生而为人，都有缺点。哪里会存在良药苦口利于病，只不过存在着把你的缺点当做错误的恶心人而已。大多数人都是遵循着人性罢了。
为什么要别人为自己好包容自己，因为自己不相信自己足够好不包容自己，要从别人身上找证据。或者，自己经历了挫折，没有能量了，走进来的有存私心的人，也有一直无条件相信你的朋友。而，这个世界上，朋友本就寥寥无几。有一群见不得你好想拉下你的人，有一群看热闹的冷漠的人，有一些愿意看见你好给你言语支持的。
来这个世上，本就是为了自己的幸福而追逐。有的人，停了下来迷路了找不到自己了开始自暴自弃打击别人，也有的人停下来发现自己不够好了不忍心把负能量给别人，也有的人选择沉潜开始认清自己，也有的人开始想要别人为自己承担责任对别人很好苦苦寻求救世主，所谓的救世主不过是被pua而已，也有的人会不妥协勇敢为自己争取利益，认真经营自己的生活拒绝任何人无理的要求，即便被别人误解。每个人能力不同，认知不同，认清自己尊重别人就是最大的幸福吧。每个人最熟悉的人就是自己，何必打着为别人好的旗号去评价不了解的任何人图一时之快，不过是说出了自己的声音。每个人都有无数个借口为自己辩解。
来这世上一趟，为了别人活着不过是中了别人的圈套，成为了别人的工具。而这个世上，活的最好的永远不是这些工具人。只要不妥协，没有人会成为工具。
那些想让你为了他活的人，不过是自己活的不好，想让别人为自己的因果承担责任。那是你的因果，不是我的。

道教的一切思想都来自对“道”的效法，其慈善观也是如此。1道教慈善观的基础是万物的平等性，既然万物都是大道的衍化，当然在地位上是平等的。由此推论“周穷济急”就是应有之意。《文昌帝君阴骘文》中说：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”对于道教徒来说，周济他人，扶危济困是“天道”的体现。《道德经》说：“天之道，损有余而补不足。”天道本质上对万物是不分厚薄的，以自己的能力（有余）帮助别人（不足），正是对天道的效法。

道教教导人们“有财相通”，即不能把财物据为私有、一人独占。《太平经》云：“财物乃天地中和所有，以供养人也。

此家但遇得人聚处，本非独给一人，其有不族者，悉当从中取也。”财、物本来就是天地之物，怎么能够被一个人据为己有呢？这也是道教强调平等性的一种体现。

2道教的慈善观显示了一种贵生的生命关怀，生命的产生为“道之德”，因此，道教尊重生命，将救助生命作为行善的第一要务。

《太平经》说：“要当重生，生为第一。”司马承祯的《坐忘论》中说：“人之所贵者，生。

”道教认为，在天地万物中，“人命最重”；一切善行中“寿最为善”。在道教看来，人类的财富不是以拥有财产为标准，而是以生命的兴旺与物种的多少为评判。

《太平经》中的《分别贫富法》中说，所谓“富”，是指万物备足，生命各尽其年。所以，在上皇的时代，物种繁多，名为“富足”。而下皇时代物种减少，为“大贫”。此后，物种难以足万，为“极下贫”。所以，只要对于生命有帮助的事情，都必须做。

3道教的慈善观强调“自然无为”，“自然无为”在这里并不是一个消极的概念，而是倡导生命的价值取向应该是“返朴归真”，恬然淡泊、顺任自然，正所谓“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”（《道德经》）。

反映在慈善观上，就是对于行善的举动，并没有想去得到什么好处，帮助别人，也不恃为自己的能力，更不会在帮助别人之后，夸耀自己的功德。只有这样的慈善行为，才会像“道”生养万物一样，“夫唯弗居，是以不去”永远不会泯灭！

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2021年3月6日，锐仕方达贵阳第一分公司举行开业庆典。贵阳分公司总经理Gary，贵阳分公司合伙人Kira，贵阳一分总经理Jason以及贵阳分公司部分成员出席本次庆典。一年之际在于春，贵阳一分迎着春风而生，未来，贵阳一分将会继续为贵州企业的发展引进更多的优质人才，形成长效就业联动机制，提高人才与市场的需求匹配度，真正实现高质量就业，助力企业高质量发展。