贤愚经白话：摩诃萨埵以身施虎缘品第二
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
#古诗词小吧# 【七言绝句 寄蜀中薛涛校书 王建（中唐）】
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
词句注释
⑴薛涛：唐代女诗人。字洪度。长安人，随父官于蜀，父死不得归，遂居于成都，为有名的乐妓。校（jiào）书：即校书郎，古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书，自涛始”（《唐才子传》）。
⑵万里桥：在成都南。古时蜀人入吴，皆取道于此。三国时费祎奉使往吴，诸葛亮相送于此，费曰：“万里之路，始于此桥。”因此得名。
⑶枇杷（pí pá）：乔木名，果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》，这是与杜鹃花相似的一种花，产于骆谷，本名琵琶，后人不知，改为“枇杷”。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉：画眉。典出《汉书·张敞传》载：“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面（便面：一种用来遮住面部的扇子）拊（fǔ：拍）马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”（ 张敞担任京兆尹，朝廷每当议论大事，他能引经据典，处理适宜，大臣们都非常佩服他。皇帝多次听从张敞的意见。但是张敞没有做官的威仪，有时下朝，经过可以跑马的章台街时，让车夫赶马快跑，自己用折扇拍马。张敞又给妻子描画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很漂亮。有司拿这事参奏张敞。皇帝问张敞有没有此事，张敞回答：“我听说闺房之内，夫妇之间亲昵的事，有比描画眉毛更过分的。”皇帝爱惜他的才能，没有责备他。但是，张敞最后也没得到重用。）
⑸管领春风：犹言独领风骚。管领：管辖统领。唐 李群玉 《赠人》诗：“云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王 。”春风：这里指春风词笔，风流文采。
白话译文
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
创作背景
这首诗约作于唐宪宗元和（805—820）年间。薛涛辩慧工诗，甚为时人所称。她的文采风流，曾受到当时许多文士的倾慕，与之唱和者，就有元稹、白居易、刘禹锡、牛僧儒、令狐楚、裴度、张籍、杜牧、张祜等著名诗人和达官显宦。而此诗王建也曾与薛涛在成都有所交集，作者欣赏薛涛才华，作此诗以赠。
作品赏析
《寄蜀中薛涛校书》是唐代诗人王建创作的一首七言绝句。这是一首寄赠给薛涛的赞美诗。首句交代薛涛居住的地理位置，侨居在万里桥西的浣花溪畔；次句写薛涛隐居处环境的幽美，居住在枇杷花荫蔽的院落中，衬托出薛涛的高雅；后二句说薛涛的才情为众多才女所不及，末句更语意双关，借琵琶花春日盛开独冠群芳为喻，夸赞薛涛才情姿貌萃美一身。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
王建这首寄赠之作，在众多献殷勤的赞美诗中，算是出色的一首。薛涛在成都居住，于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅，百花潭北庄”，这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”，开门见山，尊呼薛涛的身份，又点明地望（地望：地理位置），起笔庄重。据载，薛涛居蜀时好种菖蒲，此物难得开花结实。有时开花，则被古人视为一种祥瑞，如五色云，故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊，又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句，意象清丽可人，人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中，飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字，不仅有雅静之韵，且有“桃李无言，下自成蹊”的意味，与后二句紧密关联。
如果说前两句在不动声色的叙述中已暗寓赞美之意，则后两句便是极其热情的颂扬了：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”“扫眉才子”即活用张敞为妻画眉典故，那些从古以来的女才子们在诗中作为女主人公的陪衬。其实不仅是女才子比不上薛涛，当时倾慕薛涛的才子很多，到了所谓“个个公卿欲梦刀”的地步，这些男士们的才情，很少能超出薛涛。“管领春风总不如”，即元稹“纷纷词客多停笔”之意。这个评价看似溢美之辞，但也不全是恭维。薛涛不仅工诗，且擅书法，“其行书妙处，颇得王羲法。”因此，又以巧手慧心，发明了“薛涛笺”，韦庄有诗赞曰：“也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。”在巴蜀文化史上，留下了一页佳话。
名家评价
清·宋长白《柳亭诗话》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居”谓薛涛也，因为名。
作者简介
王建（约767－831），字仲初，颍川（今河南省许昌市）人，唐朝著名诗人。出身寒微，虽曾进士及第，却只作过几任小官。以乐府诗著称于世，写下了许多从不同侧面反映社会矛盾和民间疾苦的作品。善写七言歌行，绝少直发议论，语言通俗明快，凝练精悍，世称“张王乐府”。有《王司马集》行世。
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
词句注释
⑴薛涛：唐代女诗人。字洪度。长安人，随父官于蜀，父死不得归，遂居于成都，为有名的乐妓。校（jiào）书：即校书郎，古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书，自涛始”（《唐才子传》）。
⑵万里桥：在成都南。古时蜀人入吴，皆取道于此。三国时费祎奉使往吴，诸葛亮相送于此，费曰：“万里之路，始于此桥。”因此得名。
⑶枇杷（pí pá）：乔木名，果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》，这是与杜鹃花相似的一种花，产于骆谷，本名琵琶，后人不知，改为“枇杷”。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉：画眉。典出《汉书·张敞传》载：“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面（便面：一种用来遮住面部的扇子）拊（fǔ：拍）马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”（ 张敞担任京兆尹，朝廷每当议论大事，他能引经据典，处理适宜，大臣们都非常佩服他。皇帝多次听从张敞的意见。但是张敞没有做官的威仪，有时下朝，经过可以跑马的章台街时，让车夫赶马快跑，自己用折扇拍马。张敞又给妻子描画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很漂亮。有司拿这事参奏张敞。皇帝问张敞有没有此事，张敞回答：“我听说闺房之内，夫妇之间亲昵的事，有比描画眉毛更过分的。”皇帝爱惜他的才能，没有责备他。但是，张敞最后也没得到重用。）
⑸管领春风：犹言独领风骚。管领：管辖统领。唐 李群玉 《赠人》诗：“云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王 。”春风：这里指春风词笔，风流文采。
白话译文
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
创作背景
这首诗约作于唐宪宗元和（805—820）年间。薛涛辩慧工诗，甚为时人所称。她的文采风流，曾受到当时许多文士的倾慕，与之唱和者，就有元稹、白居易、刘禹锡、牛僧儒、令狐楚、裴度、张籍、杜牧、张祜等著名诗人和达官显宦。而此诗王建也曾与薛涛在成都有所交集，作者欣赏薛涛才华，作此诗以赠。
作品赏析
《寄蜀中薛涛校书》是唐代诗人王建创作的一首七言绝句。这是一首寄赠给薛涛的赞美诗。首句交代薛涛居住的地理位置，侨居在万里桥西的浣花溪畔；次句写薛涛隐居处环境的幽美，居住在枇杷花荫蔽的院落中，衬托出薛涛的高雅；后二句说薛涛的才情为众多才女所不及，末句更语意双关，借琵琶花春日盛开独冠群芳为喻，夸赞薛涛才情姿貌萃美一身。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
王建这首寄赠之作，在众多献殷勤的赞美诗中，算是出色的一首。薛涛在成都居住，于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅，百花潭北庄”，这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”，开门见山，尊呼薛涛的身份，又点明地望（地望：地理位置），起笔庄重。据载，薛涛居蜀时好种菖蒲，此物难得开花结实。有时开花，则被古人视为一种祥瑞，如五色云，故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊，又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句，意象清丽可人，人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中，飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字，不仅有雅静之韵，且有“桃李无言，下自成蹊”的意味，与后二句紧密关联。
如果说前两句在不动声色的叙述中已暗寓赞美之意，则后两句便是极其热情的颂扬了：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”“扫眉才子”即活用张敞为妻画眉典故，那些从古以来的女才子们在诗中作为女主人公的陪衬。其实不仅是女才子比不上薛涛，当时倾慕薛涛的才子很多，到了所谓“个个公卿欲梦刀”的地步，这些男士们的才情，很少能超出薛涛。“管领春风总不如”，即元稹“纷纷词客多停笔”之意。这个评价看似溢美之辞，但也不全是恭维。薛涛不仅工诗，且擅书法，“其行书妙处，颇得王羲法。”因此，又以巧手慧心，发明了“薛涛笺”，韦庄有诗赞曰：“也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。”在巴蜀文化史上，留下了一页佳话。
名家评价
清·宋长白《柳亭诗话》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居”谓薛涛也，因为名。
作者简介
王建（约767－831），字仲初，颍川（今河南省许昌市）人，唐朝著名诗人。出身寒微，虽曾进士及第，却只作过几任小官。以乐府诗著称于世，写下了许多从不同侧面反映社会矛盾和民间疾苦的作品。善写七言歌行，绝少直发议论，语言通俗明快，凝练精悍，世称“张王乐府”。有《王司马集》行世。
古时，一书生邂逅美狐仙，私定终身。不久一老翁前来，强行带走妻子。书生追进山中，寻着狐仙老窝，找到妻子想带走时被抓住。老狐狸安排酒席招待，留他夜宿。晚上却安排了三个必杀技，书生能否接招过关？
书生姓谢名飞，四川叙州府人氏。他父母去世得主，留下半亩薄田。
这天，谢飞在田间锄草时，听着远处传来狗叫声，接着一只白狐飞奔而来，可怜地看着他。后面一条大黑狗追来，看着狐狸汪汪叫。
谢飞上前摸摸狗头，那狗明白他的意思，不甘心地退走了。
白狐受了伤，谢飞将它抱回家中，打算给它擦点药酒。当谢飞用药酒抹在那白狐内胯伤处时，那狐狸咧嘴笑了起来。往前一扑变成了个美女。
谢飞大吃一惊，那美貌女子笑着说：“公子，你救人也就罢了，在大腿处摸来摸去实在难受，还是我自己擦药吧！”
谢飞十分尴尬，连忙把药酒递给她。女子擦药后，称是自己是狐仙，名叫青玉。今日外出，遭遇猎狗袭击，不得已跑到田间向他求救。
谢飞见那狐仙楚楚动人，很让人心动，忍不住就一把就将她搂入怀里。
狐仙不抗拒，两人干柴烈火，你侬我侬，很快就处在一起。数日后，谢飞请亲戚邻居吃了一顿，两人就结成了夫妻。
婚后，谢飞和青玉的小日子过得非常幸福美满，常常出双入对，看日出而作，按日落而息，娘子变得更加温柔得体，夫君更为勤奋踏实。
三个月后，吴家来了一位褐衣老者，说是青玉他爹，强行把青玉给带走了。
半月后妻子还没回来，谢飞十分焦急，想了一会就带上干粮和水袋，走入了大山森林寻找青玉。几几天，谢飞便来到一座雪峰下，见山间有一奇异洞府，写着“玉狐洞”，正是妻子跟他提过的娘家。
谢飞不敢贸然硬闯，寻找些花草给自己伪装起来，躲在远处观察洞府，等里面没有无动静时，方才悄悄潜入。
玉狐洞中百花盛开，香草满地，一条泉水缓缓而来，沿着石梯流向深处，好一个世外桃源。再进去数里，便遇到了一栋红瓦白墙的大府邸。
谢飞见府邸后门虚掩，就推门走了进去，小心寻找半天，最终在一间闺房里找到了失散的青玉。
夫妻相拥而泣，青玉说爹爹不准她嫁给凡夫俗子，把她被抓回来后，就软禁了起来，但自己一心想和谢飞永远在一起，哪怕私奔到天涯海角也心甘情愿。
两人擦干泪水，商量一番打算逃出玉狐洞，到一个无人知道的地方隐居。不料，刚出闺房，就被前来送饭的妹妹红玉发现了。
狐仙红玉见了谢飞双眼发绿，看对方五官端正，细皮嫩肉，颇有一股书生的老实气质，倒也不像个负心人。红玉便说道：“吴公子，若是有心和我姐姐相好，不如就此住下来吧，先需得我爹娘同意。”
谢飞见和妻子逃脱失败，只能暂时答应住下。
当晚红玉就把谢飞到来的事情告诉了父亲母亲，那狐仙老夫妻听罢，表示过门是客，命下人准备了一桌好酒好菜招待谢飞。
席间，狐仙老爹严肃地对谢飞说：“人妖殊途，你俩一起难有好结果，吃完这顿，明天你就走吧，从此不要再来找青玉了”。
谢飞当即下跪，哭诉道：“老丈人，我与青玉真心相爱，只求厮守终生，一起白头偕老，还望您成全！”
旁边的狐母见谢飞对女儿青玉如此痴心，便和狐老爹低头私语一番，也不表明态度，之后就装作若无其事的回房休息了。当晚，谢飞被安排住进一间小厢房。
刚入睡不久，就响起敲门声。开门后，穿着红肚兜的红玉娇笑着走进来，转身把厢门给合上了。
谢飞见小姨子穿得暴露，立马背转了过去。红玉十分大胆，一下就抱住谢飞欲亲热一番，结果却被谢飞坚决不肯，红玉只能气愤离去。
不一会儿，狐母又来敲门，拿出一箱金元宝，让他放弃青玉，把钱带回去过逍遥富裕的生活。但谢飞爱妻情深，断然然拒绝了，狐母只能无语告辞。
夜至三更时，狐父未经敲门就闯了进厢房，吓得谢飞大一跳，而狐父此次前来，却端着一杯毒酒，强硬地称：“你那么爱我女儿，可愿意为她而死？有本事就喝了这杯毒酒，表明你的心迹！”
谢飞看着泛着血光的毒酒，浑身发抖，但想到没有青玉陪伴的生活，自己迟早只会寻死，于是心一横就接过毒酒喝了下去。
这酒一下肚，谢飞立即就七孔流血，晕死了过去。
翌日清晨，谢飞突然睁开了眼，他发现自身已经躺在自家的草床上，而妻子青玉则如往常一样，在厨房里忙活着早餐。
谢飞既意外又开心，起身就抱住青玉哭了出来。
原来，昨晚狐岳父给他喝的是假毒酒，只是测试他到底有多爱红玉。
一连三道测试，本以为谢飞会在色、财、死亡三重考验前会放弃妻子，不料谢飞品行端正、爱妻深切，经过这三劫感动了狐仙一家，有情人终于能长久一起。
爱情是个难题，两个人在一生的路上，也会遇到重重阻难。有很多夫妻，可以同甘而不能共苦。也有一些夫妻，可以同苦而不能共甘。
若想生死长相依，爱情就必须要能承受考验，而绝不只是嘴上说说。狐仙父亲设置的这三关，其实真的都很难。要是换成你，能过几关呢？
书生姓谢名飞，四川叙州府人氏。他父母去世得主，留下半亩薄田。
这天，谢飞在田间锄草时，听着远处传来狗叫声，接着一只白狐飞奔而来，可怜地看着他。后面一条大黑狗追来，看着狐狸汪汪叫。
谢飞上前摸摸狗头，那狗明白他的意思，不甘心地退走了。
白狐受了伤，谢飞将它抱回家中，打算给它擦点药酒。当谢飞用药酒抹在那白狐内胯伤处时，那狐狸咧嘴笑了起来。往前一扑变成了个美女。
谢飞大吃一惊，那美貌女子笑着说：“公子，你救人也就罢了，在大腿处摸来摸去实在难受，还是我自己擦药吧！”
谢飞十分尴尬，连忙把药酒递给她。女子擦药后，称是自己是狐仙，名叫青玉。今日外出，遭遇猎狗袭击，不得已跑到田间向他求救。
谢飞见那狐仙楚楚动人，很让人心动，忍不住就一把就将她搂入怀里。
狐仙不抗拒，两人干柴烈火，你侬我侬，很快就处在一起。数日后，谢飞请亲戚邻居吃了一顿，两人就结成了夫妻。
婚后，谢飞和青玉的小日子过得非常幸福美满，常常出双入对，看日出而作，按日落而息，娘子变得更加温柔得体，夫君更为勤奋踏实。
三个月后，吴家来了一位褐衣老者，说是青玉他爹，强行把青玉给带走了。
半月后妻子还没回来，谢飞十分焦急，想了一会就带上干粮和水袋，走入了大山森林寻找青玉。几几天，谢飞便来到一座雪峰下，见山间有一奇异洞府，写着“玉狐洞”，正是妻子跟他提过的娘家。
谢飞不敢贸然硬闯，寻找些花草给自己伪装起来，躲在远处观察洞府，等里面没有无动静时，方才悄悄潜入。
玉狐洞中百花盛开，香草满地，一条泉水缓缓而来，沿着石梯流向深处，好一个世外桃源。再进去数里，便遇到了一栋红瓦白墙的大府邸。
谢飞见府邸后门虚掩，就推门走了进去，小心寻找半天，最终在一间闺房里找到了失散的青玉。
夫妻相拥而泣，青玉说爹爹不准她嫁给凡夫俗子，把她被抓回来后，就软禁了起来，但自己一心想和谢飞永远在一起，哪怕私奔到天涯海角也心甘情愿。
两人擦干泪水，商量一番打算逃出玉狐洞，到一个无人知道的地方隐居。不料，刚出闺房，就被前来送饭的妹妹红玉发现了。
狐仙红玉见了谢飞双眼发绿，看对方五官端正，细皮嫩肉，颇有一股书生的老实气质，倒也不像个负心人。红玉便说道：“吴公子，若是有心和我姐姐相好，不如就此住下来吧，先需得我爹娘同意。”
谢飞见和妻子逃脱失败，只能暂时答应住下。
当晚红玉就把谢飞到来的事情告诉了父亲母亲，那狐仙老夫妻听罢，表示过门是客，命下人准备了一桌好酒好菜招待谢飞。
席间，狐仙老爹严肃地对谢飞说：“人妖殊途，你俩一起难有好结果，吃完这顿，明天你就走吧，从此不要再来找青玉了”。
谢飞当即下跪，哭诉道：“老丈人，我与青玉真心相爱，只求厮守终生，一起白头偕老，还望您成全！”
旁边的狐母见谢飞对女儿青玉如此痴心，便和狐老爹低头私语一番，也不表明态度，之后就装作若无其事的回房休息了。当晚，谢飞被安排住进一间小厢房。
刚入睡不久，就响起敲门声。开门后，穿着红肚兜的红玉娇笑着走进来，转身把厢门给合上了。
谢飞见小姨子穿得暴露，立马背转了过去。红玉十分大胆，一下就抱住谢飞欲亲热一番，结果却被谢飞坚决不肯，红玉只能气愤离去。
不一会儿，狐母又来敲门，拿出一箱金元宝，让他放弃青玉，把钱带回去过逍遥富裕的生活。但谢飞爱妻情深，断然然拒绝了，狐母只能无语告辞。
夜至三更时，狐父未经敲门就闯了进厢房，吓得谢飞大一跳，而狐父此次前来，却端着一杯毒酒，强硬地称：“你那么爱我女儿，可愿意为她而死？有本事就喝了这杯毒酒，表明你的心迹！”
谢飞看着泛着血光的毒酒，浑身发抖，但想到没有青玉陪伴的生活，自己迟早只会寻死，于是心一横就接过毒酒喝了下去。
这酒一下肚，谢飞立即就七孔流血，晕死了过去。
翌日清晨，谢飞突然睁开了眼，他发现自身已经躺在自家的草床上，而妻子青玉则如往常一样，在厨房里忙活着早餐。
谢飞既意外又开心，起身就抱住青玉哭了出来。
原来，昨晚狐岳父给他喝的是假毒酒，只是测试他到底有多爱红玉。
一连三道测试，本以为谢飞会在色、财、死亡三重考验前会放弃妻子，不料谢飞品行端正、爱妻深切，经过这三劫感动了狐仙一家，有情人终于能长久一起。
爱情是个难题，两个人在一生的路上，也会遇到重重阻难。有很多夫妻，可以同甘而不能共苦。也有一些夫妻，可以同苦而不能共甘。
若想生死长相依，爱情就必须要能承受考验，而绝不只是嘴上说说。狐仙父亲设置的这三关，其实真的都很难。要是换成你，能过几关呢？
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