自从科瓦奇启用三后卫体系以来，摩纳哥在11场比赛中打进28个进球并保持不败，目前摩纳哥的总进球数为52个，在联赛中排名第二，射门次数、禁区内触球次数和关键传球次数均排名前三。这篇分析里比较有意思的是提到科瓦奇从一开始就打算在摩纳哥踢三后卫：“当我来到这里时，我说过我需要时间来实施计划，完成战术思想的转变，重建球队阵容和秩序，这都需要一天天的训练和一周周的比赛来完成，现在球队已经取得进步的基础上，我们则必须再进一步。在法兰克福时期，我已经验证过三后卫体系可以让球队受益匪浅，而在摩纳哥采用该体系，也同样有助于球队创造出更多的空间和机会，发挥边后卫的进攻才能，让球队的进攻方式变得不可预测，也更有助于球员理解和执行战术。”
在摩纳哥的3241体系中，本耶德尔领导的前场通常与迪奥普和福兰德进行配合，后者站位类似于两个十号位，灵活游走在对方的后卫线之间，三人通过衔接配合拉开空间，为其中一人创造出进球机会。本耶德尔不仅能很好地把握跑位时机，接到队友传球，反插对方后防线，他也能够通过回撤带走对方防守球员，为队友创造出空间。福兰德和迪奥普则能够衔接中场，在对方的防线之间跑出机会，三人组的密切配合和流畅轮转不仅便于他们以多种方式应对对手的防守策略，让对方防守球员跑位重叠，从而形成进攻球员的人数优势，也可以利用场地宽度和纵深，通过边后卫形成射门机会，福法纳和琼阿梅尼负责控制比赛节奏，选择向前出球或转身护球，如果他们被看死，则会选择通过无球跑动带开对方球员，为后场出球清理出通道，而后场的三后卫体系则能够通过宽度让对方的压迫距离变大，从而使摩纳哥有足够的空间和时间在后场持球寻找最佳出球时机。
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在摩纳哥的3241体系中，本耶德尔领导的前场通常与迪奥普和福兰德进行配合，后者站位类似于两个十号位，灵活游走在对方的后卫线之间，三人通过衔接配合拉开空间，为其中一人创造出进球机会。本耶德尔不仅能很好地把握跑位时机，接到队友传球，反插对方后防线，他也能够通过回撤带走对方防守球员，为队友创造出空间。福兰德和迪奥普则能够衔接中场，在对方的防线之间跑出机会，三人组的密切配合和流畅轮转不仅便于他们以多种方式应对对手的防守策略，让对方防守球员跑位重叠，从而形成进攻球员的人数优势，也可以利用场地宽度和纵深，通过边后卫形成射门机会，福法纳和琼阿梅尼负责控制比赛节奏，选择向前出球或转身护球，如果他们被看死，则会选择通过无球跑动带开对方球员，为后场出球清理出通道，而后场的三后卫体系则能够通过宽度让对方的压迫距离变大，从而使摩纳哥有足够的空间和时间在后场持球寻找最佳出球时机。
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一位禅修者透过精进努力，不断地专注似相，当他的心能够取似相为所缘，很稳固、很稳定地达到心一境性时，他将能证得初禅。初禅到底是怎样的？怎么才知道自己已证得了初禅？佛陀对初禅是怎么描述的？初禅有什么特点？
我们要检查是不是已经证得了初禅，必须要依照佛陀的教导，依照经论。首先我们来看一看，佛陀是如何描述初禅的。在描述初禅时，世尊说：“已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。”只要翻开巴利三藏，我们就会发现，佛陀在提及初禅的时候，几乎都是用这样一句话来描述。
这句话到底是什么意思？它怎样才能成为检验自己是否证得初禅的标准？在此，先依照这段话逐句逐句的意思来解释。
“已离诸欲(vivicceva kàmehi)”，是指已经离了种种的欲贪、贪欲。这里讲到的欲，有好几种欲。比如对色、声、香、味、触的追求，这称为欲，这里的欲用的是kàma。kàma是指欲乐，包括颜色的欲，声音的欲，气味的欲，味道的欲，触觉的欲。这里的欲，不是作为chanda（意欲）追求的欲，而是说这些对象，心黏著它，认为从它可以获得快乐，是作为对象来说的kàma。
离又有三种离，一种是身的离，它主要是指离世欲，例如离色、声、香、味、触这些离。或者说，离可爱的色，可爱的声，可爱的香等，这些称为离世欲。
另一种离是心的离，心的离是指离烦恼欲，心远离种种的烦恼，或特指远离五盖。第三种离是镇伏离，镇伏离也是指镇伏烦恼的意思。
下面一句是：“离诸不善法 (vivicca akusalehi dhammehi)”，akusala是不善的，dhamma是法，vivicca是已经离了，已远离了。这里的不善法，可以是指五盖，即在初禅的阶段，心已经离了五盖。是哪五盖呢？即欲贪、瞋恚、昏沉睡眠、掉举追悔和疑。又或者说，前面离诸欲的欲，是特指欲贪，即五盖的第一个，叫做kàmacchanda（欲贪），下面那一句的诸不善法，是指其他的四种盖。
“盖”，巴利就叫nvara?apaca n?vara?àni是指五盖，这五盖是可以使心羸弱的，障碍定力，以及障碍培养智慧的五种负面、不好的心理因素。
这一句话，“已离诸欲”与“离诸不善法”是指心透过禅那，以禅那的威力，镇伏了障碍禅那的烦恼，特别是五盖。
“有寻(savitakkaü)”，vitakkaü 是寻，sa是有，“有寻，有伺(savicàraü)”，寻是心投入到目标，伺是心继续地省察、思惟目标，这两种都是心所。“离生(vivekajaü)”，viveka是远离，这里是远离什么呢？即已经离了五盖。心已经脱离了五盖，称为离。由于远离五盖而生起了，就称为离生。生起了什么？生起了喜和乐(p?tisukhaü)。由于心远离了五盖，所以生起了很殊胜、强烈的喜与乐。
“成就(upasampajja)”，这里的成就，也可理解为已经达成、达到了，已经具足了，已经得达了。
“并住于(viharati)”， 这里的住是安住，已安住，心已经进入，成为并住于。
“初禅(pa?hamaü jhànaü)”，pa?hamaü 是初，由于在所有的禅那当中，或者广大心当中，这一种禅那是最初的，第一的，这种禅那是最低的，最浅的，所以称为初。以第一的顺序，所以称为初。或在低到高当中，这个是最低的，所以称为初。
Jhànaü禅那，什么是jhànaü呢？有两种意思称为jhànaü，一种是 àramma??panijjhànato（以专注所缘故），或者paccan?kajjhànanato và jhànaü （以烧毁了敌对法称为禅那）。所以，以专注故为禅，或者以烧毁故为禅。专注是指专注所缘，心极为集中，高度集中，专一地专注于似相，而证得了禅那，这个称为禅那。或者说，在禅那当中，已经烧毁了五盖，称为禅那。
这一段话是佛陀对初禅的描述，这段话里所包含的意思到底是什么？我们来看看《清净之道》里面，用一段话来表述，阐述初禅的特点。论中如是说：
Evamanena pa¤ca?gavippah?naü
pa¤ca?gasamannàgataü tividhakalyà?aü
dasalakkha?asampannaü
pa?hamaü jhànaü adhigataü hoti
（如此证得了舍弃五支，具足五支，三种善，十相成就的初禅）于是，我们就从这一段话里，看出了初禅的特点是舍弃了五支，具足了五支，拥有三种善和十相成就，这就称为初禅。 https://t.cn/RJ2IpDz
我们要检查是不是已经证得了初禅，必须要依照佛陀的教导，依照经论。首先我们来看一看，佛陀是如何描述初禅的。在描述初禅时，世尊说：“已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。”只要翻开巴利三藏，我们就会发现，佛陀在提及初禅的时候，几乎都是用这样一句话来描述。
这句话到底是什么意思？它怎样才能成为检验自己是否证得初禅的标准？在此，先依照这段话逐句逐句的意思来解释。
“已离诸欲(vivicceva kàmehi)”，是指已经离了种种的欲贪、贪欲。这里讲到的欲，有好几种欲。比如对色、声、香、味、触的追求，这称为欲，这里的欲用的是kàma。kàma是指欲乐，包括颜色的欲，声音的欲，气味的欲，味道的欲，触觉的欲。这里的欲，不是作为chanda（意欲）追求的欲，而是说这些对象，心黏著它，认为从它可以获得快乐，是作为对象来说的kàma。
离又有三种离，一种是身的离，它主要是指离世欲，例如离色、声、香、味、触这些离。或者说，离可爱的色，可爱的声，可爱的香等，这些称为离世欲。
另一种离是心的离，心的离是指离烦恼欲，心远离种种的烦恼，或特指远离五盖。第三种离是镇伏离，镇伏离也是指镇伏烦恼的意思。
下面一句是：“离诸不善法 (vivicca akusalehi dhammehi)”，akusala是不善的，dhamma是法，vivicca是已经离了，已远离了。这里的不善法，可以是指五盖，即在初禅的阶段，心已经离了五盖。是哪五盖呢？即欲贪、瞋恚、昏沉睡眠、掉举追悔和疑。又或者说，前面离诸欲的欲，是特指欲贪，即五盖的第一个，叫做kàmacchanda（欲贪），下面那一句的诸不善法，是指其他的四种盖。
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这一句话，“已离诸欲”与“离诸不善法”是指心透过禅那，以禅那的威力，镇伏了障碍禅那的烦恼，特别是五盖。
“有寻(savitakkaü)”，vitakkaü 是寻，sa是有，“有寻，有伺(savicàraü)”，寻是心投入到目标，伺是心继续地省察、思惟目标，这两种都是心所。“离生(vivekajaü)”，viveka是远离，这里是远离什么呢？即已经离了五盖。心已经脱离了五盖，称为离。由于远离五盖而生起了，就称为离生。生起了什么？生起了喜和乐(p?tisukhaü)。由于心远离了五盖，所以生起了很殊胜、强烈的喜与乐。
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“并住于(viharati)”， 这里的住是安住，已安住，心已经进入，成为并住于。
“初禅(pa?hamaü jhànaü)”，pa?hamaü 是初，由于在所有的禅那当中，或者广大心当中，这一种禅那是最初的，第一的，这种禅那是最低的，最浅的，所以称为初。以第一的顺序，所以称为初。或在低到高当中，这个是最低的，所以称为初。
Jhànaü禅那，什么是jhànaü呢？有两种意思称为jhànaü，一种是 àramma??panijjhànato（以专注所缘故），或者paccan?kajjhànanato và jhànaü （以烧毁了敌对法称为禅那）。所以，以专注故为禅，或者以烧毁故为禅。专注是指专注所缘，心极为集中，高度集中，专一地专注于似相，而证得了禅那，这个称为禅那。或者说，在禅那当中，已经烧毁了五盖，称为禅那。
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『有哪些超甜而温馨的句子』
1、热爱可抵岁月漫长
2、我悠哉地嗑食星粒，摘新月剔牙。
3、一定要，爱着点什么。它让我们变得坚韧，宽容，充盈。——汪曾祺
4、出现在别人的生活里要像一件礼物
5、你不来也没关系，就当是月亮失约了
6、白日春不渡，黑夜万梦星
7、无论多大都要热爱童话、英雄和魔法
8、遇事不决可问春风
9、少年的胃是星辰大海
10、要开心，你迟早是别人的宝藏
11、每个人的裂痕最后都会变成故事的花纹
12、总有人，山高路远，为你而来
13，成为可以照亮这个世界的大人吧
14、要努力呀！为了想要的生活，为了人间的烟火气，为了今天的风和月！
15、小朋友啊，咧嘴一笑就能温暖整个世界
16、我还好，你也保重
17、想在你的宇宙里，走私很多的浪漫
18、神说少年惊鸿，倒是月下翩跹
19、我的偶像光芒万丈 我不能一身戾气
20、夕阳总会落在你身上，你也会快乐一场
21、星星蓄满的摇篮里总挂着你的温柔
22、风来自很远的地方 去去也无妨
23、来日方长何惧车遥马慢
24、想把你养在蓄满星星的池塘，陪我看月亮坠落
25、人间烟火气，最抚凡人心
26、我要找出一些响亮的句子，像月光一样干净
27、山林宇宙，共契往之
28、
29、每个冬天的句号都是春暖花开。
30、生活点滴温柔可爱，都值得我前进
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