「高质量发展企业风采」寿光建设集团：乘风破浪再起航 谱写高质量发展新篇章
百舸争流，奋楫者先。企业发展犹如大海行船，作为行业领航者，在波涛汹涌的2020年，寿光建设集团勇立潮头，迎风而起，及时调整航向，一路劈波斩浪，沧海横流中尽显强者底色。
山东寿光建设集团创建于1953年，2001年企业改制，实现由国有到民营，开始独立走向市场。2008年6月，企业第三次股东代表大会召开，选举产生了以魏金明为董事长的新一届领导班子，开启了山东寿光建设集团发展的新篇章。
68年沧桑巨变，如今的寿光建设集团各项发展日新月异，它早已打破最初的“单一化”土建模式，凭借建筑工程施工总承包特级资质、设计双甲资质以及过硬的施工队伍，雄踞于房屋建筑领域，围绕高质量发展根本要求，深入实施多元化和“走出去”发展战略，突出抓好建筑施工和房地产开发，积极拓展上下游产业链，形成了互促互进的全产业链规模化发展新格局。目前，寿光建设集团已发展成为一家集建筑施工、房地产开发、建材生产、现代物流为一体的大型综合性企业集团，先后荣获全国守合同重信用企业、全国AAA级信用企业等国家级荣誉百余项，创出“鲁班奖”、国家优质工程奖、全国装饰奖等国家级质量奖20多项，创出省政府工程质量奖、“泰山杯”奖等省市级工程450余项。企业产值、利税加速增长，年完成总产值突破百亿元。
攥紧“拳头”
持续扩大市场版图
全国化布局打出“组合拳”
2020年，突如其来的疫情给各行各业带来了很大冲击，国内经济下行压力较大，形势非常严峻。以建筑业为主业的寿光建设集团同样面临着开复工时间推迟、外来务工人员返岗受阻、项目进度延期、资金压力增大等前所未有的困难。
“每个行业都很难，但越早认清疫情形势下行业发展的新特征、新要求，越快确定企业下一步的发展路子，才能带着企业快速运转起来。”寿光建设集团董事长、党委书记魏金明说。
2020年寿光建设集团大道直行，在巩固本地市场的前提下，继续全面深入实施“走出去”发展战略，域外项目承揽势头强劲，安徽市场新承揽的合肥学院、舒城县兰亭新宇小区、舒城第三小学陶因路校区等工程相继开工，进展顺利；湖北武汉、重庆等地的项目也在稳步推进中，至此形成了山东、吉林、安徽、海南、四川、湖南、湖北、重庆八省市遥相呼应的全国市场新格局。据统计，建设集团全年在本地市场和外地市场共承揽100多个项目，施工建筑面积达200多万平方米，省外承揽工程100多万平方米，其中大于1万平方米的项目有30多个，全国区域外埠建筑市场持续攀升；省外房地产开发项目50多万平方米，开发项目已形成住宅地产为主，商业地产和工业地产协同发展的新格局。
而今，寿光建设集团凭借“脚踏实地，雷厉风行”的企业作风，“一建”施工品牌成功在全国多个省市、地区陆续亮相，“宏安”“恒基”两个壹级资质房地产开发品牌，快步迈出山东，走向了全国，在逆境当中成功破局，奋进有“数”，成绩卓然。寿光建设集团“走出去”战略实现了历史性大进展。
未来，伴随更多全国业务的落地及展开，这些都将为寿光建设集团的发展打开新的增长空间和想象空间。
练好“钻头”
依托重难点工程建设
打造核心专业优势和竞争力
要揽瓷器活，须有金刚钻。通过梳理寿光建设集团的发展脉络不难发现，近几年，建设集团能在高质量发展的康庄大道上提速前行，很大程度上得益于其不断引进的新工艺、新设备、新材料，以及健康的人才培养机制。
“受疫情影响，集团下属各行业公司的销售、生产受到了很大冲击。为支持下属单位发展，集团进一步加大设备投入和部分生产线的更新、改造力度，确保为完成生产经营总目标打下良好基础。”寿光建设集团工会主席寇少华告诉记者，2020年，寿光建设集团投入800多万元对公司多台设备和多条生产线进行升级改造。同时，进一步强化质量监督和生产安全管控，全力开拓市场和产品销售新模式，借助集团建筑业和房地产开发业外埠市场优势，全面实施产业“多元化”发展战略，让企业向产业链、价值链中高端延伸推动。
企业高速发展从质到量，关键是人的发展。这些年来，寿光建设集团不断强化人才梯队建设，助力企业实现了产业的升级提档、逐步转型和多元化高质量发展。寇少华表示，公司十分重视人才的培养和团队建设，2020年在疫情影响下，公司仍通过网络及线下各种招聘会大力招揽人才，招聘工程技术类、工程造价类、安全管理类、财务管理类、法务类、文员类共计100多人。并根据新老员工业务素质和工作需要，制定培训计划和成才目标，采取“内培外训”和“请进来、走出去”相结合的人才成型机制，全力打造了一支“素质高、技能强、业务精”的专业化队伍。目前，寿光建设集团已拥有专家、技术拔尖人才等高技术人才10多人，各类职称人员近600人，中高级技能人才956人，一、二级注册建造师200余人，在一众建筑企业中遥遥领先。
博得“彩头”
积极打造“高精”品质工程
提升企业品牌影响力
品牌是企业存在和发展的灵魂，作为寿光建设集团的掌舵人，魏金明非常认可在公司抢占全国建筑行业市场的同时，更要注重品牌建设这一无形的资产。
“品牌发展是一个漫长的过程，如今，‘一建’在寿光建筑业是响当当的品牌，但在外地则需要静下心来慢慢做，包括输出项目的技术、质量、水平等各方面和产品在当地的服务、口碑、客户满意度等。”魏金明表示，在工程施工中，寿光建设集团始终坚持安全第一、质量为本的施工管理理念，实施标准化管理、精细化管控，确保所有施工项目提质增效，创新创优。
正是这样严谨的施工管理态度，2020年，寿光建设集团取得了不菲的成绩：公司创出中国建筑工程装饰奖1项，山东省建筑质量“泰山杯”工程3项，山东省建筑装饰装修质量“泰山杯”工程1项，还有多项潍坊及寿光颁发的荣誉。在创新方面，公司1项成果入选潍坊市建筑业II类优秀QC小组；1班组被评为“潍坊市职工创新型班组”；3项成果已申报国家实用新型专利，通过积极打造公司科技创新和知识产权软实力，公司品牌影响力进一步提升。
寿光建设集团在创新发展的同时，饮水思源，积极回馈社会，从战疫情、抓复工，到支持慈善事业，参与社会公益，“一建人”不断用行动践行初心和使命，主动承担起新时代赋予大企业的社会责任。
潮涌催人进，风正好扬帆。2021年是“十四五”开局之年，也是寿光建设集团砥砺奋进全国化布局的重要一年。“寿光建设集团人”把目光投向远方，为自己制定了争取完成企业总产值100亿元，实现利税3亿元的宏大目标，同时还将组织好国家优质工程奖、中国建筑工程装饰奖、泰山杯、鸢都杯及其他各级优质工程、安全文明工地的申报和创建工作，继续争创国家级、省部级成果和工法，将更多荣誉带回寿光。
新的航程催人奋进，时不我待只争朝夕，寿光建设集团这艘巨轮已经再次起航，驶向高质量发展的星辰大海。
记者 王萍 通讯员 靳秋红
百舸争流，奋楫者先。企业发展犹如大海行船，作为行业领航者，在波涛汹涌的2020年，寿光建设集团勇立潮头，迎风而起，及时调整航向，一路劈波斩浪，沧海横流中尽显强者底色。
山东寿光建设集团创建于1953年，2001年企业改制，实现由国有到民营，开始独立走向市场。2008年6月，企业第三次股东代表大会召开，选举产生了以魏金明为董事长的新一届领导班子，开启了山东寿光建设集团发展的新篇章。
68年沧桑巨变，如今的寿光建设集团各项发展日新月异，它早已打破最初的“单一化”土建模式，凭借建筑工程施工总承包特级资质、设计双甲资质以及过硬的施工队伍，雄踞于房屋建筑领域，围绕高质量发展根本要求，深入实施多元化和“走出去”发展战略，突出抓好建筑施工和房地产开发，积极拓展上下游产业链，形成了互促互进的全产业链规模化发展新格局。目前，寿光建设集团已发展成为一家集建筑施工、房地产开发、建材生产、现代物流为一体的大型综合性企业集团，先后荣获全国守合同重信用企业、全国AAA级信用企业等国家级荣誉百余项，创出“鲁班奖”、国家优质工程奖、全国装饰奖等国家级质量奖20多项，创出省政府工程质量奖、“泰山杯”奖等省市级工程450余项。企业产值、利税加速增长，年完成总产值突破百亿元。
攥紧“拳头”
持续扩大市场版图
全国化布局打出“组合拳”
2020年，突如其来的疫情给各行各业带来了很大冲击，国内经济下行压力较大，形势非常严峻。以建筑业为主业的寿光建设集团同样面临着开复工时间推迟、外来务工人员返岗受阻、项目进度延期、资金压力增大等前所未有的困难。
“每个行业都很难，但越早认清疫情形势下行业发展的新特征、新要求，越快确定企业下一步的发展路子，才能带着企业快速运转起来。”寿光建设集团董事长、党委书记魏金明说。
2020年寿光建设集团大道直行，在巩固本地市场的前提下，继续全面深入实施“走出去”发展战略，域外项目承揽势头强劲，安徽市场新承揽的合肥学院、舒城县兰亭新宇小区、舒城第三小学陶因路校区等工程相继开工，进展顺利；湖北武汉、重庆等地的项目也在稳步推进中，至此形成了山东、吉林、安徽、海南、四川、湖南、湖北、重庆八省市遥相呼应的全国市场新格局。据统计，建设集团全年在本地市场和外地市场共承揽100多个项目，施工建筑面积达200多万平方米，省外承揽工程100多万平方米，其中大于1万平方米的项目有30多个，全国区域外埠建筑市场持续攀升；省外房地产开发项目50多万平方米，开发项目已形成住宅地产为主，商业地产和工业地产协同发展的新格局。
而今，寿光建设集团凭借“脚踏实地，雷厉风行”的企业作风，“一建”施工品牌成功在全国多个省市、地区陆续亮相，“宏安”“恒基”两个壹级资质房地产开发品牌，快步迈出山东，走向了全国，在逆境当中成功破局，奋进有“数”，成绩卓然。寿光建设集团“走出去”战略实现了历史性大进展。
未来，伴随更多全国业务的落地及展开，这些都将为寿光建设集团的发展打开新的增长空间和想象空间。
练好“钻头”
依托重难点工程建设
打造核心专业优势和竞争力
要揽瓷器活，须有金刚钻。通过梳理寿光建设集团的发展脉络不难发现，近几年，建设集团能在高质量发展的康庄大道上提速前行，很大程度上得益于其不断引进的新工艺、新设备、新材料，以及健康的人才培养机制。
“受疫情影响，集团下属各行业公司的销售、生产受到了很大冲击。为支持下属单位发展，集团进一步加大设备投入和部分生产线的更新、改造力度，确保为完成生产经营总目标打下良好基础。”寿光建设集团工会主席寇少华告诉记者，2020年，寿光建设集团投入800多万元对公司多台设备和多条生产线进行升级改造。同时，进一步强化质量监督和生产安全管控，全力开拓市场和产品销售新模式，借助集团建筑业和房地产开发业外埠市场优势，全面实施产业“多元化”发展战略，让企业向产业链、价值链中高端延伸推动。
企业高速发展从质到量，关键是人的发展。这些年来，寿光建设集团不断强化人才梯队建设，助力企业实现了产业的升级提档、逐步转型和多元化高质量发展。寇少华表示，公司十分重视人才的培养和团队建设，2020年在疫情影响下，公司仍通过网络及线下各种招聘会大力招揽人才，招聘工程技术类、工程造价类、安全管理类、财务管理类、法务类、文员类共计100多人。并根据新老员工业务素质和工作需要，制定培训计划和成才目标，采取“内培外训”和“请进来、走出去”相结合的人才成型机制，全力打造了一支“素质高、技能强、业务精”的专业化队伍。目前，寿光建设集团已拥有专家、技术拔尖人才等高技术人才10多人，各类职称人员近600人，中高级技能人才956人，一、二级注册建造师200余人，在一众建筑企业中遥遥领先。
博得“彩头”
积极打造“高精”品质工程
提升企业品牌影响力
品牌是企业存在和发展的灵魂，作为寿光建设集团的掌舵人，魏金明非常认可在公司抢占全国建筑行业市场的同时，更要注重品牌建设这一无形的资产。
“品牌发展是一个漫长的过程，如今，‘一建’在寿光建筑业是响当当的品牌，但在外地则需要静下心来慢慢做，包括输出项目的技术、质量、水平等各方面和产品在当地的服务、口碑、客户满意度等。”魏金明表示，在工程施工中，寿光建设集团始终坚持安全第一、质量为本的施工管理理念，实施标准化管理、精细化管控，确保所有施工项目提质增效，创新创优。
正是这样严谨的施工管理态度，2020年，寿光建设集团取得了不菲的成绩：公司创出中国建筑工程装饰奖1项，山东省建筑质量“泰山杯”工程3项，山东省建筑装饰装修质量“泰山杯”工程1项，还有多项潍坊及寿光颁发的荣誉。在创新方面，公司1项成果入选潍坊市建筑业II类优秀QC小组；1班组被评为“潍坊市职工创新型班组”；3项成果已申报国家实用新型专利，通过积极打造公司科技创新和知识产权软实力，公司品牌影响力进一步提升。
寿光建设集团在创新发展的同时，饮水思源，积极回馈社会，从战疫情、抓复工，到支持慈善事业，参与社会公益，“一建人”不断用行动践行初心和使命，主动承担起新时代赋予大企业的社会责任。
潮涌催人进，风正好扬帆。2021年是“十四五”开局之年，也是寿光建设集团砥砺奋进全国化布局的重要一年。“寿光建设集团人”把目光投向远方，为自己制定了争取完成企业总产值100亿元，实现利税3亿元的宏大目标，同时还将组织好国家优质工程奖、中国建筑工程装饰奖、泰山杯、鸢都杯及其他各级优质工程、安全文明工地的申报和创建工作，继续争创国家级、省部级成果和工法，将更多荣誉带回寿光。
新的航程催人奋进，时不我待只争朝夕，寿光建设集团这艘巨轮已经再次起航，驶向高质量发展的星辰大海。
记者 王萍 通讯员 靳秋红
分享《读者》言论节选:
年轻时，不拖累生你的人；年老时，不拖累你生的人。
——成功不过如此
内向是对内向者的保护，外向是对外向者的嘉奖。
——有些人从社交中得到能量，有些人则从独处中汲取营养，只是获取能量的方式不一样，并没有对错之分
以独立之心，做合群之事。
——熊培云
网络升堂。
——我们与恶的距离，也许仅隔着一次轻率的“转发”
部分人物欲横流，部分人无欲则刚，其实还可以折中，取“欲有止境”。
——人生得意“适度欢”也无妨
生活没有解药，但止疼片很多。
——比如阅读、美食、电影、运动、旅行、养宠物
两个人都幻想着彼此的未来，却都总惦记着对方的过去。
——爱情里最忌讳的事
年轻时，不拖累生你的人；年老时，不拖累你生的人。
——成功不过如此
内向是对内向者的保护，外向是对外向者的嘉奖。
——有些人从社交中得到能量，有些人则从独处中汲取营养，只是获取能量的方式不一样，并没有对错之分
以独立之心，做合群之事。
——熊培云
网络升堂。
——我们与恶的距离，也许仅隔着一次轻率的“转发”
部分人物欲横流，部分人无欲则刚，其实还可以折中，取“欲有止境”。
——人生得意“适度欢”也无妨
生活没有解药，但止疼片很多。
——比如阅读、美食、电影、运动、旅行、养宠物
两个人都幻想着彼此的未来，却都总惦记着对方的过去。
——爱情里最忌讳的事
《回家》——肆
什么是无为法？
禅定安住觉知中，安宁熄灭觉受，明澈熄灭分别。
纯洁心熄灭细惑，被动失去所得，寂静失去极乐。
最初是从黑暗中找到光明的过程，黑暗是人性，光明是信仰。
然后是自黑暗中走向光明的过程，步伐是学法，虔诚是力量。
接着是以光明中突破黑暗的过程，拥抱纯洁心，觉知身心灵。
最后就是光明中熄灭黑暗的过程，觉醒心独立，身语意脱落。
这个过程，是有为法，属于主动修行，核心是虔诚，极致的，决绝的，毫无保留的虔诚。
当光芒完全熄灭了身语意自我的黑暗。 紧接着，光芒中的明晰性质，就会从光芒形态中脱离出来。
这种明性从光芒形态中，逐渐脱离的次第，整个过程都属于无为法。
犹如从光芒形态中抽离出明性，犹如从树木形体中剥离出香味。
什么叫有为法？有为法是：有一个主观愿望，主动修行的你。
无为法就是主动修行的你，在安宁觉知中，失去了修行的境界，也就没有了所修行的人。
在绝对的安宁当中，是没有索取的。
在绝对的纯洁当中，是没有作意的。
在完全被动安宁，和无限的喜悦中，会出现充满天地宇宙的光明。
光明中是没有阴暗的，没有阴暗就没有疑惑，所以祂不需要分别。
安宁中是没有恐惧的，所以祂没有任何索取，也就没有丝毫拒绝。
光明是没有任何污染的，所以祂没有情绪，没有欲望，也没有体验。
光明性是没有增减，所以祂没有任何遗漏，也不存在染垢。
光明性不存在生灭，所以祂没有丝毫缺失，也不存在圆满。
存在无法束缚祂，光芒无法触及祂，言语无法形容祂，生死无法遮蔽祂。
在这个绝对的安宁当中，无限的纯洁当中，
你会体验到生生世世，亿万年以来，从来没有体验到的解脱的快乐。
或者说，是亿万劫来，未曾被束缚的自在。
“观自在”，观的就是这里。
这无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减的本来。
非常轻松，很舒适的那种极乐的感觉，那是人类的语言没有办法形容的。
我试图去形容祂，但是没有办法去形容。
祂类似于，你们知道糖吧，糖是甜味的，但它只是甜味。
但是你们如果吃过蜂蜜，你们会知道蜂蜜的甜味里面伴有着花香。
在这个地方，那种极乐的感觉就有点类似于那种非常微妙的，非常甜美的花香的感觉。
我用味觉跟你形容一下那种布满身心的觉受感。
那是一种非常美妙的、纯净的、自在的、大解脱的十方圆明。
祂是遍满十方苍穹，充满三世微尘的庄严。
这种境界当中，因为无所作，也没有一个所作者，因此心识觉知融化。
那么三界一切光明，所有一切众生境界，就会慢慢地在安宁空灵中淡化。
然后明性就可以完整的展现出来了，明性是脱落了光明形态的。
祂是不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去。
当空灵熄灭了光芒，安宁脱落了妙乐，明晰脱落了智慧。
一下子你就会“圆照”到你的生生世世，包括整个宇宙当中无限众生的生生世世。
无量生生死死，在刹那间宇宙的成住坏空，无尽众生的生死轮回。
我们所说的三界，三界众生的轮回往复，包括你人世间这一世从生到死的一切，就在一刹那，0.0001秒当中，就全部的展现了。
不光是你一个人，整个宇宙中所有的神灵，三界内的造物主，这些外道所推崇的上主，微生物、蚂蚁、一切生物、动物。
就在这一瞬间，就在这一念间，所有众生的知觉、思虑、心念、意愿，以及前生后世，一切的一切完全呈现。
而这个时候的你，已是不受光明形态所蒙蔽的明晰性质。
你是明性而充满了十法界，你是觉性圆满了十法界，你是空性庄严了十法界。
觉明空一体，无生无灭，不增不减，无来无去，不垢不净，这就是法界，这就是无染觉性。
我们所说的宇宙十方，天堂地狱统称为十法界，就是觉性所成就的。
我们人类的这个世界，包括我们所说的这些外道的世界，三界内的宇宙天体。
在觉性中就好像太空中飘浮的一粒灰尘。
而明性成就的法界，祂是既没有过去，也没有未来；祂是遍满十方，纤尘不染的；祂是无有遗漏，无有阻碍，那是大自在。
但是这个地方，距离佛，距离究竟义还有一步。
就好像，你看见了我，因为有看得见我的目光，你确定有投射出目光的眼睛。
可是，你的眼睛却永远无法见到自己。 现在的我，就如同见世界的目光一样，圆明三世，普照十方。
却只能在明晰觉照中，窥测到祂，寂静圆满，觉悟到祂，未曾发生。
我现在就在这个地方，就在经书中所说的“十方圆明，获二殊胜”。
“初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。”——《楞严经》
“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。”——《楞严经》
但是祂们所证的智慧，经由语言落入文字后，距离我自己亲身证到的这个......
我跟你们讲“太空”，你们有个概念吧，太空、虚空，这个概念和真正的太空相差十亿兆兆距离。
生命真实的境界用语言表达出来，就已经不是那个真实境界了。
因为人类的思维、语言系统是非常表浅，非常简陋的。
而超出人类社会现象范畴的纯灵性领域，只能以境界来表达，而境界本身都属于障碍，更不要说是文字语言了。
为何说，言语道断，不可思议。 文字语言只是指月之手，文字内涵境界，绝非是宇宙生命的实相。
这个宇宙的真相，比人类想象的要更加伟大。
而修行的人是可以亲身证悟到，亲身体验到这一切，可以亲身经历，和亲身实践由低到高，每一层次生命的境界。
所以，不要把你们人生当做你唯一的选择。
你可以借助这个人身，成为一个神灵。
你可以借助这个人身，脱离生死轮回。
你可以借助这个人身，证得究竟涅槃。
不要把你人生的方向放到现实世界中去，把你心灵的方向，转到内在的信仰当中去。
一个人一旦有信仰，就一定会有神灵看护，这百分之百的。
因为宇宙中众生形体，都是众生自己的心，所投射出的业果。
当你身心纯净度达到某一种境界时，纯净心所投射出的境界。
就与宇宙光灵世界中，具相同境界的生命吻合，他们进入微观空间你的身心内。
以神灵的光明能力看护你，庇佑你，帮助你，爱惜你，视你如同自己的孩子。
因为一切神灵在人世间的表现，无论他是外道的，还是正法的，
都是以人内心的信仰，作为光灵存在的基础，与生命境界的表达。
什么叫信仰？极致的渴望，绝对的信任，彻底的纯洁，就这三样东西。
——大乘了义佛法 https://t.cn/R2Wxg4p
什么是无为法？
禅定安住觉知中，安宁熄灭觉受，明澈熄灭分别。
纯洁心熄灭细惑，被动失去所得，寂静失去极乐。
最初是从黑暗中找到光明的过程，黑暗是人性，光明是信仰。
然后是自黑暗中走向光明的过程，步伐是学法，虔诚是力量。
接着是以光明中突破黑暗的过程，拥抱纯洁心，觉知身心灵。
最后就是光明中熄灭黑暗的过程，觉醒心独立，身语意脱落。
这个过程，是有为法，属于主动修行，核心是虔诚，极致的，决绝的，毫无保留的虔诚。
当光芒完全熄灭了身语意自我的黑暗。 紧接着，光芒中的明晰性质，就会从光芒形态中脱离出来。
这种明性从光芒形态中，逐渐脱离的次第，整个过程都属于无为法。
犹如从光芒形态中抽离出明性，犹如从树木形体中剥离出香味。
什么叫有为法？有为法是：有一个主观愿望，主动修行的你。
无为法就是主动修行的你，在安宁觉知中，失去了修行的境界，也就没有了所修行的人。
在绝对的安宁当中，是没有索取的。
在绝对的纯洁当中，是没有作意的。
在完全被动安宁，和无限的喜悦中，会出现充满天地宇宙的光明。
光明中是没有阴暗的，没有阴暗就没有疑惑，所以祂不需要分别。
安宁中是没有恐惧的，所以祂没有任何索取，也就没有丝毫拒绝。
光明是没有任何污染的，所以祂没有情绪，没有欲望，也没有体验。
光明性是没有增减，所以祂没有任何遗漏，也不存在染垢。
光明性不存在生灭，所以祂没有丝毫缺失，也不存在圆满。
存在无法束缚祂，光芒无法触及祂，言语无法形容祂，生死无法遮蔽祂。
在这个绝对的安宁当中，无限的纯洁当中，
你会体验到生生世世，亿万年以来，从来没有体验到的解脱的快乐。
或者说，是亿万劫来，未曾被束缚的自在。
“观自在”，观的就是这里。
这无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减的本来。
非常轻松，很舒适的那种极乐的感觉，那是人类的语言没有办法形容的。
我试图去形容祂，但是没有办法去形容。
祂类似于，你们知道糖吧，糖是甜味的，但它只是甜味。
但是你们如果吃过蜂蜜，你们会知道蜂蜜的甜味里面伴有着花香。
在这个地方，那种极乐的感觉就有点类似于那种非常微妙的，非常甜美的花香的感觉。
我用味觉跟你形容一下那种布满身心的觉受感。
那是一种非常美妙的、纯净的、自在的、大解脱的十方圆明。
祂是遍满十方苍穹，充满三世微尘的庄严。
这种境界当中，因为无所作，也没有一个所作者，因此心识觉知融化。
那么三界一切光明，所有一切众生境界，就会慢慢地在安宁空灵中淡化。
然后明性就可以完整的展现出来了，明性是脱落了光明形态的。
祂是不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去。
当空灵熄灭了光芒，安宁脱落了妙乐，明晰脱落了智慧。
一下子你就会“圆照”到你的生生世世，包括整个宇宙当中无限众生的生生世世。
无量生生死死，在刹那间宇宙的成住坏空，无尽众生的生死轮回。
我们所说的三界，三界众生的轮回往复，包括你人世间这一世从生到死的一切，就在一刹那，0.0001秒当中，就全部的展现了。
不光是你一个人，整个宇宙中所有的神灵，三界内的造物主，这些外道所推崇的上主，微生物、蚂蚁、一切生物、动物。
就在这一瞬间，就在这一念间，所有众生的知觉、思虑、心念、意愿，以及前生后世，一切的一切完全呈现。
而这个时候的你，已是不受光明形态所蒙蔽的明晰性质。
你是明性而充满了十法界，你是觉性圆满了十法界，你是空性庄严了十法界。
觉明空一体，无生无灭，不增不减，无来无去，不垢不净，这就是法界，这就是无染觉性。
我们所说的宇宙十方，天堂地狱统称为十法界，就是觉性所成就的。
我们人类的这个世界，包括我们所说的这些外道的世界，三界内的宇宙天体。
在觉性中就好像太空中飘浮的一粒灰尘。
而明性成就的法界，祂是既没有过去，也没有未来；祂是遍满十方，纤尘不染的；祂是无有遗漏，无有阻碍，那是大自在。
但是这个地方，距离佛，距离究竟义还有一步。
就好像，你看见了我，因为有看得见我的目光，你确定有投射出目光的眼睛。
可是，你的眼睛却永远无法见到自己。 现在的我，就如同见世界的目光一样，圆明三世，普照十方。
却只能在明晰觉照中，窥测到祂，寂静圆满，觉悟到祂，未曾发生。
我现在就在这个地方，就在经书中所说的“十方圆明，获二殊胜”。
“初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。”——《楞严经》
“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。”——《楞严经》
但是祂们所证的智慧，经由语言落入文字后，距离我自己亲身证到的这个......
我跟你们讲“太空”，你们有个概念吧，太空、虚空，这个概念和真正的太空相差十亿兆兆距离。
生命真实的境界用语言表达出来，就已经不是那个真实境界了。
因为人类的思维、语言系统是非常表浅，非常简陋的。
而超出人类社会现象范畴的纯灵性领域，只能以境界来表达，而境界本身都属于障碍，更不要说是文字语言了。
为何说，言语道断，不可思议。 文字语言只是指月之手，文字内涵境界，绝非是宇宙生命的实相。
这个宇宙的真相，比人类想象的要更加伟大。
而修行的人是可以亲身证悟到，亲身体验到这一切，可以亲身经历，和亲身实践由低到高，每一层次生命的境界。
所以，不要把你们人生当做你唯一的选择。
你可以借助这个人身，成为一个神灵。
你可以借助这个人身，脱离生死轮回。
你可以借助这个人身，证得究竟涅槃。
不要把你人生的方向放到现实世界中去，把你心灵的方向，转到内在的信仰当中去。
一个人一旦有信仰，就一定会有神灵看护，这百分之百的。
因为宇宙中众生形体，都是众生自己的心，所投射出的业果。
当你身心纯净度达到某一种境界时，纯净心所投射出的境界。
就与宇宙光灵世界中，具相同境界的生命吻合，他们进入微观空间你的身心内。
以神灵的光明能力看护你，庇佑你，帮助你，爱惜你，视你如同自己的孩子。
因为一切神灵在人世间的表现，无论他是外道的，还是正法的，
都是以人内心的信仰，作为光灵存在的基础，与生命境界的表达。
什么叫信仰？极致的渴望，绝对的信任，彻底的纯洁，就这三样东西。
——大乘了义佛法 https://t.cn/R2Wxg4p
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