李世民放390名死囚回家过年，约定年后问斩，年后回来多少人？……

唐朝著名诗人白居易在《七德舞》中有这么一句诗：怨女三千放出宫，死囚四百来归狱，说的就是唐太宗李世民将近400名死囚都全部放回家过年，约定年后主动回来接受问斩，最终这些死囚还真的就全部回来了，令人惊叹。那么这件事情，真相究竟是什么样的呢？
……死囚归来
唐太宗李世民释放390名死囚归家的记载，主要是来源于《新唐书》。
《新唐书》：十二月辛未，虑囚，纵死罪者归其家。贞观七年九月，纵囚来归，皆赦之、 亲录囚徒，归死罪者三百九十人于家，令明年秋末就刑。其后应期毕至，诏悉原之。
这个故事说的是贞观六年（公元632年）年底，唐太宗李世民见马上要过年了，出于人道主义，不忍这些死囚困守牢狱，于是便释放了390名死囚，让他们回家与亲人团聚。不过李世民也和他们约定好了，现在虽然放他们归家，但并不是说赦免了他们，只是让他们在临死前能和家里人共同过年，了却大家的心愿。到期之后，这些人仍然需要回来。
当时听闻李世民的这项命令后，很多官员都深表担忧，因为人心复杂，大家都想活着，一旦将这些死囚给放出去了，再想让他们回来可就非常困难了，谁愿意主动前来送死呢？结果事情的发展出乎了众人意料，到了第二年九月，这些被释放的囚犯全部回来了，并没有缺失，这令大家非常的惊讶，而李世民也是非常的高兴，最终下令，赦免了这些死囚。
看完《新唐书》的这份记载，估计大家都是非常惊讶的，这种事情发生得让人觉得不可思议，正常情况下，怎么可能让死囚归家过年，而且还是这么大规模的释放囚犯，李世民为何要这么做呢？实际上，这就是李世民的聪明之处了！

李世民是历史上有名的明君，他的治下社会清明，繁荣富强。但他也有一个很大的缺陷，那就是玄武门之变，这一场变动虽然使得李世民成功得到了皇帝宝座，但同时也让他陷入了一个巨大的舆论漩涡，因为无论他宣传得有多么的迫不得已，但是在大家看来，他杀兄逼父的行为是抹灭不掉的，大家对他都心存畏惧。为了消除舆论对自己的不利影响，显示自己的合理合法，同时让大家看到自己治理下国家的强大，所以李世民才做出了这个冒险之举。
因为他想借此让大家看到，他李世民也是非常有感情的，连死囚的过年问题都考虑到了。同时借死囚归来之事，也可以显示他李世民的治国能力，看吧，这些死囚都感念于国家的美好，我李世民的人格魅力，不愿意弃我而去，最终主动回来。
最终，事情的发展和李世民想象的一模一样，李世民非常高兴，他的政治目的已经达到了，便大手一挥，彻底释放了这些死囚，这一招，让众人拍手称快，让大家看到了李世民的仁慈之处，更加拥戴李世民，而李世民也通过这件事情很大程度的改变了自己的舆论影响。
说到这里，其实整件事情最重要的环节出来了，那就是死囚全部如期归来了，如果他们并没有全部回来，那李世民的脸可就丢大了。那么为何这些死囚愿意归来呢？390人中，难道就没人有私心？本文认为，这里面主要有三个原因。
一、囚犯感念李世民的恩情
很多古人还是比较忠义的，人敬我一尺，我敬人一丈，既然皇帝这么看得起我，我也不会负了皇帝，所以很多人还是选择了主动归来。
二、官员在背后盯着
虽然大多数人很可能都会念着李世民的恩义，不愿意背离，但人性复杂，其中肯定是有部分想法比较多的人，他们肯定是不愿意主动回去的，毕竟回去就是个死。这就需要地方官员在背后盯着了，很有可能李世民给了地方官命令，这些囚犯回到家后，有不少的眼睛在背后盯着。
三、古代法律严酷
古代的法律是非常严酷的，比现在冷酷得多，经常会有连坐机制。一旦这个犯人逃离，那么他的家人邻居都会受到连坐，被治罪甚至诛杀。为了自身的安危，这些人会时刻关注罪犯，一旦罪犯跑了，他们肯定率先报官，甚至主动抓捕。
结语
综合来看，这些囚犯之所以没人逃跑，选择了主动归来，其中有很多原因，严厉的法律、背后的官差、内心的仁义，都不允许他们擅自逃离，最终只能选择回到牢狱。幸运的是，正是他们的这种选择，使得李世民圆满达成了他的政治目的，于是他直接大手一挥，赦免了所有囚犯，皆大欢喜。

#李清照# 李清照的琴瑟和弦
　　宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。据李清照在《金石录后序》中云：“余建中辛巳，始归赵氏。”当时李清照之父作礼部员外郎，赵明诚之父作吏部侍郎，均为朝廷高级官吏。李清照夫妇虽系“贵家子弟”，但因“赵、李族寒，素贫俭”，所以，在太学读书的赵明诚，当初一、十五告假回家与妻子团聚时，常先到当铺典质几件衣物，换一点钱，然后步入热闹的相国寺市场，买回他们所喜爱的碑文和果实，夫妇“相对展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，把他们引向遥远的历史年代，带给他们一种特有的文化艺术享受，使他们仿佛置身于无忧无虑的远古时期，因而“自谓葛天氏之民也”。
　　后两年，赵明诚进入仕途，虽有了独立的经济来源，但夫妇二人仍然过着非常俭朴的生活，且立下了“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”。赵家藏书虽然相当丰富，可是对于李清照、赵明诚来说，却远远不够。于是他们便通过亲友故旧，想方设法，把朝廷馆阁收藏的罕见珍本秘籍借来“尽力传写，浸觉有味，不能自已”。遇有名人书画，三代奇器，更不惜“脱衣市易”。然而，他们的力量毕竟有限。一次，有人拿了一幅南唐画家徐熙的《牡丹图》求售，索钱20万文。他们留在家中玩赏了两夜，爱不释手。但是，计无所出，只好恋恋不舍地归还了人家。为此，“夫妇相向惋怅者数日”。新婚后的生活，虽然清贫，但安静和谐，高雅有趣，充满着幸福与欢乐。
　　可惜好景不长，朝廷内部激烈的新旧党争把李家卷了进去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇宁元年（1102年）七月，其父李格非被列入元祐党籍，不得在京城任职。其时被列党籍者17人，李格非名在第五，被罢提点京东路刑狱之职。九月，徽宗亲书元祐党人名单，刻石端礼门，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，赵挺之却一路升迁，六月除尚书右丞，八月除尚书左丞。为救父之危难，李清照曾上诗赵挺之。对此，张尝谓：“（文叔女上诗赵挺之）救其父云：‘何况人间父子情’，识者哀之。”（《洛阳名园记》序） 晁公武亦云：“（格非女）有才藻名，其舅正夫（挺之字） 相徽宗朝，李氏尝献诗云：‘炙手可热心可寒’。”（《郡斋读书志》）惜均未奏效。被罢官后的李格非，只得携眷回到原籍明水。
　　朝廷党争愈演愈烈，李格非“元祐党人”的罪名竟株连到李清照身上。崇宁二年（1103年）九月庚寅诏禁元祐党人子弟居京；辛巳，诏：“宗室不得与元祐奸党子孙为婚姻。”（《宋史》卷十九《徽宗本纪》）崇宁三年（1104年），“夏，四月，甲辰朔，尚书省勘会党人子弟，不问有官无官，并令在外居住，不得擅自到阙下”（《续资治通鉴》卷八十八） 。据此，李清照与赵明诚这对原本恩爱的夫妻，不仅面临被拆散的危险，而且偌大的汴京，已经没有了李清照的立锥之地，不得不只身离京回到原籍，去投奔先行被遣归的家人。
　　政治风云变幻，世事翻覆莫测。崇宁四年（1105年）暮春，赵挺之始除尚书右仆射兼中书侍郎。六月，“（因）与（蔡）京争权，屡陈其奸恶，且请去位避之”，遂引疾乞罢右仆射（《宋史？赵挺之传》）。仅仅过了半年多，崇宁五年（1106年）二月，蔡京罢相，赵挺之复授尚书右仆射兼中书侍郎。与此同时，朝廷毁《元祐党人碑》，继而大赦天下，解除一切党人之禁，李格非等“并令吏部与监庙差遣”（《续资治通鉴拾补》卷二十六），李清照也得以返归汴京与赵明诚团聚。但是，宋徽宗大观元年（1107年）正月，蔡京又复相，无情的政治灾难又降到了赵氏一家头上。三月，赵挺之被罢右仆射后五日病卒。卒后三日，即被蔡京诬陷。家属、亲戚在京者被捕入狱，因无事实，七月狱具，不久即获释。但赵挺之赠官却被追夺，其子的荫封之官亦因而丢失，赵家亦难以继续留居京师。李清照只好随赵氏一家回到在青州的私第，开始了屏居乡里的生活。
　　李清照、赵明诚屏居青州，始于宋徽宗大观元年（1107年）秋。次年李清照25岁，命其室曰“归来堂”，自号“易安居士”。
　　“归来堂”，取义于陶渊明《归去来兮辞》。其时，曾对清照极为称赏的文学家晁补之与李清照之父同以党籍罢官归隐，自号“归来子”。晁补之在故乡缗城 （今山东金乡）修“归去来园”，园中的堂、亭、轩皆以《归去来兮辞》中之词语命名（见晁补之《归来子名缗城所居记》） 。李清照、赵明诚以“归来堂”名其书房，盖出于对晁补之的仰慕，步其后而模仿之。《归去来兮辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”句，清照自号“易安居士”，当亦取其中之雅意。“归来堂”中，李清照与赵明诚虽然失掉了昔日京师丞相府中的优裕生活，然而却得到了居于乡里平静安宁的无限乐趣。他们相互支持，研文治学创作；他们节衣缩食，搜求金石古籍，度过了一段平生少有的和美日月。在《金石录后序》中，李清照对此作了较为详尽纺叙述：
　　后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。
　　青州古城是古齐国的腹心地区，是古老的文物之邦，丰碑巨碣，所在多有，三代古器，时有出土。赵明诚夫妇在当地收集到《东魏张烈碑》、《北齐临淮王像碑》、唐李邕撰书《大云寺禅院碑》等一大批石刻资料。益都出土的有铭古戟，昌乐丹水岸出土的古觚、古爵，陆续成为他们的宝藏。
　　政和四年 （1114年） 新秋，赵明诚题“易安居士三十一岁之照”，云：“清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。政和甲午新秋，德父题于归来堂。”（《易安居士画像》及赵明诚题词，近人多判其伪。但据《上海师范大学学报》1987年第二期吴金娣《有关赵明诚、李清照夫妇的一份珍贵资料》一文介绍，上海博物馆藏《欧阳修（集古录）跋尾》赵明诚墨迹与《画像》题词墨迹相比较，许多字的字形结构与运笔都甚相似。以此该文认为《画像》题词确为赵明诚手迹。）
　　政和七年（1117年），在李清照的襄助下，赵明诚大体上完成了《金石录》的写作。除自作序言外，还特请当时著名学者刘跂题写了一篇《后序》。史称，赵明诚撰《金石录》，李清照“亦笔削其间”（张端义《贵耳集》卷上）。
　　宋徽宗宣和三年（1121年），李清照38岁。春、夏两季仍在青州。四月二十五、二十六日，赵明诚尝游仰天山水帘洞并题名刻洞内石壁。不久即知莱州。初，李清照未同行。至秋八月，清照才由青州赴莱州。途经昌乐，宿于驿馆，作《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》，表达对青州姊妹的惜别之情。八月十日，清照到达莱州，又作《感怀》诗一首。诗前有小序云：“宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前。几上有礼韵，因信手开之，约以所开为韵作诗。偶得‘子’字，因以为韵，作感怀诗云。”
　　在莱州期间，李清照继续帮助赵明诚辑集整理《金石录》，且“装卷初就，芸签缥带，束十卷为一帙。每日晚更散，辄校勘二卷，跋题一卷”《金石录后序》。
　　宣和七年（1125年） ，李清照42岁。赵明诚改守淄州。赵明诚曾得唐白居易所书《棱严经》与李清照共赏。
　　宋钦宗靖康元年（1126年），李清照43岁，仍随赵明诚居淄州。是年，赵明诚因平定地方逃兵扰乱有功转一官。

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【北溟鱼 长安客】
我因为拍照太难看，所以找了网图。
这大概是近期看的书中，第二想推的吧。我一天就读完了，还和自己的朋友推荐，私下里说一定要找来读读。
书中分章讲述七个诗人/文人的生平与创作或经历。王维，李杜，韩柳，白居易，李商隐，外加首位两篇唐朝史（前篇安史之乱，后篇讲中晚唐事，分别在书首尾）。与传统诗人传不同，其更偏向使用主观笔触描述生平，诗歌只做穿插，并不讲解诗歌。
如果要我写一句话评价，大概是“见哀于谐”。这才是这本书最大的本事，至于什么“大唐版《人类的群星闪耀时》”，那是当成严肃传记文学来推销，不合适，万分不合适。
作为传记或者作者理想的“史学”作品，即使是作为科普读物，它都不算合适。
第一，它不够严谨。大量史实故事叙述，人物活动，诗歌创作，都没有指出出处，并且错误应该是不少的。我对其他几位生平不甚了解，但李白篇言杜甫《不见》一诗作于李白死之同年，听上去确实更有悲剧色彩，但不合实际：本诗作于李白病死前一年。
第二，它文学色彩太重。作者文笔很好，或者至少可以说比我要好。文之太过则不史。再加上主观情感也很浓烈，更减弱了史学性。
我觉得这本书最大的所得之处在于，它给人对终唐一世的诗人一种颇新的关照角度。它文笔太好，写这些诗人嬉笑怒骂，痛饮狂歌，明明都是熟悉的故事，却因为作者的主观角度不同，读来令人感到弥漫的压抑和绝望。
于其国，于其人，于其世。
我认为笔力最强的一章是李白篇。一个与世人普遍认知截然相反的太白浮现而出。我称之为折断了羽翼的仙。他理想太远大，永远不可实现，因此他焦躁着，痛苦着，发狂地饮酒，“以自昏秽”。杜甫篇笔力也不差，但因为我对杜公生涯本身有些了解，因此震撼力不如李篇。
这部书，当其为严肃作品是不可的，不妨当同人文一读，透过作者的角度再去看这群头顶着光环的人物，或也能感受到我所感受到的 他们身上笼罩式的痛苦。