【用《中庸》给男宝宝起一个高情志远的名字】
1、可均
天下国家，可均也；爵禄，可辞也；
释义：天下国家可以治理，官爵俸禄是可以放弃的。
现在大家都很流行说做一个端水大师，其实两碗水端平也是一个技术活。做人做事上面可以做到公平两字可谓是说着容易做着真难。可均两字结合寓意孩子是一个可以做到公平公正的人，在任何事情上面都具有自己的见解，性情温柔和善，为人谦逊，不高傲自满。
2、择善
诚之者，择善而固执之者也。
释义：努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求
选择好的事情去做，拒绝不好的事情发生，这也是一种人生态度。择善两字结合虽然不显得男子气概，但却隐喻着父母的希望，做一个善良的人好过做一个无良的成功者。名字比较不常见，给人印象非常的深刻。
3、峻洋
洋洋乎，发育万物，峻极于天。
释义：浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。
海洋的浩瀚无人不知，无人不晓，不仅孕育着千万生命，还使人对它一直存在着敬畏之心。取名峻洋是希望孩子可以可以严以律己宽以待人，自律自强，能够成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。名字念起来一眼大气的感觉。
【最巧中国字，心田正反思，给宝宝取上品好名，剖~腹产选日子+怀梧老师薇❤：lihuaiwu980】
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1、可均
天下国家，可均也；爵禄，可辞也；
释义：天下国家可以治理，官爵俸禄是可以放弃的。
现在大家都很流行说做一个端水大师，其实两碗水端平也是一个技术活。做人做事上面可以做到公平两字可谓是说着容易做着真难。可均两字结合寓意孩子是一个可以做到公平公正的人，在任何事情上面都具有自己的见解，性情温柔和善，为人谦逊，不高傲自满。
2、择善
诚之者，择善而固执之者也。
释义：努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求
选择好的事情去做，拒绝不好的事情发生，这也是一种人生态度。择善两字结合虽然不显得男子气概，但却隐喻着父母的希望，做一个善良的人好过做一个无良的成功者。名字比较不常见，给人印象非常的深刻。
3、峻洋
洋洋乎，发育万物，峻极于天。
释义：浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。
海洋的浩瀚无人不知，无人不晓，不仅孕育着千万生命，还使人对它一直存在着敬畏之心。取名峻洋是希望孩子可以可以严以律己宽以待人，自律自强，能够成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。名字念起来一眼大气的感觉。
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吕祖《求心篇》原文，吕祖真经——其入世真理及对后入的教诲
万善之源章 原文：帝君曰：人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沉。日升沉而昼夜分，心邪正而鬼神判，故心者万善之源，而百行之所由出也。
三教一理章 原文：儒曰“正心”。道曰“存心”。释曰“明心”。心正则不乱，心存则不放，心明则不敝，三教一理也。
求心之道章原文：孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”今之心若亡羊然，盖归而求之，求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存，除诸恶念则心明，置力于伦常则心正而不乱，圣贤不外是矣！
择善固执章 原文：至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜，自然心不忘亲，常存敬爱，推之五伦，莫不皆准。常想圣贤之言，潜心理会。每闻父师之训，敬慎奉持。见圣贤经传格言，爽然于目。见父母手泽口泽，惕然于衷。见人善行，闻人善言，生企慕心。见人恶事，闻人恶言，生警醒心。闻邪淫语而不移，见好子女而不惑。当喜知节，当怒知惩，念兹在兹，与人为善。与人有怨，辄思其好处以释之。中心有憾，辄思己过处以宽之。人以非礼相加，无心报复。人以巧机搀夺，无心好还。处繁华中有恬淡心，处贫贱中无怨尤心。敬筹人托，以期践言。静思人恩，以图报称。见人失意，生怅惘心。见人得志，生欢喜心。见人才高，生钦服心。见人饥寒，生怜悯心。见人勤劳，存体恤心。见人谬误，无非笑心。见人珍异，无幸得心。见人富贵，无艳慕心。不因势利而生趋赴心，不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心，不因急迫而生险诈心。见老成而生敬，见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒，见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌，见人虚声恐喝而不惊。见人有功，恒思所报。见人有过，恒想其难。闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。引过归己，推善与人，受横不嗔，受谤不辩。居常省过，行则阙疑，久久变化，气质归于纯粹，方寸之内，有如冰雪，举念之间，无非忠信，上焉可以入圣成真而证果，下焉可以常保其福禄而荫子孙矣！
善恶之分章 原文：呜呼！善恶之分，如丝染皂，善恶之报，如影随形。茍改过以为良，亦从凶而反吉，倘执迷而不悟，终怙罪而遭殃。然而，善恶心生，吉凶心召。茍正其心，则无适而非义矣！茍求其心，则无适而非正矣！圣贤千言万语，不过于斯。
知要存心章 原文：灵枢经曰：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。所谓要者，行住坐卧，常存此心，在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善，天地鬼神，交相保护，凶灾恶星，无自而干矣！
万善之源章 原文：帝君曰：人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沉。日升沉而昼夜分，心邪正而鬼神判，故心者万善之源，而百行之所由出也。
三教一理章 原文：儒曰“正心”。道曰“存心”。释曰“明心”。心正则不乱，心存则不放，心明则不敝，三教一理也。
求心之道章原文：孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”今之心若亡羊然，盖归而求之，求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存，除诸恶念则心明，置力于伦常则心正而不乱，圣贤不外是矣！
择善固执章 原文：至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜，自然心不忘亲，常存敬爱，推之五伦，莫不皆准。常想圣贤之言，潜心理会。每闻父师之训，敬慎奉持。见圣贤经传格言，爽然于目。见父母手泽口泽，惕然于衷。见人善行，闻人善言，生企慕心。见人恶事，闻人恶言，生警醒心。闻邪淫语而不移，见好子女而不惑。当喜知节，当怒知惩，念兹在兹，与人为善。与人有怨，辄思其好处以释之。中心有憾，辄思己过处以宽之。人以非礼相加，无心报复。人以巧机搀夺，无心好还。处繁华中有恬淡心，处贫贱中无怨尤心。敬筹人托，以期践言。静思人恩，以图报称。见人失意，生怅惘心。见人得志，生欢喜心。见人才高，生钦服心。见人饥寒，生怜悯心。见人勤劳，存体恤心。见人谬误，无非笑心。见人珍异，无幸得心。见人富贵，无艳慕心。不因势利而生趋赴心，不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心，不因急迫而生险诈心。见老成而生敬，见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒，见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌，见人虚声恐喝而不惊。见人有功，恒思所报。见人有过，恒想其难。闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。引过归己，推善与人，受横不嗔，受谤不辩。居常省过，行则阙疑，久久变化，气质归于纯粹，方寸之内，有如冰雪，举念之间，无非忠信，上焉可以入圣成真而证果，下焉可以常保其福禄而荫子孙矣！
善恶之分章 原文：呜呼！善恶之分，如丝染皂，善恶之报，如影随形。茍改过以为良，亦从凶而反吉，倘执迷而不悟，终怙罪而遭殃。然而，善恶心生，吉凶心召。茍正其心，则无适而非义矣！茍求其心，则无适而非正矣！圣贤千言万语，不过于斯。
知要存心章 原文：灵枢经曰：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。所谓要者，行住坐卧，常存此心，在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善，天地鬼神，交相保护，凶灾恶星，无自而干矣！
#算命#旺衰八字论命--内外环境论的应用
五、偏财定位断诀
6;时干①只有时干一位偏财，他柱不见者，为“时上偏财格”，性择善固执，中、晚年荣华致富；忌比劫岁运，主破财、病痛。②中年后，财运亨通，很有作为。
7;时支 无刑、冲者，晚年荣华。特例（1）月支偏财，干透劫财，父亲一生不遇。（2）财要藏，印要露。藏财露印，为“财印相涵”，名利双收之客。（3）偏财带天月德，父为乡贤，再逢食神，父子联芳。（4）偏财坐长生，父子和睦、长得父产。（5）偏财坐空亡，父早散、亡，无祖产。（6）偏财遇冲刑，父伤亡，因女色招来祸患。（7）偏财合咸池（桃花），多妻多灾变，财运好、女缘好，言行狡诈，爱说大话吹牛。（8）两位偏财，不爱糟糠反爱妾，但长寿。（9）女命，偏财多，为生家、夫家*劳。（10）身强，偏财生旺，无比、劫、刑、冲，作寿星看，其人长寿；最喜食伤来生财。（11）偏财坐驿马，为“驮宝马”，有经营四方之志，创业发达于他乡。（12）偏财坐死、墓、绝，父穷困潦倒，或早亡，家无亘产；四柱并见官、杀，母早离。（13）时偏财自坐旺（如壬日丙午时），有“季常之癖”。（14）庚寅、甲申两日生者为“财神带杀”，妻有“河东狮吼”。
五、偏财定位断诀
6;时干①只有时干一位偏财，他柱不见者，为“时上偏财格”，性择善固执，中、晚年荣华致富；忌比劫岁运，主破财、病痛。②中年后，财运亨通，很有作为。
7;时支 无刑、冲者，晚年荣华。特例（1）月支偏财，干透劫财，父亲一生不遇。（2）财要藏，印要露。藏财露印，为“财印相涵”，名利双收之客。（3）偏财带天月德，父为乡贤，再逢食神，父子联芳。（4）偏财坐长生，父子和睦、长得父产。（5）偏财坐空亡，父早散、亡，无祖产。（6）偏财遇冲刑，父伤亡，因女色招来祸患。（7）偏财合咸池（桃花），多妻多灾变，财运好、女缘好，言行狡诈，爱说大话吹牛。（8）两位偏财，不爱糟糠反爱妾，但长寿。（9）女命，偏财多，为生家、夫家*劳。（10）身强，偏财生旺，无比、劫、刑、冲，作寿星看，其人长寿；最喜食伤来生财。（11）偏财坐驿马，为“驮宝马”，有经营四方之志，创业发达于他乡。（12）偏财坐死、墓、绝，父穷困潦倒，或早亡，家无亘产；四柱并见官、杀，母早离。（13）时偏财自坐旺（如壬日丙午时），有“季常之癖”。（14）庚寅、甲申两日生者为“财神带杀”，妻有“河东狮吼”。
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