念佛三不问 福报自然来
善导大师有三不问。我们念佛人经常问这样那样的问题，这样那样的事情。善导大师讲：“不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘，这叫三不问。”
一、不问时节久近
不问时节久近，指的是时间、时节，有些人说你念佛时间长修行好，这就是时间久了。近，刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。我们念佛的人，不用问时间长短，你修行时间长，那是你福报好，因缘好；我修行短，那是我个人的因缘、善根。
每个人遇到佛法的缘分不同，只要遇到净土法门，就遇无空过。这是《往生论》讲的：“观佛本愿力，遇无空过者。”我们任何时候，只要遇到净土法门，不管时间长短，往生大事都决定。临终遇到的人，临终往生，我们平时现在遇到的人，现在就决定往生，所以不用去问是时节久近。
二、不问罪福多少
罪福，罪是业障，福是福报，很多人都有这个观念。念佛人担心我业障重，人家福报多，在罪福里面用心，这是针对根基讲的，众生的根基不同，有的人福报大，有的人业障重，念佛不用去问这个，不用问罪福，往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛。
所以福报大的人，你依然是安心念佛，业障重的人也还是安心念佛。不问罪福多少，要超越罪福，罪是堕落的因，福报也不是解决之因。福报只是生人天之道，生人天之福。
我们学佛的人需要有点智慧，要知道罪福都是轮回的业，不是解脱的业。当然你要行菩萨道，要修福报，但是我们凡夫众生所修的福报，不是菩萨道，罪福都不能解脱。
净土法门不是靠世间的福报来了生死的，所以不问罪福多少。你是一个大善人，也要念佛往生西方，你是个大恶人，当然更要往生西方了。不问罪福多少，凡夫众生可能会在罪福里计较用心。我业障多，烦恼多，他业障轻，就在这里面比较了。
天台宗智者大师讲过一句话：“罪无轻重。”罪没有轻重，我们觉得他业障重，你业障轻，业障轻也是业障，业障重也是业障，都是轮回的。罪没有轻重，我们今天杀一个人，明天杀一个蚊子，两个比，杀人的业障要重，但是杀人也是业障，杀蚊子还是业障，不能说他的业障比我重，我的比他轻，这是在业障里有分别，有轻重之分。从佛法究竟的角度讲，罪无轻重都是业。
《地藏经》讲过：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”我们起心动念，只要是凡夫众生，你活在这个娑婆世界，都是罪，都是业。
所以善导大师这句话，是要让我们安心，不是安心在罪福里，安心在念佛当中。无论罪福多少，你都别问。我们业障越重的人，我们越要回头安心念佛，你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
三、不问时处诸缘
时是时间，处是处所，缘，是因缘。我们念佛的人也不问时处诸缘。有些人说，晚上十一点钟不能念佛了。半夜，子时，按照世间的学术观念，好像什么时间念功，用功最好，其实念佛是超越时间观念的。二十四小时都可以念佛，只要你精神好，只要你有条件，你愿意念，随时随处都可以。处是处所，佛堂可以念佛，家里可以念佛，市场也可念佛。那么有些人有忌讳的地方，说厕所不能念佛，如果究竟讲，厕所也可以念佛。
只不过印光大师告诉我们：“在厕所，我们可以默念佛，不要出声念，但是在特殊情况下，如果在厕所往生，恐怕也要出声念佛了。”念佛是没有障碍的，处所没有障碍。
人世间会形成一些观念，某些地方要恭敬，这是按我们人道来讲的。如果从佛法讲，恭敬不是在形式上，恭敬要发自我们内心，我们如果需要佛法，知道往生的重要，可以超越形式上的恭敬。
在殿堂念佛大街上念佛，乃至厕所念佛，你如果不在乎这种环境，可能我们的心更跟佛心相应，更能专注于这句佛号。你如果东计较，西计较，这里不能念佛，那里不能念佛，很多地方都不能念佛了。有的人说吃了肉不能念佛，没漱口不能念佛，这就是我们人为地限制了一些因素。
善导大师讲：“不问时处诸缘，把所有的计较都破斥掉了。”我们念佛不需有任何计较，任何因缘任何时间任何处所都可以念。你看连地狱众生都能念佛，哪里还不能念佛呢？
这三不问，我们学净土法门的要多想一想，不问时节久远，不问罪福多少，不问时处诸缘。第一个是讲时节，第二个是指的根基，第三个是指的因缘。
善导大师有三不问。我们念佛人经常问这样那样的问题，这样那样的事情。善导大师讲：“不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘，这叫三不问。”
一、不问时节久近
不问时节久近，指的是时间、时节，有些人说你念佛时间长修行好，这就是时间久了。近，刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。我们念佛的人，不用问时间长短，你修行时间长，那是你福报好，因缘好；我修行短，那是我个人的因缘、善根。
每个人遇到佛法的缘分不同，只要遇到净土法门，就遇无空过。这是《往生论》讲的：“观佛本愿力，遇无空过者。”我们任何时候，只要遇到净土法门，不管时间长短，往生大事都决定。临终遇到的人，临终往生，我们平时现在遇到的人，现在就决定往生，所以不用去问是时节久近。
二、不问罪福多少
罪福，罪是业障，福是福报，很多人都有这个观念。念佛人担心我业障重，人家福报多，在罪福里面用心，这是针对根基讲的，众生的根基不同，有的人福报大，有的人业障重，念佛不用去问这个，不用问罪福，往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛。
所以福报大的人，你依然是安心念佛，业障重的人也还是安心念佛。不问罪福多少，要超越罪福，罪是堕落的因，福报也不是解决之因。福报只是生人天之道，生人天之福。
我们学佛的人需要有点智慧，要知道罪福都是轮回的业，不是解脱的业。当然你要行菩萨道，要修福报，但是我们凡夫众生所修的福报，不是菩萨道，罪福都不能解脱。
净土法门不是靠世间的福报来了生死的，所以不问罪福多少。你是一个大善人，也要念佛往生西方，你是个大恶人，当然更要往生西方了。不问罪福多少，凡夫众生可能会在罪福里计较用心。我业障多，烦恼多，他业障轻，就在这里面比较了。
天台宗智者大师讲过一句话：“罪无轻重。”罪没有轻重，我们觉得他业障重，你业障轻，业障轻也是业障，业障重也是业障，都是轮回的。罪没有轻重，我们今天杀一个人，明天杀一个蚊子，两个比，杀人的业障要重，但是杀人也是业障，杀蚊子还是业障，不能说他的业障比我重，我的比他轻，这是在业障里有分别，有轻重之分。从佛法究竟的角度讲，罪无轻重都是业。
《地藏经》讲过：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”我们起心动念，只要是凡夫众生，你活在这个娑婆世界，都是罪，都是业。
所以善导大师这句话，是要让我们安心，不是安心在罪福里，安心在念佛当中。无论罪福多少，你都别问。我们业障越重的人，我们越要回头安心念佛，你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
三、不问时处诸缘
时是时间，处是处所，缘，是因缘。我们念佛的人也不问时处诸缘。有些人说，晚上十一点钟不能念佛了。半夜，子时，按照世间的学术观念，好像什么时间念功，用功最好，其实念佛是超越时间观念的。二十四小时都可以念佛，只要你精神好，只要你有条件，你愿意念，随时随处都可以。处是处所，佛堂可以念佛，家里可以念佛，市场也可念佛。那么有些人有忌讳的地方，说厕所不能念佛，如果究竟讲，厕所也可以念佛。
只不过印光大师告诉我们：“在厕所，我们可以默念佛，不要出声念，但是在特殊情况下，如果在厕所往生，恐怕也要出声念佛了。”念佛是没有障碍的，处所没有障碍。
人世间会形成一些观念，某些地方要恭敬，这是按我们人道来讲的。如果从佛法讲，恭敬不是在形式上，恭敬要发自我们内心，我们如果需要佛法，知道往生的重要，可以超越形式上的恭敬。
在殿堂念佛大街上念佛，乃至厕所念佛，你如果不在乎这种环境，可能我们的心更跟佛心相应，更能专注于这句佛号。你如果东计较，西计较，这里不能念佛，那里不能念佛，很多地方都不能念佛了。有的人说吃了肉不能念佛，没漱口不能念佛，这就是我们人为地限制了一些因素。
善导大师讲：“不问时处诸缘，把所有的计较都破斥掉了。”我们念佛不需有任何计较，任何因缘任何时间任何处所都可以念。你看连地狱众生都能念佛，哪里还不能念佛呢？
这三不问，我们学净土法门的要多想一想，不问时节久远，不问罪福多少，不问时处诸缘。第一个是讲时节，第二个是指的根基，第三个是指的因缘。
念佛感应录：念佛化解鬼干扰，六年来终于可以好好睡觉了
念佛治病 昨天

大概在2003年深秋，那时我还在广西南宁市柳沙天宁寺筹建处厨房为常住做饭。一天下午，来了一位二十多岁的女青年想见法师，恰巧法师外出未回。她将所遇到的困难告诉在寺内护法的杨居士和黄居士，因常住的规矩女众不能留宿，所以两位居士没有留她住宿。
天色将晚，她依然伫留寺内未走，并说见不着法师就算死在这里也不走。我上前询问她的缘由，她便说出了她的忧苦之事。
原来，她是百色地区人，是一名电脑打字员。六年前的一天，她在屋后砍竹子时，感觉惊扰得罪了竹子上的鬼神。从那一晚开始，她只要一闭眼睡觉，就看到一个鬼来找她、扰乱她，致使整夜不能安眠，每晚都是如此。所以这六年来，她没睡过一次安稳觉。因为听说这里有寺院，有出家法师，故来求见，想请法师帮助解决这个困难。
我对她说，这里是男众寺院，她单身一个女众，不能招待她在这里住宿，建议她到市区找旅馆住下，https://t.cn/A6t58IgT ，就能见到法师了。我还告诉她，临睡前念“南无阿弥陀佛”，有阿弥陀佛的慈悲护佑，鬼就不会来扰乱她了，她答应了。之后，我就骑自行车载她到市区找了一家旅馆，安顿她住下来。
第二天，她很早就来了，很高兴地告诉我，昨晚临睡前，她照我告诉她的，诚恳地念“南无阿弥陀佛”，结果，那鬼没来找她了，六年来终于得一夜安眠。
法师听她诉说了事情经过，就为她开示说：“回去好好念佛就可以了。”她就高兴地回百色去了。
（如觉居士述 佛诠居士记录）
——摘自《念佛感应录》（六）
净宗动画 ：三分钟告诉你真实的阿弥陀佛
念佛十五大利益：
弥陀住顶：念佛人阿弥陀佛常住其顶， 日夜拥护，不令冤家而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。佛光护身：念佛人有佛光护身，魔不能犯。身有佛光就会让我们消业障、增福慧、辟除恶鬼邪神，解冤度亡，为当地带来吉祥。诸佛护念：念佛愿往生极乐世界的人，常得六方恒河沙等诸佛护念。菩萨相随：观世音、大势至菩萨等不请自来、如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离冥众护持：诸天大王、天神鬼神、天龙八部都来保护念佛人，因为他们有神通，知道我们都是将要成佛的人，自然是护持有功。消除罪障：专念南无阿弥陀佛，一切罪业都能消除。重罪尚灭，何况轻罪。反之若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。增长福慧：佛经说：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。离诸厄难：凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。能得寿康：想长寿得长寿，若得病，能令大病化小、小病化无。将获善终：临终时阿弥陀佛现前接引，一切恶鬼恶神、牛头马面、黑白无常退避三舍，必定往生"无有众苦、但受诸乐"的极乐世界。入正定聚：所谓正定聚，就是阿鞞跋致，就是不退转，也就是只要往生极乐世界，必定成佛！
断除轮回：只要专念名号，当下超越轮回，不是等到临死的时候才超越，“身虽在娑婆，已超六道外”，对此，历代祖师都是这样讲的。
往生净土：信佛念佛，今生必定往生极乐世界。
成就佛果：只要往生极乐世界，必定成佛。
广度众生：成佛了，必定能够广度众生。
敬请常念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛...
念佛治病 昨天

大概在2003年深秋，那时我还在广西南宁市柳沙天宁寺筹建处厨房为常住做饭。一天下午，来了一位二十多岁的女青年想见法师，恰巧法师外出未回。她将所遇到的困难告诉在寺内护法的杨居士和黄居士，因常住的规矩女众不能留宿，所以两位居士没有留她住宿。
天色将晚，她依然伫留寺内未走，并说见不着法师就算死在这里也不走。我上前询问她的缘由，她便说出了她的忧苦之事。
原来，她是百色地区人，是一名电脑打字员。六年前的一天，她在屋后砍竹子时，感觉惊扰得罪了竹子上的鬼神。从那一晚开始，她只要一闭眼睡觉，就看到一个鬼来找她、扰乱她，致使整夜不能安眠，每晚都是如此。所以这六年来，她没睡过一次安稳觉。因为听说这里有寺院，有出家法师，故来求见，想请法师帮助解决这个困难。
我对她说，这里是男众寺院，她单身一个女众，不能招待她在这里住宿，建议她到市区找旅馆住下，https://t.cn/A6t58IgT ，就能见到法师了。我还告诉她，临睡前念“南无阿弥陀佛”，有阿弥陀佛的慈悲护佑，鬼就不会来扰乱她了，她答应了。之后，我就骑自行车载她到市区找了一家旅馆，安顿她住下来。
第二天，她很早就来了，很高兴地告诉我，昨晚临睡前，她照我告诉她的，诚恳地念“南无阿弥陀佛”，结果，那鬼没来找她了，六年来终于得一夜安眠。
法师听她诉说了事情经过，就为她开示说：“回去好好念佛就可以了。”她就高兴地回百色去了。
（如觉居士述 佛诠居士记录）
——摘自《念佛感应录》（六）
净宗动画 ：三分钟告诉你真实的阿弥陀佛
念佛十五大利益：
弥陀住顶：念佛人阿弥陀佛常住其顶， 日夜拥护，不令冤家而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。佛光护身：念佛人有佛光护身，魔不能犯。身有佛光就会让我们消业障、增福慧、辟除恶鬼邪神，解冤度亡，为当地带来吉祥。诸佛护念：念佛愿往生极乐世界的人，常得六方恒河沙等诸佛护念。菩萨相随：观世音、大势至菩萨等不请自来、如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离冥众护持：诸天大王、天神鬼神、天龙八部都来保护念佛人，因为他们有神通，知道我们都是将要成佛的人，自然是护持有功。消除罪障：专念南无阿弥陀佛，一切罪业都能消除。重罪尚灭，何况轻罪。反之若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。增长福慧：佛经说：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。离诸厄难：凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。能得寿康：想长寿得长寿，若得病，能令大病化小、小病化无。将获善终：临终时阿弥陀佛现前接引，一切恶鬼恶神、牛头马面、黑白无常退避三舍，必定往生"无有众苦、但受诸乐"的极乐世界。入正定聚：所谓正定聚，就是阿鞞跋致，就是不退转，也就是只要往生极乐世界，必定成佛！
断除轮回：只要专念名号，当下超越轮回，不是等到临死的时候才超越，“身虽在娑婆，已超六道外”，对此，历代祖师都是这样讲的。
往生净土：信佛念佛，今生必定往生极乐世界。
成就佛果：只要往生极乐世界，必定成佛。
广度众生：成佛了，必定能够广度众生。
敬请常念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛...
#娑婆世界[超话]#供养独觉发大愿的果报
从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门;他有一位关系密切住在邻近的德卫夏城的朋友，名叫杰日婆罗门。
杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为"舍利子";德卫峡玛又称为"能持婆罗门"，故而他的小孩名为"能持子"。舍利子和能持子从小同窗共读，完成学业。
舍利子后来跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智慧第一。
能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，但他常常仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去。当能持子看到舍利子走来，高兴的请舍利子光临寒舍。
舍利子委婉谢绝。能持子疑惑不解地问他为什么他不愿意去。
舍利子说："因为目前我们彼此的行为完全不同，你做了许多伤天害理的事。于礼我们可以打招呼，但去你家没多大意义。"
"舍利子，您不要这么说。我是个在家人，为了生活，总是会有一些不得已的事啊，否则，生活怎么过得下去呢?我上有父母，下有妻小与亲戚朋友，都靠我维持他们的生活。为了依靠国王，还得护持土地神、天神，供养沙门、婆罗门，还有许多事情要做。倘若如法行事，那怎么行呢?"能持子解释自己的行为。
舍利子告诉他："既然这样，我问你一个问题，能否好好回答我?"
"可以，我一定好好回答。"
"你刚才说你是为了父母、妻小、亲朋等而不得不做坏事，那么假如你还没来得及忏悔便死了，随业堕入地狱，阎罗王以各种兵器击打残害你，你非常难忍，你祈求他不要打杀你，因为你不是为了自己，而是为了父母才造业的。请问阎罗王会不会原谅你?"
"舍利子，阎罗王肯定是不会饶我的，只有自作自受。"
"我再问你，一个人为赡养父母去做正当合理的事，自己与父母都能得到很大的安乐，自己也积累很多的资粮。如果这样，父母是否很高兴?"
"那当然。"
"如果你为了他们如理如法地行持，他们也会善待你，这个没有什么疑义吧?"
"确实没有什么疑义。"
"所以，人享受生活不一定要造作恶业啊!"
通过舍利子一步一步地点化，终于使能持子清醒过来，他生起很大的后悔心，忍不住大哭了起来，舍利子慈悲摄受他，为他授了五戒。
过了很久，舍利子得悉能持子对佛陀与正法具有很大的信心与欢喜心，但得了严重的疾病，命在旦夕，因此连夜赶往王舍城。
能持子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，想要勉力起身却是力不从心。"
能持子有气无力地说："舍利子!我已经不行了，从早痛到晚。"歇了一会又说："我的头痛得仿佛要炸开，我的肚子痛得比屠夫把牛的内脏全掏出来再塞回去还痛，我浑身滚烫，就像在烈火里烧烤一样，病情没有半点好转的迹象。看来是活不久了。"
舍利子对他说："能持子，我问你，你好好地回答我。你觉得地狱与饿鬼哪个好呢?"
"饿鬼好一点。"
"饿鬼与傍生呢?"
"傍生好一点。"舍利子继续发问，如此依次问到欲界的最后梵天。
能持子说："生在梵天是最好的。"
舍利子说："如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听我传授给你四无量心的教言，你好好作观，绝对能转生天界。"传完教言后，舍利子就回去了。
此时，世尊观知舍利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，因而在舍利子离开后，立即以神通力显现在能持子面前。能持子见到世尊，便生起无比的欢喜心，于是佛陀为他传授相应的法要，能持子当场证得不还果。
那时，比丘们请问世尊："世尊!能持子是什么因缘生在富贵之家，后又对佛生欢喜心呢?请世尊为我们开示。"
世尊说："这是由于他前世愿力的缘故。很久以前，在龙天国王治理无争城的时侯，国家太平，人民无争。但国王手下有位大臣，经常仗恃王权，暴取赋税，挥霍浪费，生活享乐。
当时，有位穷人见了，觉得应修一些善法。后来他遇到一位独觉，便尽力供养，供养圆满后，独觉示现神变飞走了。他观想自己在独觉面前恭敬顶礼发愿：
'以今天供养独觉的善根，愿我将来能生在富贵之家，像国王手下的大臣那样，依仗王权，享受美好的生活。'
比丘们，你们是怎么想的呢?当时的穷人就是现在的能持子。
另外，有一个人在人寿两万岁迦叶佛出世的时候，皈依佛门，受了居士戒，临终时发愿：
'希望在释迦佛出世的时侯，我能令佛欢喜，证得圣果。
当时的居士就是能持子，因为这两世的愿力皆已成熟，所以今世他先作大臣，仗恃王权，暴取豪夺人民的赋税，奢侈享乐;后来再遇佛，生欢喜心，得证不还果。"
—出自《百业经》
从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门;他有一位关系密切住在邻近的德卫夏城的朋友，名叫杰日婆罗门。
杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为"舍利子";德卫峡玛又称为"能持婆罗门"，故而他的小孩名为"能持子"。舍利子和能持子从小同窗共读，完成学业。
舍利子后来跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智慧第一。
能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，但他常常仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去。当能持子看到舍利子走来，高兴的请舍利子光临寒舍。
舍利子委婉谢绝。能持子疑惑不解地问他为什么他不愿意去。
舍利子说："因为目前我们彼此的行为完全不同，你做了许多伤天害理的事。于礼我们可以打招呼，但去你家没多大意义。"
"舍利子，您不要这么说。我是个在家人，为了生活，总是会有一些不得已的事啊，否则，生活怎么过得下去呢?我上有父母，下有妻小与亲戚朋友，都靠我维持他们的生活。为了依靠国王，还得护持土地神、天神，供养沙门、婆罗门，还有许多事情要做。倘若如法行事，那怎么行呢?"能持子解释自己的行为。
舍利子告诉他："既然这样，我问你一个问题，能否好好回答我?"
"可以，我一定好好回答。"
"你刚才说你是为了父母、妻小、亲朋等而不得不做坏事，那么假如你还没来得及忏悔便死了，随业堕入地狱，阎罗王以各种兵器击打残害你，你非常难忍，你祈求他不要打杀你，因为你不是为了自己，而是为了父母才造业的。请问阎罗王会不会原谅你?"
"舍利子，阎罗王肯定是不会饶我的，只有自作自受。"
"我再问你，一个人为赡养父母去做正当合理的事，自己与父母都能得到很大的安乐，自己也积累很多的资粮。如果这样，父母是否很高兴?"
"那当然。"
"如果你为了他们如理如法地行持，他们也会善待你，这个没有什么疑义吧?"
"确实没有什么疑义。"
"所以，人享受生活不一定要造作恶业啊!"
通过舍利子一步一步地点化，终于使能持子清醒过来，他生起很大的后悔心，忍不住大哭了起来，舍利子慈悲摄受他，为他授了五戒。
过了很久，舍利子得悉能持子对佛陀与正法具有很大的信心与欢喜心，但得了严重的疾病，命在旦夕，因此连夜赶往王舍城。
能持子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，想要勉力起身却是力不从心。"
能持子有气无力地说："舍利子!我已经不行了，从早痛到晚。"歇了一会又说："我的头痛得仿佛要炸开，我的肚子痛得比屠夫把牛的内脏全掏出来再塞回去还痛，我浑身滚烫，就像在烈火里烧烤一样，病情没有半点好转的迹象。看来是活不久了。"
舍利子对他说："能持子，我问你，你好好地回答我。你觉得地狱与饿鬼哪个好呢?"
"饿鬼好一点。"
"饿鬼与傍生呢?"
"傍生好一点。"舍利子继续发问，如此依次问到欲界的最后梵天。
能持子说："生在梵天是最好的。"
舍利子说："如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听我传授给你四无量心的教言，你好好作观，绝对能转生天界。"传完教言后，舍利子就回去了。
此时，世尊观知舍利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，因而在舍利子离开后，立即以神通力显现在能持子面前。能持子见到世尊，便生起无比的欢喜心，于是佛陀为他传授相应的法要，能持子当场证得不还果。
那时，比丘们请问世尊："世尊!能持子是什么因缘生在富贵之家，后又对佛生欢喜心呢?请世尊为我们开示。"
世尊说："这是由于他前世愿力的缘故。很久以前，在龙天国王治理无争城的时侯，国家太平，人民无争。但国王手下有位大臣，经常仗恃王权，暴取赋税，挥霍浪费，生活享乐。
当时，有位穷人见了，觉得应修一些善法。后来他遇到一位独觉，便尽力供养，供养圆满后，独觉示现神变飞走了。他观想自己在独觉面前恭敬顶礼发愿：
'以今天供养独觉的善根，愿我将来能生在富贵之家，像国王手下的大臣那样，依仗王权，享受美好的生活。'
比丘们，你们是怎么想的呢?当时的穷人就是现在的能持子。
另外，有一个人在人寿两万岁迦叶佛出世的时候，皈依佛门，受了居士戒，临终时发愿：
'希望在释迦佛出世的时侯，我能令佛欢喜，证得圣果。
当时的居士就是能持子，因为这两世的愿力皆已成熟，所以今世他先作大臣，仗恃王权，暴取豪夺人民的赋税，奢侈享乐;后来再遇佛，生欢喜心，得证不还果。"
—出自《百业经》
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