写出文字,构造一个世界。是人在内心获得新生的一个机会,也是用以度过时间的方式。写作,把记忆内容物重新观察沉淀,以此获得再一次铺展流动的过程。思省让人获得双倍的时间。人将以创造性的方式,再次装置生活。把它里里外外观察清楚:得到过的,损失过的,感受过的,看到过的,思考过的。把这一切掘出随波逐流快速奔腾的河面,使它们成为超越其上的天清地远。
——安妮宝贝《春宴》#文学##安妮宝贝#
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闭关思考-小我世界的“无形能量罩”
人与人之间的距离,其实可以很近,也可以很远,这两天坐在窗台上观察,便能发现人们小型的无意识的能量罩,也可以说是人类的小我感知。这个状态的我,仿佛是身居高位的“神仙”在观察人类的生活,因此产生了生存环境的怀疑感和陌生感。“我是谁我在哪里我要干嘛”
看着楼下那个在店铺里面招揽客人的人,同时,另外一个人在相隔两百三百米之外的马路边上静静地走着。反过来在楼下撑伞,走过的人抬头看楼上坐在窗台边的我的时候,或许也能看见我旁边卧室的人,这两个相隔一米的人,却无法相互察觉。这两个视角下的两个被观察对象虽然同时出现在同一个地点,但是却察觉不了对方的存在,很神奇。或许有无数个这样的瞬间,擦肩而过,但是都无法相互认知,也就是说,双方的个人世界,整个历史脉络都没有出现过对方,也就是不存在。可是现实确是有无数个这样的瞬间,实际,存在。
这种矛盾让我感觉很别扭,虽然知道人的能力有限,但是仍然很惋惜我们人类只能活在自己的世界里面,而这个世界,就像虚假的,自己构造出来的世界。人类生活在地球上,其生活轨迹是特定的,没有交叉,没有留意,便相互错过,在每个独特的个人视野里,自己总是生活的主角,目光所及之处是同等生活的配角,一旦经过了物质的阻隔,距离的拦截便无法发现其他人生活的轨迹,在同一时间内隔很近,却无法察觉。
可以说,这样的思考在扎根实际的人们面前是无意义的,但是延伸出的人际交往问题,自我认知问题却是我们都应该思考的内容。身在孤独的迷雾中,本以为只有自己存在,殊不知,你的背后也有一个人在默默生存,用你意想不到的方式拨开同一片你认为的致命的迷雾。又或者是,自己看到的世界,根本上就和实际的世界完全不同,而我们自己却无法察觉。
人与人之间的距离,其实可以很近,也可以很远,这两天坐在窗台上观察,便能发现人们小型的无意识的能量罩,也可以说是人类的小我感知。这个状态的我,仿佛是身居高位的“神仙”在观察人类的生活,因此产生了生存环境的怀疑感和陌生感。“我是谁我在哪里我要干嘛”
看着楼下那个在店铺里面招揽客人的人,同时,另外一个人在相隔两百三百米之外的马路边上静静地走着。反过来在楼下撑伞,走过的人抬头看楼上坐在窗台边的我的时候,或许也能看见我旁边卧室的人,这两个相隔一米的人,却无法相互察觉。这两个视角下的两个被观察对象虽然同时出现在同一个地点,但是却察觉不了对方的存在,很神奇。或许有无数个这样的瞬间,擦肩而过,但是都无法相互认知,也就是说,双方的个人世界,整个历史脉络都没有出现过对方,也就是不存在。可是现实确是有无数个这样的瞬间,实际,存在。
这种矛盾让我感觉很别扭,虽然知道人的能力有限,但是仍然很惋惜我们人类只能活在自己的世界里面,而这个世界,就像虚假的,自己构造出来的世界。人类生活在地球上,其生活轨迹是特定的,没有交叉,没有留意,便相互错过,在每个独特的个人视野里,自己总是生活的主角,目光所及之处是同等生活的配角,一旦经过了物质的阻隔,距离的拦截便无法发现其他人生活的轨迹,在同一时间内隔很近,却无法察觉。
可以说,这样的思考在扎根实际的人们面前是无意义的,但是延伸出的人际交往问题,自我认知问题却是我们都应该思考的内容。身在孤独的迷雾中,本以为只有自己存在,殊不知,你的背后也有一个人在默默生存,用你意想不到的方式拨开同一片你认为的致命的迷雾。又或者是,自己看到的世界,根本上就和实际的世界完全不同,而我们自己却无法察觉。
“只有外行才谈“神韵”,因为他除了“神韵”什么都谈不了。而一旦跨进内行的大门,你首先面临的是海量的知识,无尽的细节。”
观察,我们缺乏观察。我们所每天所做的只是日复一日地看。看,不等于观察。光是开眼看世界还不够,我们现在已经开了不知多少眼去看世界,但是由于缺乏观察,时常是被海量的信息裹挟。只有看,没有观察就会因内在的贫乏而被广阔的天地裹挟。所以,相对看而言或许我们更需要观察。看,可以让你领略世界的大和广,万物品类的繁茂多样,但只有观才能让你领略世界的深和远,品类的多样何以为多样。
(《德米安》换新封面设计了。)
观察,我们缺乏观察。我们所每天所做的只是日复一日地看。看,不等于观察。光是开眼看世界还不够,我们现在已经开了不知多少眼去看世界,但是由于缺乏观察,时常是被海量的信息裹挟。只有看,没有观察就会因内在的贫乏而被广阔的天地裹挟。所以,相对看而言或许我们更需要观察。看,可以让你领略世界的大和广,万物品类的繁茂多样,但只有观才能让你领略世界的深和远,品类的多样何以为多样。
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