刘丰 | 善与恶，在同一能量境界上 灵性摆度 迷者师渡｜悟者自渡
当下·合一 当执着善的时候，执着于善念也无法提升。
生命的质量是有能量分布决定
我们在现实中看到各种各样的人，有高僧、修行地很好的人、能人和各种恶人……你看到的全是你内在认知里有的、建构起来的像；你没有的，你看不见。所以我们不需要追随外在的任何所谓的智者、大师，那是你投影出来的。在你投影出他的当下，你和他共振相应，他印证了你内在有这么美好的能量。只是你能不能让这种美好的能量在你内在放大？当你在内在放大这种美好的高维能量时，你周围投影出来的高维能量呈现的比例就在增加。
因为每个人内在从下往上所有层次的能量全都有，只是分布的比例不一样。我们有兽性、人性、天性、灵性、神性，每个人都有。
一个兽性多的人，可能一天24小时里：23个小时呈现兽性，恐惧、贪婪、纠结、愤怒、嗔恨、痴迷等；只有1个小时良心发现，那1小时Ta可能比较快乐（就是很快地乐一下）。反过来，如果一个人身上神性、灵性、天性占的比例高，Ta还有某种兽性存在于身上，所以Ta有一个很短的时间爆发一些兽性：突然有一种愤怒产生，突然有一种恐惧产生，突然有一种纠结产生……但是因为Ta身上高境界能量的比例多，所以那部分使得它一闪就过去了，很容易觉察。
我在形容我们每一个人：每个人在现实中这种比例关系不一样，决定我们的生命质量、投影出来的生命状态不一样。所以，修炼是让我们高境界能量多一些，低境界能量少一些；我们在当下被高境界能量统御的时间多一些，被低境界能量统御的时间少一些。
生命的质量，是能量分布（分配比例）决定的。一个人如果纯粹都是神性，Ta不需要呈现在这个现实里。因为Ta呈现在这个现实里，只要看到的就和自己内在的认知相关，有什么认知就会投影出什么像。
这个世界没有别人
所以，《零极限》说对自己面对的一切承担100%的责任，说得太明白了。因为修·蓝博士知道所有的呈现都是自己认知的投影，所有的清理一定是在投影源里完成。
佛家有句话叫“烦恼即菩提”，烦恼是你得智慧的因。你用知识去解烦恼，是烦恼加烦恼，是能量的平移，你读不懂；你用智慧去解的前提，是你要知道烦恼的原因，解烦恼的同时你得智慧，智慧提升。
罗汉是把自己的烦恼全都转化成了智慧，所以他不会因为自己（的问题）而烦恼。菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解，所以别人的烦恼成了Ta得智慧的因。因为Ta明白：这个世界没有别人，都是自己投影的像。地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”这句话说得非常科学：因为他只要看到外面有一个鬼，就说明他内在还有一个鬼；只要他内在还有一个鬼，他就不是佛。
不存在好坏，只有你是否自在
这个世界很简单，外面只反映了内在。但有人不服气，说我看到外面的坏蛋那么坏，难道我的心就这么坏吗？我说，那是你的事。你觉得是别人的事，就永远解决不了。所以有时候我们不是坏，我们永远不再用好和坏去评价一个东西。因为蚂蚁的是非和人没有关系，蚂蚁跟蚂蚁打架，和人有什么关系？
不存在好坏，只是你自己是否自在？
你在这个状态中，你有那么强烈的是非分别，你觉得那个生命需要被结束才能解决问题的时候，那是你自己的纠结，所以你自己要尝试那种被结束生命的痛苦。最终是自己的觉受决定的。是你的认知造成了这种觉受，而不是你看外面的事物多么丑陋多么坏。
你的怨恨是你自己的“分别”造成的，是你很有限的是非决定的，而不是通达地看到自己认知。
超越善与恶
所以我们很多时候看认知，很多人用是非、用善恶去判别，你只要用这个去判别，你根本无法超越你的认知。因为你执着在善上，那个恶永远存在。它们在同一个水准上，不在一个水平上的人是打不起来的。
善与恶是在同一能量境界上，当执着善的时候，执着于善念也无法提升。
当我们不知道生命意义是纵向提升这个概念的时候，我们就有可能执着在所谓的善上。只要有你执着的善，就一定有跟它同等当量的恶同时存在，这是阴阳平衡的概念。
你的认知会呈现两种可能：
一种以善的形式出现，一种以恶的形式出现；
一种以是的形式出现，一种以非的形式出现。
只有你放弃和超越你自己执着的善或者是，你只有读懂了这个认知，你才有可能去颠覆它。所以这不是一个简单的表象工作，它是以对内在认知的觉察而呈现的。这个觉察需要一个训练过程，从每天的小事去觉察去做训练。
从小事上去颠覆，你会发现随着认知的颠覆，当下会有喜悦。静坐觉察：觉察+反求诸己+颠覆认知+知行合一。所以，一定是和自己相关，但是很多人把自己和外在割裂开来。 https://t.cn/R2WxYQL
当下·合一 当执着善的时候，执着于善念也无法提升。
生命的质量是有能量分布决定
我们在现实中看到各种各样的人，有高僧、修行地很好的人、能人和各种恶人……你看到的全是你内在认知里有的、建构起来的像；你没有的，你看不见。所以我们不需要追随外在的任何所谓的智者、大师，那是你投影出来的。在你投影出他的当下，你和他共振相应，他印证了你内在有这么美好的能量。只是你能不能让这种美好的能量在你内在放大？当你在内在放大这种美好的高维能量时，你周围投影出来的高维能量呈现的比例就在增加。
因为每个人内在从下往上所有层次的能量全都有，只是分布的比例不一样。我们有兽性、人性、天性、灵性、神性，每个人都有。
一个兽性多的人，可能一天24小时里：23个小时呈现兽性，恐惧、贪婪、纠结、愤怒、嗔恨、痴迷等；只有1个小时良心发现，那1小时Ta可能比较快乐（就是很快地乐一下）。反过来，如果一个人身上神性、灵性、天性占的比例高，Ta还有某种兽性存在于身上，所以Ta有一个很短的时间爆发一些兽性：突然有一种愤怒产生，突然有一种恐惧产生，突然有一种纠结产生……但是因为Ta身上高境界能量的比例多，所以那部分使得它一闪就过去了，很容易觉察。
我在形容我们每一个人：每个人在现实中这种比例关系不一样，决定我们的生命质量、投影出来的生命状态不一样。所以，修炼是让我们高境界能量多一些，低境界能量少一些；我们在当下被高境界能量统御的时间多一些，被低境界能量统御的时间少一些。
生命的质量，是能量分布（分配比例）决定的。一个人如果纯粹都是神性，Ta不需要呈现在这个现实里。因为Ta呈现在这个现实里，只要看到的就和自己内在的认知相关，有什么认知就会投影出什么像。
这个世界没有别人
所以，《零极限》说对自己面对的一切承担100%的责任，说得太明白了。因为修·蓝博士知道所有的呈现都是自己认知的投影，所有的清理一定是在投影源里完成。
佛家有句话叫“烦恼即菩提”，烦恼是你得智慧的因。你用知识去解烦恼，是烦恼加烦恼，是能量的平移，你读不懂；你用智慧去解的前提，是你要知道烦恼的原因，解烦恼的同时你得智慧，智慧提升。
罗汉是把自己的烦恼全都转化成了智慧，所以他不会因为自己（的问题）而烦恼。菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解，所以别人的烦恼成了Ta得智慧的因。因为Ta明白：这个世界没有别人，都是自己投影的像。地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”这句话说得非常科学：因为他只要看到外面有一个鬼，就说明他内在还有一个鬼；只要他内在还有一个鬼，他就不是佛。
不存在好坏，只有你是否自在
这个世界很简单，外面只反映了内在。但有人不服气，说我看到外面的坏蛋那么坏，难道我的心就这么坏吗？我说，那是你的事。你觉得是别人的事，就永远解决不了。所以有时候我们不是坏，我们永远不再用好和坏去评价一个东西。因为蚂蚁的是非和人没有关系，蚂蚁跟蚂蚁打架，和人有什么关系？
不存在好坏，只是你自己是否自在？
你在这个状态中，你有那么强烈的是非分别，你觉得那个生命需要被结束才能解决问题的时候，那是你自己的纠结，所以你自己要尝试那种被结束生命的痛苦。最终是自己的觉受决定的。是你的认知造成了这种觉受，而不是你看外面的事物多么丑陋多么坏。
你的怨恨是你自己的“分别”造成的，是你很有限的是非决定的，而不是通达地看到自己认知。
超越善与恶
所以我们很多时候看认知，很多人用是非、用善恶去判别，你只要用这个去判别，你根本无法超越你的认知。因为你执着在善上，那个恶永远存在。它们在同一个水准上，不在一个水平上的人是打不起来的。
善与恶是在同一能量境界上，当执着善的时候，执着于善念也无法提升。
当我们不知道生命意义是纵向提升这个概念的时候，我们就有可能执着在所谓的善上。只要有你执着的善，就一定有跟它同等当量的恶同时存在，这是阴阳平衡的概念。
你的认知会呈现两种可能：
一种以善的形式出现，一种以恶的形式出现；
一种以是的形式出现，一种以非的形式出现。
只有你放弃和超越你自己执着的善或者是，你只有读懂了这个认知，你才有可能去颠覆它。所以这不是一个简单的表象工作，它是以对内在认知的觉察而呈现的。这个觉察需要一个训练过程，从每天的小事去觉察去做训练。
从小事上去颠覆，你会发现随着认知的颠覆，当下会有喜悦。静坐觉察：觉察+反求诸己+颠覆认知+知行合一。所以，一定是和自己相关，但是很多人把自己和外在割裂开来。 https://t.cn/R2WxYQL
宋理学，有宋一代，上守祖训，共治天下，共定国是，士人乃敢“得君行道”，格物致知，使“道”显于天下，士人亦以天下为己任；明，太、成二祖，大臣每有进言，辱且杀之，道不行于上，其理学则退自其身，知行合一、致良知，以道不必自上而显，士自可以先觉觉后觉，觉民行道。宋明之别，亦为孔子用行舍藏之义也。
《虎说易经》视频六部曲：无中生有
到今年的十月底，就是我从1999年十月底车祸中颈椎骨折，全身瘫痪，又重新站起来投入社会的整整二十年。这二十年，从二十五岁到四十五岁，是一个人人生的黄金时期，尤其是在国家高速发展的时代背景下，我和我的同龄人是相反而行的，本来二十五岁被甩下车，就应该完全自然淘汰了，但我还是在努力往回走。这二十年我的人生就符合四个字：“生如逆旅”。按照《履》卦来看，就是从
《履》卦初九爻的“素履之往，独行愿也”到
《履》卦上九爻的“视履考祥，其旋元吉”
走了一个来回。所以我把我这二十年的人生思考的过程，用微信公众号里的《易经人生》系列文章和《虎说易经》视频系列完整的记录下来，供大家参考。虽然思考的过程显得稚嫩和粗陋，但是胜在真实而且和时代同步，而且还在进行之中。
今年我会完成《虎说易经》视频系列六部曲。接下来的
《虎说易经》视频五
会从《履》卦的“德之基也”解释从我的角度看“自强不息，厚德载物”是什么意思；从《履》卦的“履以和行，和而至”解释从我的角度看“和而不同”是什么意思；从《楞严经》里面讲“理可顿悟，事须渐修，应次第尽。” 讲到“知行合一”
《虎说易经》视频六
准备解释“复自道，无中生有”。我是一个经历过彻彻底底的什么都没有的人，彻彻底底的什么都没有了，那还有什么呢？不敢说涅槃重生吧，但是从无到有，重建自己的系统，重新做回一个普通人的思考和经历还是有的，多聊些具体的，可能大家会更感兴趣。
敬请关注。
到今年的十月底，就是我从1999年十月底车祸中颈椎骨折，全身瘫痪，又重新站起来投入社会的整整二十年。这二十年，从二十五岁到四十五岁，是一个人人生的黄金时期，尤其是在国家高速发展的时代背景下，我和我的同龄人是相反而行的，本来二十五岁被甩下车，就应该完全自然淘汰了，但我还是在努力往回走。这二十年我的人生就符合四个字：“生如逆旅”。按照《履》卦来看，就是从
《履》卦初九爻的“素履之往，独行愿也”到
《履》卦上九爻的“视履考祥，其旋元吉”
走了一个来回。所以我把我这二十年的人生思考的过程，用微信公众号里的《易经人生》系列文章和《虎说易经》视频系列完整的记录下来，供大家参考。虽然思考的过程显得稚嫩和粗陋，但是胜在真实而且和时代同步，而且还在进行之中。
今年我会完成《虎说易经》视频系列六部曲。接下来的
《虎说易经》视频五
会从《履》卦的“德之基也”解释从我的角度看“自强不息，厚德载物”是什么意思；从《履》卦的“履以和行，和而至”解释从我的角度看“和而不同”是什么意思；从《楞严经》里面讲“理可顿悟，事须渐修，应次第尽。” 讲到“知行合一”
《虎说易经》视频六
准备解释“复自道，无中生有”。我是一个经历过彻彻底底的什么都没有的人，彻彻底底的什么都没有了，那还有什么呢？不敢说涅槃重生吧，但是从无到有，重建自己的系统，重新做回一个普通人的思考和经历还是有的，多聊些具体的，可能大家会更感兴趣。
敬请关注。
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