只有蟑螂爬上书桌。希望以后写出好东西,收到电话:“木先生,我们感到你在写好东西。”这就比双烛交辉更有意思。
总之,北曲、南曲、杂剧、传奇,一路下来。到了十五世纪以后,又出许多剧作家:沈受先、姚茂良、苏复之、王雨舟、邱浚、沈采,等等
一个问题,中国戏剧是官方也提倡,民间也热衷,为什么没有出世界性的大作品?
中国戏曲虽然起步迟于希腊,却早于英国。中国第一期剧作家数量远远超过希腊和英国,而六大家的才华和剧本产量都很高,没有一个达到莎氏的高度。原因在哪里?
中国中世纪剧作家,没有宇宙观、世界观、人生观,只有伦理
反正中国古代的悲剧都是因为笨,因为没有电话,没有银行汇款。
中国剧作家的创作观念是伦理的,寓教于戏。有了这种观念……儿女情长,长到结婚为止;英雄气短,短到大团圆……不过是忠孝仁义,在人伦关系上转圈圈。
中国文学,有传接的脉络,见诸诗词、曲赋等。唯戏曲不传。今天的中国戏曲不是元曲的传接。京剧,是清朝忽然“暴发的”,是“野蛮的”。昆曲可说接续一点传统,但属于南曲的旁支,当时势力很弱。南北的曲艺,都不是中国古戏曲,唯民间还有一点点残存。
是故今天讲中国戏剧,是开追悼会。
中国戏剧开始得很迟。距希腊戏剧盛世,迟了一千八百多年(当时希腊有大剧场,是国民教育项目)
只能这样看:各民族文化发展,是不一样的。进化论,或唯物论,无法解释的。
春秋战国时,戏剧已有记载。演戏人叫优伶,其实是文艺弄臣,娱乐帝王,出怪言怪语,遥想起来,稍似话剧。优伶以巧妙的办法,以俏皮话,向皇帝进谏而不招祸。优伶本人不知道自己是艺术家。这萌芽,没有发展壮大。
为什么?历来文士是以诗赋笔论为得官的手段。读书人要做官,必要善于上述几种。戏剧,等于自绝于仕途,没人要。到了元朝,科举滞行很久,文士无所显露才情,正值民间演戏的风气倒盛行起来。许多文学家就尝试作剧。也有人说元朝曾以剧取士,我查不到史据,不敢轻信。
这很有趣,说明古人生命力还很旺。这就是中国戏剧兴起的原因。
宋朝伶人唱的曲,其实是词。金人占据中国北部,词作者可能觉得格律不够表现强烈复杂的思绪,也太嫌斯文,不够口语化,便另创新形式。这就是所谓北曲的起源。
十四世纪初,即元末明初,南方人也兴曲,与北曲并论,称南曲。此前南人也写曲,但归于北曲,北曲势力大,故称南人写北曲。南曲的独立发展是要到十六世纪,渐渐地,南曲夺取了北曲的地位,这中间经过两百年左右。
中国的第一位大戏剧家是董解元。后世只知他姓董,“解元”,是说乡试考了第一。生于十二世纪后期,唯一一本《西厢记诸宫调》问世,是中国第一个剧本。其实呢,是供一个人自弹自唱的,题材是根据唐朝故事《会真记》,加了不少内容,文学价值很高,后人称《董西厢》。
真正有才能的人,不管题材是否别人的,拿来就写,写自己的东西进去。
元曲第一期除了关汉卿、王实甫、马致远等大师,共约五十六位,多出生在北方,南方竟没有一人。发祥地在大都,即今之北京。
第二期约三十人,南人已占十七,尤以杭州为多,北人仅六七位,且与南方有关,或长期住在南方。
第三期约二十五人,北方仅一人,余皆南人——中国文化向来多如此,从北往南流。
南曲的中心是在温州、永嘉一带。
整体看,第一期最为元气旺盛,每个作家可写三十到五十个剧本。后两期,弱得多了。
也是通例。艺术家开宗的总是力强,成熟后就软。
总之,有一百多家,最杰出者六人:关汉卿、马致远、白朴、王实甫、郑光祖、乔吉甫。
关汉卿,大都人,生于1234年,一生写了六十三个剧本。多失传,剩十多本传世。其中,以《窦娥冤》、《续西厢》最著名。
中国人有个情结,姑称之为“团圆情结”,不团圆,不肯散,死乞白赖要团圆,不然观众要把作者骂死。希腊人看完悲剧,心情沉重,得到了净化。中国人看完了大团圆,嘻嘻哈哈吃夜宵,片刻忘其所以。
王实甫又有浪漫主义又有现实主义的表现力,他凭一本《西厢记》,即可永垂不朽。
王实甫《西厢记》有四本,十六幕。四本连台好戏,上演起来很耐看。
古代爱情很好玩,都是一见钟情,我看简直是不见也钟情。关汉卿不及王实甫写得妙。
《窦娥冤》可谓中国唯一的悲剧,至今仍是保留剧目,连楔子共五折。
关(汉卿)凝重,王(实甫)委婉,马(致远)潇洒。
《琵琶记》,作者是高明。
单以文学评价,此剧高明。赵五娘吃糠时唱:
糠和米本是相倚依,被簸扬作两处飞。一贱与一贵,好似奴家与夫婿,终无相见期。丈夫,你便是米呵,米在他方没寻处。奴家恰便是糠呵,怎的把糠来救得人饥馁,好似儿夫出去,怎的教奴,供膳得公婆甘旨?
这是有莎士比亚水准的。传说中,作者高明在沈氏楼中深夜写到这里,两枝蜡烛的火光突然相交,成为奇观,后来此楼名瑞光楼,真是千古美谈(汤显祖的《牡丹亭》也有过奇迹显现)。我是写到后来只有蟑螂爬上书桌。希望以后写出好东西,收到电话:“木先生,我们感到你在写好东西。”这就比双烛交辉更有意思。
总之,北曲、南曲、杂剧、传奇,一路下来。到了十五世纪以后,又出许多剧作家:沈受先、姚茂良、苏复之、王雨舟、邱浚、沈采,等等
一个问题,中国戏剧是官方也提倡,民间也热衷,为什么没有出世界性的大作品?
中国戏曲虽然起步迟于希腊,却早于英国。中国第一期剧作家数量远远超过希腊和英国,而六大家的才华和剧本产量都很高,没有一个达到莎氏的高度。原因在哪里?
中国中世纪剧作家,没有宇宙观、世界观、人生观,只有伦理
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