嘴型生的不好，命理当中人缘、情商、福禄皆会受到影响。比如“吹火嘴”，嘴唇发尖，大而无收，常常一副合不拢的样子，长有吹火嘴的这种人，特别爱搬弄是非，挑拨离间，并且说话恶毒，不留情面，经常会因言语过激而得罪伤害到他人，由于品德败坏，不积口德，自身情缘、婚姻，严重受到影响，婚后争吵麻烦不断。吹火嘴的女生比男生更严重，女性话多，是祸从口出的代表人物，常说大话，而且时常说些缺德话，建议只有两个字“慎言”
《没有口德的人，命一定不好，不信但看下文，吧——百度贴吧》 命贱，嘴更贱
一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
命贱，嘴更贱
所以我们明白了，这样的一个人，福报早就从他那张嘴跑光了。命贱，嘴更贱。命不好人，一定没有好口德。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你骂光了。所以这个口业关，一定要注意。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。
上士无争, 下士好争
上德不德, 下德好德
执着之者, 不明道德
这个意思是说——
真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.
真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”.
老子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为的是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸,那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”
真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益,他就怎样做. 所以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德
执着于道德的人, 其实不懂得道德.
只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己,光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
老子说, 圣人"混兮, 其若浊".
书上解作: 圣人和凡人的最大区别——
圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人;
凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人;道家说道德心重的人, 其实是大嗔心（重）。
因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨.
经书上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找.
道家讲修定，总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转.
下德好德--着相
无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.
大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——
他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。
人什么情况下会毁坏自己的功德呢？——就是：炫耀自己功德，炫耀自己的修行，炫耀自己得到的好福分。
下面这段话是家师教育我的，
家师说：一个人的祸福，要看他谦虚还是骄傲。
一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想揶揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。
他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。所谓；口吐莲花，口德也是决定命运的关键所在。https://t.cn/EIdCdYl
一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
命贱，嘴更贱
所以我们明白了，这样的一个人，福报早就从他那张嘴跑光了。命贱，嘴更贱。命不好人，一定没有好口德。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你骂光了。所以这个口业关，一定要注意。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。
上士无争, 下士好争
上德不德, 下德好德
执着之者, 不明道德
这个意思是说——
真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.
真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”.
老子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为的是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸,那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”
真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益,他就怎样做. 所以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德
执着于道德的人, 其实不懂得道德.
只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己,光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
老子说, 圣人"混兮, 其若浊".
书上解作: 圣人和凡人的最大区别——
圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人;
凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人;道家说道德心重的人, 其实是大嗔心（重）。
因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨.
经书上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找.
道家讲修定，总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转.
下德好德--着相
无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.
大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——
他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。
人什么情况下会毁坏自己的功德呢？——就是：炫耀自己功德，炫耀自己的修行，炫耀自己得到的好福分。
下面这段话是家师教育我的，
家师说：一个人的祸福，要看他谦虚还是骄傲。
一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想揶揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。
他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。所谓；口吐莲花，口德也是决定命运的关键所在。https://t.cn/EIdCdYl
40．五蕴皆空（三）
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你们天天念《心经》，可是碰到事情照样发脾气。 如果你今天懂得念经化解，师父马上让你们用《心经》 来化解心中的惆怅。今天你跟太太吵架，或者跟丈夫吵 架，当你气得不得了的时候，你如果知道，今天的气是 生出来的，最后一定会灭掉，明天就没有了，后天会有 吗？那你为什么今天还要生这么大的气呢？你知道明天 不会再这么吵了，那你今天为什么要生气？气不生何来 啊？人就是这样的。所以你们要知道，当自己太太欺负 自己，或者自己丈夫欺负你的时候，你要想一想，“这 就是生灭啊”，烦恼时间就过去了，“我不要生气，我 不要发神经，把东西摔坏了，还得自己掏钱买”。
懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”，你就懂得 “无受想行识”了。“色”全部都是空的，你还有什么 想象啊？还有什么感受啊？还有什么思想行为啊？还有 什么意识啊？所以“无受想行识”。师父很喜欢讲《心 经》的，师父经常跟你们说，你想不通的时候多念《心 经》，如果你们好好地理解意思之后再念《心经》，可 能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》，一边一肚 子气，越念越生气，因为他放不下啊。
如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么 都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无 我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭 度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既 然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一 切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天 有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。 所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己 痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真 谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。
接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心， 使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、 空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。 很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六 道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得 阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、 苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。师 父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常 啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到 了，明天又没了，真的苦啊。”而且要落实到行动上， 如果今天坐在下面还有人说，“我在世界上很开心”， 实际上你就是没有体会到真正的苦，你就到不了四圣 道，因为你还有开心的感觉。实际上，这个人道是很苦 的。师父过去跟弟子讲过人生有“八苦”，其中“生老 病死”谁都逃不过，还有“爱别离苦”，自己喜欢的人 要离开你了，不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自 己。
师父说“观”是观照，观照本身具有智慧，因为当 你观照自己意识本身慧命的时候，你的智慧就产生了。 所以，一个能够成功的人，他会不停地看自己做得对不 对，就是观照。师父这里有很多的弟子，他们经常会观 照自己哪一点做得不对。他们虽然没观照到自身八识 田，但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这 个事情，师父会不会责怪他，师父会不会对他有意见。 实际上，他第一步这么做，等到以后他会想自己这样做 菩萨会不会指责他，菩萨会不会说他这样做不对，这就 是一步一步地在进步。
智慧产生“净”，因为有智慧的人心里就会干净， 而且智慧还会产生“定”，定了之后你的心就会停止去 乱想，称为“止”，所以叫“净定止”。很多人说： “你不要去乱想了，你越想越痛苦，你忘记吧。”“我 忘记不了。”为什么？因为他干净不了，他很恨。所 以，佛陀时代有很多大修行者都因为这样修行，而证得 阿罗汉果位。这又是一个法门，是什么法门呢？就是 “五蕴法门”，“五蕴皆空法门”。所以，八万四千法 门是词典上找不到的，很多法门还没出来呢，应时而生 就是这样的。
师父今天又教了你们一个法门，从《心经》让你们 懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无 我，你就会心安静、心干净，产生定，你的心就会止， 所以叫“心无罣碍，无罣碍故”，你就证得阿罗汉果 位。过去有人修出六道，就凭着念一个《心经》完全彻 悟，成就菩萨阿罗汉果位。
师父看着时间跟你们讲，因为师父每次都想跟你们 多讲一点。你们都听说过“涅槃”，可是很多人连“涅 槃”两个字都不会写。师父告诉你们，“涅”和“槃” 是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是 三点水，上面一个太阳的“日”字，下面是一个 “土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去 “槃”是什么？讲的是人的一生。实际上，涅槃讲的就 是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是 圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上 就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神 的提升、境界的提升。
很多人认为涅槃就是死了，其实涅槃是圆寂。“圆 寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和 你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都 安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而 且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆 满，最后圆寂。“寂”就是寂灭一切惑业，“惑”就是 迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已 经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷 惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
很多夫妻在吵架的时候，刚开始吵得很厉害，争吵 之后妻子突然之间说：“哦，我明白了，我不想再跟你 吵了，原来你在外面有女人了，所以你每天回家有意跟 我吵架。”是这个概念。明白了，彻底地明白了：我对 人间已经彻悟了，我已经知道原来人会死掉的，而且人 生无常、很苦，最后一切归空，什么都明白了，所以我 在人间不会再追求名利了，我就好好地过一辈子，客客 气气，开开心心。好了，圆寂了，不造业了。“惑业” 是什么？迷惑的业，因为我们迷惑颠倒，我们才会造 业，所以叫惑业。圆寂虽然也需要灭度，但是人的肉身 毕竟死了，灭度了。
“灭”实际上是灭什么呢？刚刚跟大家说的惑业里 面因为有无明，所以灭就是灭了他自己身体肉身所犯下 的无明，灭掉的是一个报身，灭掉的是你这个肉身。这 个身体到人间来就是吃苦的，而你真正的法身还继续活 着。师父曾经跟你们讲过，就像一个司机，汽车坏了， 我可以换一辆，身体坏了，我再投胎又重新做人，从小 孩子开始，但是这个灵魂还是你，所以灵魂是不会死 的。“度”就是要度分段、变易的两种生死。实际上他 们灭度了，“灭”就是慢慢地走掉了，“槃”就是又生 起了。那么，涅槃怎么会变成这种分段、变易的两种生 死呢？实际上，分第一段，我们是生了，分第二段，我 们是死了，有生就有死，有死就有生，所以佛经上说， 人的生命是不生不灭的。
分享网址:https://t.cn/Eqn5sS4
你们天天念《心经》，可是碰到事情照样发脾气。 如果你今天懂得念经化解，师父马上让你们用《心经》 来化解心中的惆怅。今天你跟太太吵架，或者跟丈夫吵 架，当你气得不得了的时候，你如果知道，今天的气是 生出来的，最后一定会灭掉，明天就没有了，后天会有 吗？那你为什么今天还要生这么大的气呢？你知道明天 不会再这么吵了，那你今天为什么要生气？气不生何来 啊？人就是这样的。所以你们要知道，当自己太太欺负 自己，或者自己丈夫欺负你的时候，你要想一想，“这 就是生灭啊”，烦恼时间就过去了，“我不要生气，我 不要发神经，把东西摔坏了，还得自己掏钱买”。
懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”，你就懂得 “无受想行识”了。“色”全部都是空的，你还有什么 想象啊？还有什么感受啊？还有什么思想行为啊？还有 什么意识啊？所以“无受想行识”。师父很喜欢讲《心 经》的，师父经常跟你们说，你想不通的时候多念《心 经》，如果你们好好地理解意思之后再念《心经》，可 能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》，一边一肚 子气，越念越生气，因为他放不下啊。
如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么 都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无 我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭 度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既 然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一 切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天 有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。 所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己 痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真 谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。
接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心， 使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、 空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。 很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六 道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得 阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、 苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。师 父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常 啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到 了，明天又没了，真的苦啊。”而且要落实到行动上， 如果今天坐在下面还有人说，“我在世界上很开心”， 实际上你就是没有体会到真正的苦，你就到不了四圣 道，因为你还有开心的感觉。实际上，这个人道是很苦 的。师父过去跟弟子讲过人生有“八苦”，其中“生老 病死”谁都逃不过，还有“爱别离苦”，自己喜欢的人 要离开你了，不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自 己。
师父说“观”是观照，观照本身具有智慧，因为当 你观照自己意识本身慧命的时候，你的智慧就产生了。 所以，一个能够成功的人，他会不停地看自己做得对不 对，就是观照。师父这里有很多的弟子，他们经常会观 照自己哪一点做得不对。他们虽然没观照到自身八识 田，但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这 个事情，师父会不会责怪他，师父会不会对他有意见。 实际上，他第一步这么做，等到以后他会想自己这样做 菩萨会不会指责他，菩萨会不会说他这样做不对，这就 是一步一步地在进步。
智慧产生“净”，因为有智慧的人心里就会干净， 而且智慧还会产生“定”，定了之后你的心就会停止去 乱想，称为“止”，所以叫“净定止”。很多人说： “你不要去乱想了，你越想越痛苦，你忘记吧。”“我 忘记不了。”为什么？因为他干净不了，他很恨。所 以，佛陀时代有很多大修行者都因为这样修行，而证得 阿罗汉果位。这又是一个法门，是什么法门呢？就是 “五蕴法门”，“五蕴皆空法门”。所以，八万四千法 门是词典上找不到的，很多法门还没出来呢，应时而生 就是这样的。
师父今天又教了你们一个法门，从《心经》让你们 懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无 我，你就会心安静、心干净，产生定，你的心就会止， 所以叫“心无罣碍，无罣碍故”，你就证得阿罗汉果 位。过去有人修出六道，就凭着念一个《心经》完全彻 悟，成就菩萨阿罗汉果位。
师父看着时间跟你们讲，因为师父每次都想跟你们 多讲一点。你们都听说过“涅槃”，可是很多人连“涅 槃”两个字都不会写。师父告诉你们，“涅”和“槃” 是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是 三点水，上面一个太阳的“日”字，下面是一个 “土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去 “槃”是什么？讲的是人的一生。实际上，涅槃讲的就 是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是 圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上 就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神 的提升、境界的提升。
很多人认为涅槃就是死了，其实涅槃是圆寂。“圆 寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和 你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都 安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而 且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆 满，最后圆寂。“寂”就是寂灭一切惑业，“惑”就是 迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已 经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷 惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
很多夫妻在吵架的时候，刚开始吵得很厉害，争吵 之后妻子突然之间说：“哦，我明白了，我不想再跟你 吵了，原来你在外面有女人了，所以你每天回家有意跟 我吵架。”是这个概念。明白了，彻底地明白了：我对 人间已经彻悟了，我已经知道原来人会死掉的，而且人 生无常、很苦，最后一切归空，什么都明白了，所以我 在人间不会再追求名利了，我就好好地过一辈子，客客 气气，开开心心。好了，圆寂了，不造业了。“惑业” 是什么？迷惑的业，因为我们迷惑颠倒，我们才会造 业，所以叫惑业。圆寂虽然也需要灭度，但是人的肉身 毕竟死了，灭度了。
“灭”实际上是灭什么呢？刚刚跟大家说的惑业里 面因为有无明，所以灭就是灭了他自己身体肉身所犯下 的无明，灭掉的是一个报身，灭掉的是你这个肉身。这 个身体到人间来就是吃苦的，而你真正的法身还继续活 着。师父曾经跟你们讲过，就像一个司机，汽车坏了， 我可以换一辆，身体坏了，我再投胎又重新做人，从小 孩子开始，但是这个灵魂还是你，所以灵魂是不会死 的。“度”就是要度分段、变易的两种生死。实际上他 们灭度了，“灭”就是慢慢地走掉了，“槃”就是又生 起了。那么，涅槃怎么会变成这种分段、变易的两种生 死呢？实际上，分第一段，我们是生了，分第二段，我 们是死了，有生就有死，有死就有生，所以佛经上说， 人的生命是不生不灭的。
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