01
就在张碧晨发文说自己有个孩子之后，各大平台开始对这件事情发表了深刻的看法，在他们的文字之间，句句真切，说出了彼此相爱，彼此之间的牵绊。
甚至知乎，微博都开始议论，这是言情小说成真了吗？是偶像剧重新上演了吗？
就像当年的《命中注定我爱你》，看上去像是一个令人羡慕的偶像剧，看上去觉得这是甜甜的恋爱，怀孕生子，男女主相互喜欢，放在华晨宇和张碧晨的身上只能说是梦想照进现实。
两个人在娱乐圈都是有名的歌手，业绩，颜值都符合小说，电视剧的描述，在很多人祝福的同时也有人站出来反驳。
很多人说着华晨宇负责任，肩负起一个爸爸的责任，也有人说，相对于郑爽的弃养，华晨宇简直就是绝世好爸爸。
可是尽管如此这里面的漏洞实在是太多太多了。
他是肩负起当了父亲的责任，可是是否肩负起当一个丈夫的责任？未婚先孕生下孩子的国家没有说是错误的。法律也规定了，没有结婚，只要孩子是亲生的还是由父母双方肩负起对孩子的监护权。
没有结婚就当了爸爸，就好像那句好，娱乐圈真是越来越乱，总会有人悄悄怀孕然后惊艳所有人。
很多人觉得这是甜甜的恋爱，却没人考虑过，明星尚且因为是公众人物不得不去接受孩子，那么现实生活中，未婚先孕的的女人有多少人会接纳呢？
02
在张碧晨的长文中写出来自己在怀孕的时候胆怯，害怕，不知所措，她作为一个母亲确实心里有爱，她在无助的时候选择生下了孩子。
在这一系列过程中，华晨宇都不参与其中，他甚至都不知道孩子的存在，而到了最后的时候张碧晨再次出现，自己莫名地多了一个孩子。
华晨宇欣然接受，尽管他们在长文中不断解释，彼此是相爱的，彼此之间是有感情的，那么这个孩子的出生好像代表着他们之前的爱情无坚不摧。
因为有爱所以这个孩子可以顺利出生。
可是却没有人想过这背后的问题，倘若，华晨宇在张碧晨离开的这段时间已经有了新的恋情该如何呢？
他本身觉得自己可以开始一段新的恋情了，结果出来一个孩子打乱了他的爱情呢？这就好像是一个道德绑架一样，在不知情的情况下承认了自己的孩子。
这种未婚先孕的做法本就不是一个值得倡导的事情，就像电视剧中演绎的，任何人在不知情的情况下用一个孩子去打扰一另一个人平静的生活，谁都不能坦然接受。
华晨宇能够做到这个份上只能说，他承担了自己当父亲的责任。
但是张碧晨的做法，无论是出于爱情，还是对孩子的责任，都是一种不负责任的表现，她说自己害怕自己的孩子没有爸爸，所以告诉了华晨宇，所以向大众说了这件事情。
孩子不能没有爸爸，可是既然当时已经分开了，为何还要以这种方式再次出现，打扰前男友平静的生活呢？
女人不论自己处于什么境地，不论自己是否遇到了什么困难，不妨在事情没有发酵之前冷静地去想好对策，而不是意气用事给自己带来烦恼的同时增加别人的困惑。
03
其实在现实生活中我不建议女孩子去做这种决定，如果真的相爱，彼此之间即使过了很多年依旧很相爱，有了孩子可以结婚的，有孩子是自己的事情。
但是未婚先孕确实在社会上会受到很多指责，不管那句话，不必在乎别人的眼光是什么样子的，你只要做你自己。但是没有人会不在意外界的言论。
一个女人仿佛天生带着母亲的潜质，在自己怀孕之后，第一个想法就是不舍得失去，可是若是家庭幸福，这个孩子可以自己抚养。
可是若是还没有结婚，甚至在父亲不知道的情况下生下孩子，就像张碧晨说的，她不能剥夺华晨宇做父亲的权利，既然她后来知道了孩子是共同的，那么一开始就不该自己做出这个决定。
我们可以看出，他们在一起可以给孩子更好的未来，给孩子一个身份。
但是现实生活中，有太多不可确定的因素了，万一男方不接受这个孩子呢？万一这个男方已经不是当初自己喜欢的，爱的那个样子呢？
那么这个孩子就出生在一个父亲不爱的环境中，虽然华晨宇做到了父亲的责任，但是在大多数人的生活中。
有些人是承担不来这样的责任，或者说没有人会突然去承担这样的责任。
04
尽管我们说，我们歌颂母爱伟大，但是我们也要记住，要深思熟虑，孩子的存在是能够让他在健康的家庭中长大。
公众人物作为代表承担了自己的责任，然而不负责任的人那么多，很多后果都是没有办法想到的。
就像《北京爱上西雅图》中，何佳佳出国备孕就是为了给那个男人生一个孩子，她的爱是纯粹的，可是无法摆脱她是一个小三的身份。
谁都不能保证这个孩子是否会被影响，一个孩子的出生不是为了维系彼此之间的感情，一个孩子的出生也不是因为嘴上说的舍不得。
既然是爱，那么从一开始就应该考虑周全。
就在张碧晨发文说自己有个孩子之后，各大平台开始对这件事情发表了深刻的看法，在他们的文字之间，句句真切，说出了彼此相爱，彼此之间的牵绊。
甚至知乎，微博都开始议论，这是言情小说成真了吗？是偶像剧重新上演了吗？
就像当年的《命中注定我爱你》，看上去像是一个令人羡慕的偶像剧，看上去觉得这是甜甜的恋爱，怀孕生子，男女主相互喜欢，放在华晨宇和张碧晨的身上只能说是梦想照进现实。
两个人在娱乐圈都是有名的歌手，业绩，颜值都符合小说，电视剧的描述，在很多人祝福的同时也有人站出来反驳。
很多人说着华晨宇负责任，肩负起一个爸爸的责任，也有人说，相对于郑爽的弃养，华晨宇简直就是绝世好爸爸。
可是尽管如此这里面的漏洞实在是太多太多了。
他是肩负起当了父亲的责任，可是是否肩负起当一个丈夫的责任？未婚先孕生下孩子的国家没有说是错误的。法律也规定了，没有结婚，只要孩子是亲生的还是由父母双方肩负起对孩子的监护权。
没有结婚就当了爸爸，就好像那句好，娱乐圈真是越来越乱，总会有人悄悄怀孕然后惊艳所有人。
很多人觉得这是甜甜的恋爱，却没人考虑过，明星尚且因为是公众人物不得不去接受孩子，那么现实生活中，未婚先孕的的女人有多少人会接纳呢？
02
在张碧晨的长文中写出来自己在怀孕的时候胆怯，害怕，不知所措，她作为一个母亲确实心里有爱，她在无助的时候选择生下了孩子。
在这一系列过程中，华晨宇都不参与其中，他甚至都不知道孩子的存在，而到了最后的时候张碧晨再次出现，自己莫名地多了一个孩子。
华晨宇欣然接受，尽管他们在长文中不断解释，彼此是相爱的，彼此之间是有感情的，那么这个孩子的出生好像代表着他们之前的爱情无坚不摧。
因为有爱所以这个孩子可以顺利出生。
可是却没有人想过这背后的问题，倘若，华晨宇在张碧晨离开的这段时间已经有了新的恋情该如何呢？
他本身觉得自己可以开始一段新的恋情了，结果出来一个孩子打乱了他的爱情呢？这就好像是一个道德绑架一样，在不知情的情况下承认了自己的孩子。
这种未婚先孕的做法本就不是一个值得倡导的事情，就像电视剧中演绎的，任何人在不知情的情况下用一个孩子去打扰一另一个人平静的生活，谁都不能坦然接受。
华晨宇能够做到这个份上只能说，他承担了自己当父亲的责任。
但是张碧晨的做法，无论是出于爱情，还是对孩子的责任，都是一种不负责任的表现，她说自己害怕自己的孩子没有爸爸，所以告诉了华晨宇，所以向大众说了这件事情。
孩子不能没有爸爸，可是既然当时已经分开了，为何还要以这种方式再次出现，打扰前男友平静的生活呢？
女人不论自己处于什么境地，不论自己是否遇到了什么困难，不妨在事情没有发酵之前冷静地去想好对策，而不是意气用事给自己带来烦恼的同时增加别人的困惑。
03
其实在现实生活中我不建议女孩子去做这种决定，如果真的相爱，彼此之间即使过了很多年依旧很相爱，有了孩子可以结婚的，有孩子是自己的事情。
但是未婚先孕确实在社会上会受到很多指责，不管那句话，不必在乎别人的眼光是什么样子的，你只要做你自己。但是没有人会不在意外界的言论。
一个女人仿佛天生带着母亲的潜质，在自己怀孕之后，第一个想法就是不舍得失去，可是若是家庭幸福，这个孩子可以自己抚养。
可是若是还没有结婚，甚至在父亲不知道的情况下生下孩子，就像张碧晨说的，她不能剥夺华晨宇做父亲的权利，既然她后来知道了孩子是共同的，那么一开始就不该自己做出这个决定。
我们可以看出，他们在一起可以给孩子更好的未来，给孩子一个身份。
但是现实生活中，有太多不可确定的因素了，万一男方不接受这个孩子呢？万一这个男方已经不是当初自己喜欢的，爱的那个样子呢？
那么这个孩子就出生在一个父亲不爱的环境中，虽然华晨宇做到了父亲的责任，但是在大多数人的生活中。
有些人是承担不来这样的责任，或者说没有人会突然去承担这样的责任。
04
尽管我们说，我们歌颂母爱伟大，但是我们也要记住，要深思熟虑，孩子的存在是能够让他在健康的家庭中长大。
公众人物作为代表承担了自己的责任，然而不负责任的人那么多，很多后果都是没有办法想到的。
就像《北京爱上西雅图》中，何佳佳出国备孕就是为了给那个男人生一个孩子，她的爱是纯粹的，可是无法摆脱她是一个小三的身份。
谁都不能保证这个孩子是否会被影响，一个孩子的出生不是为了维系彼此之间的感情，一个孩子的出生也不是因为嘴上说的舍不得。
既然是爱，那么从一开始就应该考虑周全。
‘因缘所生法 我说即是空’
每个事物的呈现都需要各种条件组合而成，缺少一个条件可能呈现得就不够完整，而这个条件若是关键因素，那缺少了可能都完全无法呈现。这就是‘因缘所生法’。
所以为何我们佛弟子要上报四重恩，国土恩，父母恩，师长恩，众生恩。 这些跟你打配合让你完整生活在世间的条件我们每一个都要深刻感谢，不管他们的参与方式怎样，但最终结果我们都能看到
每个事物的呈现都需要各种条件组合而成，缺少一个条件可能呈现得就不够完整，而这个条件若是关键因素，那缺少了可能都完全无法呈现。这就是‘因缘所生法’。
所以为何我们佛弟子要上报四重恩，国土恩，父母恩，师长恩，众生恩。 这些跟你打配合让你完整生活在世间的条件我们每一个都要深刻感谢，不管他们的参与方式怎样，但最终结果我们都能看到
#如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法！
#
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。#修行人##道教知识##道看世间# https://t.cn/z8AH4Mn
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道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。#修行人##道教知识##道看世间# https://t.cn/z8AH4Mn
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