《人生箴言》（日 ）池田大作 著 人生 之 人性 （每日一则）
应当教导人们，从人性本身来看，头衔，财产不过是微不足道的细枝末节。当然，要说教导，也不仅是言教。母亲的人生观会自然地渗透出来反映到孩子的身上。我认为这种身教
的正确的人生观，美丽的人性会很快把孩子们培育成适应民主时代的强有力的人。我们衷心地相信和期待这些年轻的新一代会进一步互相协作，建造光辉灿烂的世纪。
人間の本性そのものから、タイトル、財産は些細な節に過言ではない、と人々に教える必要があります。 もちろん、教えを言うだけでなく、言葉や教えもします。 母親の人生観は自然に浸透し、子供に反映される。 そういう教えだと思います。人生の正しい見通しは、美しい人間性は、すぐに民主主義の時代に適応する強力な人に子供たちを育成します。 私たちは、これらの若い世代が、輝かしい世紀を築く上で、さらに協力することを心から信じています。
池田 大作（いけだ だいさく、1928年1月2日 - ）は、日本の宗教家、作家。宗教法人・創価学会の名誉会長、SGI（創価学会インタナショナル）会長收起全文收起全文
应当教导人们，从人性本身来看，头衔，财产不过是微不足道的细枝末节。当然，要说教导，也不仅是言教。母亲的人生观会自然地渗透出来反映到孩子的身上。我认为这种身教
的正确的人生观，美丽的人性会很快把孩子们培育成适应民主时代的强有力的人。我们衷心地相信和期待这些年轻的新一代会进一步互相协作，建造光辉灿烂的世纪。
人間の本性そのものから、タイトル、財産は些細な節に過言ではない、と人々に教える必要があります。 もちろん、教えを言うだけでなく、言葉や教えもします。 母親の人生観は自然に浸透し、子供に反映される。 そういう教えだと思います。人生の正しい見通しは、美しい人間性は、すぐに民主主義の時代に適応する強力な人に子供たちを育成します。 私たちは、これらの若い世代が、輝かしい世紀を築く上で、さらに協力することを心から信じています。
池田 大作（いけだ だいさく、1928年1月2日 - ）は、日本の宗教家、作家。宗教法人・創価学会の名誉会長、SGI（創価学会インタナショナル）会長收起全文收起全文
生辰八字看女人的婚姻
哪些女人能够嫁给好老公?哪些人结婚后会很幸福?哪些人的婚姻最美满?这是很多女孩子都很关心的问题，毕竟结婚是女人的第二次投胎，一定要看准看好了。今天我要教大家从八字命理方面来分析分析女人的婚姻。
一、女子能找到好丈夫的五种情形
1、官星为用神 命理八字中讲究用神和忌神。用神是指对本人好的信息，忌神是指一切对日主不利的信息。要想得到一个称心如意的好老公，从命理八字的角度来看，命中的官星就是自己未来的丈夫，因此这个星要最好是日主本人的用神，即在命理上对本人命局好的信息，只有这样的命局的人，才能容易找到好老公。
2、夫宫为用神 很多的人命中五行不全，有可能命中就没有官星。这种情况该怎么办呢?从命理经验上来看，后天的每一个气场，包括六亲在八字中都是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，即日支，也就是你出生那天的地支。这个位置决定着你未来和丈夫的关系走向，如果这个位置是你命局的用神的话，那就非常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
3、官星合日主 如果单从情感上来看，丈夫对你好不好，那么有一种情况可以立刻判断之，就是官星合日主，这种情况说明丈夫星在命中就与你相合，是非常好的，如果官星再是用神，命中又没有出现争合的现象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，通常打都打不走。
4、夫宫临子午卯酉 夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的位置有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，通常可看做桃花，代表着漂亮或能说会道。凡是这样的人多数都长的漂亮俊美，或者比较有人缘，是令多数女性都动心、喜欢的男士形象。如果夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着高大、漂亮、尊贵，当然这得是命中的用神，否则再漂亮也没用。
5、夫宫临财 财是养命之源，也代表男女之情。如果从八字中看未来的丈夫是不是有财，便可以从自己八字中的夫宫位置来看。如果夫宫这个位置临财星，又是命中的用神的话，那你命中的丈夫肯定有能力、有事业，也就是说未来肯定是有钱的。如果命里再有财库，且财透干通根的话，将来自家的钱财更是可能会富甲一方。
二、女子婚姻不顺的十种命局
1、八字主阳或主阴，这样的人在婚姻情感上大多会出现问题，而且容易相克，因纯阴不生，纯阳不长，也就是八字的天干、地支全是阴或全是阳，主婚姻不好。日柱空亡，婚姻也不好，属夫星落空亡。
2、日支为忌神者，双方有代沟。女命配偶星为喜用，而遭刑、冲克害，如女命柱中带伤官，羊刃者;女命日坐偏印不利夫妻关系，彼此之间不亲密。
3、如果配偶宫逢刑冲，日柱带天罗地网、华盖、魁罡者，命柱中一干合二干、一支合二支等，不论男女，都容易发生外遇。
4、如女命伤官把门户(月日)，多主早婚分离，再婚后则和睦。
5、女命官杀多或官杀为忌神，或女命中有唯一官星入库，婚姻不顺。
6、女命正官双透，暗示双夫;女命夫宫被刑冲，已有离象。
7、女命伤官太多，损夫;女命夫宫忌神，自食其力。
8、女命官星忌神，夫妻缘浅;命官为用，财星衰，难以助夫。
9、命中官为用，伤官见官无救者，克夫;女命柱中无正官、七杀，多无正婚。
10、女子命柱透比肩，易与他人争夫，或其夫被他人夺。
三、女性婚姻之八字杂论
一般情况下，凡命局财多则愚，官多则贱，印多则孤，伤多则害，刃多则残，禄多则贫，马多则奔波，冲多则不宁，合多则热情，阳多则坦荡，阴多则深沉，墓库多则损六亲。无财不实在，无官少压力，无印乏福泽，无伤不新奇，无杀不威风，无根难自立。春秋生人，多平顺，但少有大为。夏天生人多喜寒凉，冬天生人多喜暖温，人生可能多起伏，但多有成就。
在八字理论中，女人命运坎坷多表现在身弱而伤食与官杀对峙，或身旺而不见官杀却有伤食强盛。命理上有一句话叫，男不娶伤官之女，女不嫁比劫之男;女要嫁伤或食生旺之男，男要娶官星或七杀生旺之女，即言此意。
女命正官或七杀一位者夫荣贵，女命官杀多者，不遭重婚，则多外遇。无论男女，遍地桃花者，多对男女关系比较轻率。女命正官七杀同现而正官落空亡者，嫁二婚人;接落空亡者，两次以上婚姻，甚为应验。
女命“克夫”的几种常见类型：婚姻宫坐伤官者(如出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥)，配偶身体不好、婚姻不顺利，如这个伤官又为忌神，会更加严重，伤官弱而有制会好些;八字中伤官在月令上，婚姻不顺利，早婚容易离婚;八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑;官星入墓，配偶寿命可能不长;日柱为阴阳差错日、孤鸾日，或配偶宫逢冲，冲走用神，婚姻多不美。
女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等。
女命不惧夫者，多命带伤官，且伤官见官。年日相同，多主婚姻不顺。坐财透财，婚姻二度。
女子官星在日、时，说明晚婚，偏官(即七杀)代表女命不稳定的、短暂的情感缘分，还代表已婚异性缘分，即会找有婚史的男人，古时俗称“填房”。
女命走食伤运或流年，无论喜忌，感情、婚姻大多不如意，添丁生女的年份可除外。七杀流年逢偏财，必起事端。
女命通过流年月可判断烂桃花和正桃花，一般阳干以财为桃花，阴干看官星。女命日干如果是阴干，乙、丁、己、辛、癸，一般遇到正官(正桃花)合身之年，便是婚缘的明显信息。
女命如夫宫坐一五行，时上又见同一五行，婚姻不顺。如夫宫坐酉，时上又见申金，是夫宫重现，乃命犯重婚之象。
女命欺夫之特征：(1)伤官坐支正官，欺夫;(2)正官坐支伤官，欺夫;(3)伤官贴克正官，欺夫。
女命流产或做过宫孕手术：(1)日坐阳刀，子宫有刀伤之忧;(2)时坐羊刀，女命大多流过产或做过人流;(3)日时逢冲，有流产或堕胎之忧。
薄命妇多显贵子：在女人的八字中伤食代表子女。倘若一个女人的八字中伤食旺，就说明其子女的能量大，日后其子女在社会中会有很好的前程。如一个女人八字中的伤食弱，则说明其子女的能量小，其子女在日后的社会生活中很难立足或生活得不如意。
女命食伤为喜用神，而时支为食伤者，旺子女，时支为偏印者克子女。(枭印克食伤，时柱为子女宫)。总之，时支为喜用神者，男女皆利子女。为忌神者，皆克子女。其程度视五行生克制化关系而定。
日坐七杀的女人，对外人有可能很和善，但回到家里却总是会挑自己老公的不是，在家颇有母夜叉之风。
日坐财星且财为喜神的女人旺夫，日支是夫宫所在，夫宫里放了一堆钱，老公有花不完的钱，这样的老婆谁不要啊?
凡是日支被冲者，无论男女，大多都有婚姻有隐患，遇大运流年加引发或加重。男命身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，会有家庭暴力倾向，女性要多加注意。
若伤食坐禄神空亡被坏，子女定早亡;男命正财、女命正官空亡再被坏，不分用神忌神，必会二婚，重者死亡。此种情况，无需考虑格局、旺衰和用忌神。
甲午日出生的女子，见午中丁火为伤官，直接对女人的老公辛金有伤害。这种女人一般漂亮又能干，但老公大都窝囊废，吃软饭，要不婚前不错，婚后不是早死就是大病缠身，灾难重重。如果没有这几种，就是离婚外遇。总之，感情婚姻多有遗憾。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
#算命# #八字算命# #八字合婚#
哪些女人能够嫁给好老公?哪些人结婚后会很幸福?哪些人的婚姻最美满?这是很多女孩子都很关心的问题，毕竟结婚是女人的第二次投胎，一定要看准看好了。今天我要教大家从八字命理方面来分析分析女人的婚姻。
一、女子能找到好丈夫的五种情形
1、官星为用神 命理八字中讲究用神和忌神。用神是指对本人好的信息，忌神是指一切对日主不利的信息。要想得到一个称心如意的好老公，从命理八字的角度来看，命中的官星就是自己未来的丈夫，因此这个星要最好是日主本人的用神，即在命理上对本人命局好的信息，只有这样的命局的人，才能容易找到好老公。
2、夫宫为用神 很多的人命中五行不全，有可能命中就没有官星。这种情况该怎么办呢?从命理经验上来看，后天的每一个气场，包括六亲在八字中都是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，即日支，也就是你出生那天的地支。这个位置决定着你未来和丈夫的关系走向，如果这个位置是你命局的用神的话，那就非常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
3、官星合日主 如果单从情感上来看，丈夫对你好不好，那么有一种情况可以立刻判断之，就是官星合日主，这种情况说明丈夫星在命中就与你相合，是非常好的，如果官星再是用神，命中又没有出现争合的现象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，通常打都打不走。
4、夫宫临子午卯酉 夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的位置有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，通常可看做桃花，代表着漂亮或能说会道。凡是这样的人多数都长的漂亮俊美，或者比较有人缘，是令多数女性都动心、喜欢的男士形象。如果夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着高大、漂亮、尊贵，当然这得是命中的用神，否则再漂亮也没用。
5、夫宫临财 财是养命之源，也代表男女之情。如果从八字中看未来的丈夫是不是有财，便可以从自己八字中的夫宫位置来看。如果夫宫这个位置临财星，又是命中的用神的话，那你命中的丈夫肯定有能力、有事业，也就是说未来肯定是有钱的。如果命里再有财库，且财透干通根的话，将来自家的钱财更是可能会富甲一方。
二、女子婚姻不顺的十种命局
1、八字主阳或主阴，这样的人在婚姻情感上大多会出现问题，而且容易相克，因纯阴不生，纯阳不长，也就是八字的天干、地支全是阴或全是阳，主婚姻不好。日柱空亡，婚姻也不好，属夫星落空亡。
2、日支为忌神者，双方有代沟。女命配偶星为喜用，而遭刑、冲克害，如女命柱中带伤官，羊刃者;女命日坐偏印不利夫妻关系，彼此之间不亲密。
3、如果配偶宫逢刑冲，日柱带天罗地网、华盖、魁罡者，命柱中一干合二干、一支合二支等，不论男女，都容易发生外遇。
4、如女命伤官把门户(月日)，多主早婚分离，再婚后则和睦。
5、女命官杀多或官杀为忌神，或女命中有唯一官星入库，婚姻不顺。
6、女命正官双透，暗示双夫;女命夫宫被刑冲，已有离象。
7、女命伤官太多，损夫;女命夫宫忌神，自食其力。
8、女命官星忌神，夫妻缘浅;命官为用，财星衰，难以助夫。
9、命中官为用，伤官见官无救者，克夫;女命柱中无正官、七杀，多无正婚。
10、女子命柱透比肩，易与他人争夫，或其夫被他人夺。
三、女性婚姻之八字杂论
一般情况下，凡命局财多则愚，官多则贱，印多则孤，伤多则害，刃多则残，禄多则贫，马多则奔波，冲多则不宁，合多则热情，阳多则坦荡，阴多则深沉，墓库多则损六亲。无财不实在，无官少压力，无印乏福泽，无伤不新奇，无杀不威风，无根难自立。春秋生人，多平顺，但少有大为。夏天生人多喜寒凉，冬天生人多喜暖温，人生可能多起伏，但多有成就。
在八字理论中，女人命运坎坷多表现在身弱而伤食与官杀对峙，或身旺而不见官杀却有伤食强盛。命理上有一句话叫，男不娶伤官之女，女不嫁比劫之男;女要嫁伤或食生旺之男，男要娶官星或七杀生旺之女，即言此意。
女命正官或七杀一位者夫荣贵，女命官杀多者，不遭重婚，则多外遇。无论男女，遍地桃花者，多对男女关系比较轻率。女命正官七杀同现而正官落空亡者，嫁二婚人;接落空亡者，两次以上婚姻，甚为应验。
女命“克夫”的几种常见类型：婚姻宫坐伤官者(如出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥)，配偶身体不好、婚姻不顺利，如这个伤官又为忌神，会更加严重，伤官弱而有制会好些;八字中伤官在月令上，婚姻不顺利，早婚容易离婚;八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑;官星入墓，配偶寿命可能不长;日柱为阴阳差错日、孤鸾日，或配偶宫逢冲，冲走用神，婚姻多不美。
女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等。
女命不惧夫者，多命带伤官，且伤官见官。年日相同，多主婚姻不顺。坐财透财，婚姻二度。
女子官星在日、时，说明晚婚，偏官(即七杀)代表女命不稳定的、短暂的情感缘分，还代表已婚异性缘分，即会找有婚史的男人，古时俗称“填房”。
女命走食伤运或流年，无论喜忌，感情、婚姻大多不如意，添丁生女的年份可除外。七杀流年逢偏财，必起事端。
女命通过流年月可判断烂桃花和正桃花，一般阳干以财为桃花，阴干看官星。女命日干如果是阴干，乙、丁、己、辛、癸，一般遇到正官(正桃花)合身之年，便是婚缘的明显信息。
女命如夫宫坐一五行，时上又见同一五行，婚姻不顺。如夫宫坐酉，时上又见申金，是夫宫重现，乃命犯重婚之象。
女命欺夫之特征：(1)伤官坐支正官，欺夫;(2)正官坐支伤官，欺夫;(3)伤官贴克正官，欺夫。
女命流产或做过宫孕手术：(1)日坐阳刀，子宫有刀伤之忧;(2)时坐羊刀，女命大多流过产或做过人流;(3)日时逢冲，有流产或堕胎之忧。
薄命妇多显贵子：在女人的八字中伤食代表子女。倘若一个女人的八字中伤食旺，就说明其子女的能量大，日后其子女在社会中会有很好的前程。如一个女人八字中的伤食弱，则说明其子女的能量小，其子女在日后的社会生活中很难立足或生活得不如意。
女命食伤为喜用神，而时支为食伤者，旺子女，时支为偏印者克子女。(枭印克食伤，时柱为子女宫)。总之，时支为喜用神者，男女皆利子女。为忌神者，皆克子女。其程度视五行生克制化关系而定。
日坐七杀的女人，对外人有可能很和善，但回到家里却总是会挑自己老公的不是，在家颇有母夜叉之风。
日坐财星且财为喜神的女人旺夫，日支是夫宫所在，夫宫里放了一堆钱，老公有花不完的钱，这样的老婆谁不要啊?
凡是日支被冲者，无论男女，大多都有婚姻有隐患，遇大运流年加引发或加重。男命身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，会有家庭暴力倾向，女性要多加注意。
若伤食坐禄神空亡被坏，子女定早亡;男命正财、女命正官空亡再被坏，不分用神忌神，必会二婚，重者死亡。此种情况，无需考虑格局、旺衰和用忌神。
甲午日出生的女子，见午中丁火为伤官，直接对女人的老公辛金有伤害。这种女人一般漂亮又能干，但老公大都窝囊废，吃软饭，要不婚前不错，婚后不是早死就是大病缠身，灾难重重。如果没有这几种，就是离婚外遇。总之，感情婚姻多有遗憾。
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早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第五章 天国之诸比喻.
第三节 天国之比喻（二）种子发生之喻
第一个比喻，耶稣讲完了，接着又是一个比喻。耶稣说道：“天主的国，如同人把种子撒在地里，人去睡觉也罢，起来也罢，这种子就黑夜白日的渐渐发芽生长，那人却不晓得如何这样；地生五谷，是出于自然的，先发苗，后长穗，再后穗上结成炮满的子，子粒既成熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
我们应该知道，巴勒斯坦地方的农夫，与我们这里的农夫大有差别，这里的农夫大家都知道，撒播了种子之后，还是不断的到田间去工作，刈草啦，锄土啦等等；巴勒斯坦地方的农夫就不然了，撒播种子之后，便置诸不顾，一次也不到田间去，直等到收成的时候，前去收割而已。
这撒播种子的农夫，是指着耶稣的己身而言；耶稣三年来在巴勒斯坦各地方，撒播了福音的种子，后即离开人世而归天，这期间天主的圣言，乃是自行的散漫发展。不过那时诚信圣言而期盼着圣神降临的，仅有一百二十人，及至圣神降临后的数十年之内，信了耶稣圣言之人，乃遍于偌大的罗马帝国，由那时候到现在，将及两千年的时光，圣言仍是不停的发扬广大，致普世各国与夫边陲荒陬，都有信耶稣圣言的人。其间虽然遭遇了不少的风涛险恶，阻碍圣言的发扬，却始终没有到了覆灭的地步；推想悠远的将来，自然也是这样的发扬广大下去，直至世界穷尽时，这圣言所结的果实，毕竟到了收成的时候了，耶稣便从天降下，将良好的果实收去，就是把诚信圣言的人，灵魂与肉身都被耶稣携到天上去享永远无尽的福乐。
比喻中的农夫，撒播了种子以后，即无其他的工作了，唯有等待着种子自行发生，直到收成之日。而耶稣散播了圣言于世间之后，虽然回到天国去，却一时一刻也没有忘掉他所留传于世间的圣言，时时刻刻的以圣宠来暗中保护代他传扬圣言的人。
撒播种子自然是农夫的事，而种子的发芽生长，以及结果实，农夫则不能预知了；至于耶稣所撒的圣言，将来的收效多少，早已预知，一到定额足时，便来收取。
这个种子发生的比喻，也可验之于有信德的个人，我们在受洗礼的当时，即领到了一个超性的生命，我们既有了这超性的生命，却不该顾虑它发达的迟速，因为耶稣的圣意，是要按着时间的步骤而进行，我们的任务，只是历行着不阻碍超性生命前进的途程就可以了，这样，我们临终时，必可得着耶稣给我们所预定的超性生命之完全地步。
第四节 天国之比喻（三）莠子之喻
耶稣又设个比喻对他们说：“天国就像一个人在自己田地里撒上好种子，及至人们睡觉的时候，有仇人来，在麦田里撒上些莠子，就走了，等到长苗吐穗的时候，那莠子也显出来了；田主的仆人来告诉他说：主啊！在你的田地里，不是撒的好种子么？从哪里来的莠子呢？主人说道：这必是仇人办的！仆人说：我们去拔出来，你愿意不愿意？主人说：不必，恐怕拔莠子，连麦子也带出来，直到麦秋，任凭两样一齐长罢！麦秋一到，我要对收割的人说：你们先将莠子拔出来，捆成捆，留着烧，唯有那麦子，要收在我的仓里。”
莠子是一种可恶的野草，高一二尺，叶细长，叶柄如同刀鞘包着茎，夏日在茎顶丛生细实，有绿色的长芒，集合为穗，形如狗的尾巴，因此也叫做狗尾草；它本是原野自生的，若将所结的细实散播在任何的地方，也很容易的生长出来。它的细实中含有毒计，如果人或牲畜食了，必定要昏迷的，甚而呕吐起来，巴勒新坦地方的农夫，很怕这种讨厌的恶草杂生在麦田里，因为它的穗子在没有发生之前，很难辨别它是麦抑或是莠，及至它吐穗子，麦子的根又与它的根相连于地下，这时虽然能够辨别出来它是莠，却薅拔不得，因为一薅莠，麦子也连根带茎的离开土中了。所以只好等到麦秋，与麦子一齐割，从麦子中拣出来莠子，把它通通烧去。事实诚然是那样，巴勒斯坦地方的坏人，有时为了要向邻家报仇，便采撷莠子的果实，撒在邻家的麦田中。
这个莠子的比喻讲完了，耶稣就离开众人，回到屋里去，他的门徒进前来说：“请把田间莠子的比喻，讲解给我们听听罢！”耶穌当时答应了他们的请求，就向他们说道：“那撒好种子的，就是人子，那田地，就是世界；好种子，就是天国之子；莠子，就是罪恶之子，撒莠子的仇人，就是魔鬼；麦秋，就是世界穷尽；收割的人，就是天神；将莠子收割了，便投到火里焚烧，世界穷尽的时候，也是这样；人子要打发他的天神，把所有立恶表的，及作恶的，都从他的国里挑出来，把他们扔在烈火窑里，在那里有哀哭的，有切齿的；那时候义人在他们圣父的国里，要发出光来，像太阳一样；谁有耳能听，要听明白！”
在耶稣时代，巴勒斯坦的居民，有一种普遍的意见，就是都以为救世者来到人间之后，人间便没有了邪恶，魔鬼也不出来扰人了，都被封禁于地狱之中，但细细玩味耶稣适才向门徒们所说的话，足以证明巴勒斯坦人民的意见是大错特错的。
耶稣的意思是这样：在他所要立的天国中，（也就是圣教会内），善者与恶者常是杂处的；请看，圣教会内有的人领了洗之后，天主的宠爱他永久的保存不失；有的人领了洗之后，便渐渐把天主的宠爱失落了，于是一变而为天主的仇敌，甘愿做魔鬼的奴隶。这样的恶人与善者混居一处，我们是不易辨别的，只有天主认很清楚；及至世界穷尽的时候一来到，天主便分别善人恶人，善人很荣耀的陟升天堂，同耶稣享受永福，恶人很悲惨的坠落地狱，与魔鬼共受永苦！
我们应该知道，天主所以允许恶人与善人在世间杂居共处，乃是为善人有益处，因为恶人时时处处，要供给善人树立大功修成伟德的良好机会，如仁爱，宽恕，忍耐诸德，都是因为有恶人在侧，才能以修成的。
此外，圣教会内还有一种信徒，虽然与这比喻无关，却不能不向读者们叙述的，他们在人生整个的历程上，有一个期间是为非做歹的，一任自己的私欲猖獗，累犯重罪，负恩于天主，但这个期间一过，他们立刻忏悔了，立志回头改过，竟又重新走向正直光明之路，结果他们也一样的得升天堂。
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耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第五章 天国之诸比喻.
第三节 天国之比喻（二）种子发生之喻
第一个比喻，耶稣讲完了，接着又是一个比喻。耶稣说道：“天主的国，如同人把种子撒在地里，人去睡觉也罢，起来也罢，这种子就黑夜白日的渐渐发芽生长，那人却不晓得如何这样；地生五谷，是出于自然的，先发苗，后长穗，再后穗上结成炮满的子，子粒既成熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
我们应该知道，巴勒斯坦地方的农夫，与我们这里的农夫大有差别，这里的农夫大家都知道，撒播了种子之后，还是不断的到田间去工作，刈草啦，锄土啦等等；巴勒斯坦地方的农夫就不然了，撒播种子之后，便置诸不顾，一次也不到田间去，直等到收成的时候，前去收割而已。
这撒播种子的农夫，是指着耶稣的己身而言；耶稣三年来在巴勒斯坦各地方，撒播了福音的种子，后即离开人世而归天，这期间天主的圣言，乃是自行的散漫发展。不过那时诚信圣言而期盼着圣神降临的，仅有一百二十人，及至圣神降临后的数十年之内，信了耶稣圣言之人，乃遍于偌大的罗马帝国，由那时候到现在，将及两千年的时光，圣言仍是不停的发扬广大，致普世各国与夫边陲荒陬，都有信耶稣圣言的人。其间虽然遭遇了不少的风涛险恶，阻碍圣言的发扬，却始终没有到了覆灭的地步；推想悠远的将来，自然也是这样的发扬广大下去，直至世界穷尽时，这圣言所结的果实，毕竟到了收成的时候了，耶稣便从天降下，将良好的果实收去，就是把诚信圣言的人，灵魂与肉身都被耶稣携到天上去享永远无尽的福乐。
比喻中的农夫，撒播了种子以后，即无其他的工作了，唯有等待着种子自行发生，直到收成之日。而耶稣散播了圣言于世间之后，虽然回到天国去，却一时一刻也没有忘掉他所留传于世间的圣言，时时刻刻的以圣宠来暗中保护代他传扬圣言的人。
撒播种子自然是农夫的事，而种子的发芽生长，以及结果实，农夫则不能预知了；至于耶稣所撒的圣言，将来的收效多少，早已预知，一到定额足时，便来收取。
这个种子发生的比喻，也可验之于有信德的个人，我们在受洗礼的当时，即领到了一个超性的生命，我们既有了这超性的生命，却不该顾虑它发达的迟速，因为耶稣的圣意，是要按着时间的步骤而进行，我们的任务，只是历行着不阻碍超性生命前进的途程就可以了，这样，我们临终时，必可得着耶稣给我们所预定的超性生命之完全地步。
第四节 天国之比喻（三）莠子之喻
耶稣又设个比喻对他们说：“天国就像一个人在自己田地里撒上好种子，及至人们睡觉的时候，有仇人来，在麦田里撒上些莠子，就走了，等到长苗吐穗的时候，那莠子也显出来了；田主的仆人来告诉他说：主啊！在你的田地里，不是撒的好种子么？从哪里来的莠子呢？主人说道：这必是仇人办的！仆人说：我们去拔出来，你愿意不愿意？主人说：不必，恐怕拔莠子，连麦子也带出来，直到麦秋，任凭两样一齐长罢！麦秋一到，我要对收割的人说：你们先将莠子拔出来，捆成捆，留着烧，唯有那麦子，要收在我的仓里。”
莠子是一种可恶的野草，高一二尺，叶细长，叶柄如同刀鞘包着茎，夏日在茎顶丛生细实，有绿色的长芒，集合为穗，形如狗的尾巴，因此也叫做狗尾草；它本是原野自生的，若将所结的细实散播在任何的地方，也很容易的生长出来。它的细实中含有毒计，如果人或牲畜食了，必定要昏迷的，甚而呕吐起来，巴勒新坦地方的农夫，很怕这种讨厌的恶草杂生在麦田里，因为它的穗子在没有发生之前，很难辨别它是麦抑或是莠，及至它吐穗子，麦子的根又与它的根相连于地下，这时虽然能够辨别出来它是莠，却薅拔不得，因为一薅莠，麦子也连根带茎的离开土中了。所以只好等到麦秋，与麦子一齐割，从麦子中拣出来莠子，把它通通烧去。事实诚然是那样，巴勒斯坦地方的坏人，有时为了要向邻家报仇，便采撷莠子的果实，撒在邻家的麦田中。
这个莠子的比喻讲完了，耶稣就离开众人，回到屋里去，他的门徒进前来说：“请把田间莠子的比喻，讲解给我们听听罢！”耶穌当时答应了他们的请求，就向他们说道：“那撒好种子的，就是人子，那田地，就是世界；好种子，就是天国之子；莠子，就是罪恶之子，撒莠子的仇人，就是魔鬼；麦秋，就是世界穷尽；收割的人，就是天神；将莠子收割了，便投到火里焚烧，世界穷尽的时候，也是这样；人子要打发他的天神，把所有立恶表的，及作恶的，都从他的国里挑出来，把他们扔在烈火窑里，在那里有哀哭的，有切齿的；那时候义人在他们圣父的国里，要发出光来，像太阳一样；谁有耳能听，要听明白！”
在耶稣时代，巴勒斯坦的居民，有一种普遍的意见，就是都以为救世者来到人间之后，人间便没有了邪恶，魔鬼也不出来扰人了，都被封禁于地狱之中，但细细玩味耶稣适才向门徒们所说的话，足以证明巴勒斯坦人民的意见是大错特错的。
耶稣的意思是这样：在他所要立的天国中，（也就是圣教会内），善者与恶者常是杂处的；请看，圣教会内有的人领了洗之后，天主的宠爱他永久的保存不失；有的人领了洗之后，便渐渐把天主的宠爱失落了，于是一变而为天主的仇敌，甘愿做魔鬼的奴隶。这样的恶人与善者混居一处，我们是不易辨别的，只有天主认很清楚；及至世界穷尽的时候一来到，天主便分别善人恶人，善人很荣耀的陟升天堂，同耶稣享受永福，恶人很悲惨的坠落地狱，与魔鬼共受永苦！
我们应该知道，天主所以允许恶人与善人在世间杂居共处，乃是为善人有益处，因为恶人时时处处，要供给善人树立大功修成伟德的良好机会，如仁爱，宽恕，忍耐诸德，都是因为有恶人在侧，才能以修成的。
此外，圣教会内还有一种信徒，虽然与这比喻无关，却不能不向读者们叙述的，他们在人生整个的历程上，有一个期间是为非做歹的，一任自己的私欲猖獗，累犯重罪，负恩于天主，但这个期间一过，他们立刻忏悔了，立志回头改过，竟又重新走向正直光明之路，结果他们也一样的得升天堂。
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