晚上回来走在路上看到路边的小花已经开了
意味着这里的春天正式拉开了序幕[微风]
写字心不静 不在状态 大姨妈的驱使下心情低落
这样安静独居的小夜晚
好想有一枚大王人设的对象
可以小聊分享每一个当下彼此的心境[心]
然而………现实……只有自己独乐乐[汗]
今日写字写到《终南山别业》
还是很喜欢“行到水穷处，坐看云起时”诗句
心情低落的人内心的独白:属于我的“大王”何时才会出现和一直一直的存在着？[思考]
有点难过……[失望]
[月亮][月亮][月亮]
意味着这里的春天正式拉开了序幕[微风]
写字心不静 不在状态 大姨妈的驱使下心情低落
这样安静独居的小夜晚
好想有一枚大王人设的对象
可以小聊分享每一个当下彼此的心境[心]
然而………现实……只有自己独乐乐[汗]
今日写字写到《终南山别业》
还是很喜欢“行到水穷处，坐看云起时”诗句
心情低落的人内心的独白:属于我的“大王”何时才会出现和一直一直的存在着？[思考]
有点难过……[失望]
[月亮][月亮][月亮]
#悟道#‖人生有度，宠辱不惊、喜乐无忧
度，是一种分寸的智慧，是阴与阳的平衡。
还是自己与自己和解，是人与天地自然的和谐。
《道德经·第三十章》云：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”凡事失度，就会行差踏错，超越了限度的约束，就会过早地凋零。
人生能够把度拿捏得恰到好处，才能收获真正的喜悦与丰盈。
一、喜怒不过头
《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
喜怒哀乐不形于色，叫做“中”，喜怒哀乐发而适度，叫做“和”。
心平气和，是一个人生活最好的状态。换言之，如果一个人掌控不了情绪，也就无法掌控自己的人生。
《说岳全传》里有一段，南宋名将牛皋，生擒了金国大将兀术。厮打中，牛皋打翻了兀术，一跃骑在了他的背上。
兀术挣扎不起，堂堂一国将帅，哪受过如此羞辱，于是怒气攻心，一口鲜血，气死在了牛皋胯下。
牛皋活捉了兀术，更是喜不自胜，没想到乐极生悲，一口气没上来笑死在了兀术背上。
《庄子·刻意》中讲：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”其实，于人有损的，不仅有大悲大喜，还有很多不幸，都和情绪有关。
但无论哪一种情绪，过了头都会招惹灾殃。心中不生悲喜虽难，但克制在可控的范围里却易。
《道德经·第三十三章》说：“胜人者有力，自胜者强。”能控制住自己的喜怒情绪，永远心如止水，才是真正的强大。
二、劳逸不过度
古人说：“寒暑迭用，所以成岁功也；日月代明，所以均劳逸也。”
劳逸适度，就像寒暑交替、日月轮转，只有这样才符合大自然的规律。
《太上感应篇》中，列举出的人之大过，其中一条叫做“逸乐过节”。
前半辈子活得太轻松，后半辈子必会经受各种各样的痛苦。
每一个亡国之君，都骄奢淫逸，每一个败家之子，都好逸恶劳。未雨不曾绸缪，风雨乍起，必会遭遇劫数；居安不能思危，危险降临，必将措手不及。
《庄子·刻意》又说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”
身体劳累而不休息，就会疲惫不堪；精力消耗而无休止，就会元气劳损，劳损最终则会枯竭。
一个道童问道长，自己什么时候才能悟道？道长说，需要十年。
道童又问，要是不眠不休勤学苦练呢？道长说，要二十年。
道童大惑不解，要是饭都不吃，一心修道呢？道长说，一辈子都难。
其实，道理很简单，终日碌碌，也要适当的放松，学会好好休息，才能够事半功倍。一张好琴，琴弦绑得太松则弹不响，拉得太紧又会被绷断，唯独调整到恰好，才能演奏出最动听的声音。劳逸有度，忙闲各半，才能从容不迫，笑对人生。
三、有度则能容
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。
容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。
历史上的狄仁杰很多人耳熟能详。有一次他奉皇帝武则天之命去办一件差事。
早晨，由于赶路急，他和管家狄春随意找了个小吃摊。因生意火爆，半晌才等到一个空桌子。伙计很忙，狄春便自己收拾。
刚收拾完，来了一个衣衫褴褛的乞丐，拍桌子气愤的喊道：“我的饭还没吃完，你们就把我的饭收拾了，你们看怎么办吧。”
狄春忙赔罪，答应给买一份。可乞丐不依不饶，非要一两银子不可。
狄春想一两银子够买好几桌的饭了，就和他争论起来。
狄仁杰见状，笑了笑，说：“狄春，给他一两银子吧，确实是我们不对。”
乞丐有些吃惊，拿了钱走了。
狄春生气开始埋怨：太便宜那个乞丐了。
狄仁杰却说：“有什么事情比我们要办的事还重要呢？快吃，一会还要赶路呢。”
刚才的事情好像在狄仁杰身上从来没有发生过一样，狄春非常佩服。
面对乞丐的言行无理，两种格局，两种态度：狄春与乞丐针锋相对，险些误了大事；而大格局的狄仁杰，顾全大局，包容乞丐的蛮横。
有多大的格局就能呈现出多少包容心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。
外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。有“度”量能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远。
四、能容则德厚
厚德可以载物，也可以积福。
《红楼梦》中讲道：“大凡做个人，原要厚道些。”厚道看似朴拙，却是最顶级的聪明，是一个人最深厚的福报。
《红楼梦》中的王熙凤，世人皆说她精明圆滑，但从其身上也能窥探出几分厚道。
对乡下来的穷亲戚刘姥姥，众人皆笑之，唯有她善待，不仅给予吃穿用度，内心也是对这位老人生出几分敬意。
甚至到后来，自己面临朝不保夕的地步时，给刘姥姥的钱财也是毫不吝啬。
正是因这份厚道，才使得贾府没落，自己无依无靠之时，还有刘姥姥能够挺身而出。
在关键时刻，救下即将要被他们卖掉的女儿巧姐。纵使她无论如何都想不到，自己对刘姥姥的一些善意，竟然最终救了自己的女儿。
人这一辈子，自己所做的每一件事，都会在日后结出果，因此，善待别人就是善待自己。
《增广贤文》中讲：“但行好事，莫问前程。”做人，行厚道，积厚德，终究会赢得上天的眷顾，得到他人的尊重与认可。
度，是一种分寸的智慧，是阴与阳的平衡。
还是自己与自己和解，是人与天地自然的和谐。
《道德经·第三十章》云：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”凡事失度，就会行差踏错，超越了限度的约束，就会过早地凋零。
人生能够把度拿捏得恰到好处，才能收获真正的喜悦与丰盈。
一、喜怒不过头
《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
喜怒哀乐不形于色，叫做“中”，喜怒哀乐发而适度，叫做“和”。
心平气和，是一个人生活最好的状态。换言之，如果一个人掌控不了情绪，也就无法掌控自己的人生。
《说岳全传》里有一段，南宋名将牛皋，生擒了金国大将兀术。厮打中，牛皋打翻了兀术，一跃骑在了他的背上。
兀术挣扎不起，堂堂一国将帅，哪受过如此羞辱，于是怒气攻心，一口鲜血，气死在了牛皋胯下。
牛皋活捉了兀术，更是喜不自胜，没想到乐极生悲，一口气没上来笑死在了兀术背上。
《庄子·刻意》中讲：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”其实，于人有损的，不仅有大悲大喜，还有很多不幸，都和情绪有关。
但无论哪一种情绪，过了头都会招惹灾殃。心中不生悲喜虽难，但克制在可控的范围里却易。
《道德经·第三十三章》说：“胜人者有力，自胜者强。”能控制住自己的喜怒情绪，永远心如止水，才是真正的强大。
二、劳逸不过度
古人说：“寒暑迭用，所以成岁功也；日月代明，所以均劳逸也。”
劳逸适度，就像寒暑交替、日月轮转，只有这样才符合大自然的规律。
《太上感应篇》中，列举出的人之大过，其中一条叫做“逸乐过节”。
前半辈子活得太轻松，后半辈子必会经受各种各样的痛苦。
每一个亡国之君，都骄奢淫逸，每一个败家之子，都好逸恶劳。未雨不曾绸缪，风雨乍起，必会遭遇劫数；居安不能思危，危险降临，必将措手不及。
《庄子·刻意》又说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”
身体劳累而不休息，就会疲惫不堪；精力消耗而无休止，就会元气劳损，劳损最终则会枯竭。
一个道童问道长，自己什么时候才能悟道？道长说，需要十年。
道童又问，要是不眠不休勤学苦练呢？道长说，要二十年。
道童大惑不解，要是饭都不吃，一心修道呢？道长说，一辈子都难。
其实，道理很简单，终日碌碌，也要适当的放松，学会好好休息，才能够事半功倍。一张好琴，琴弦绑得太松则弹不响，拉得太紧又会被绷断，唯独调整到恰好，才能演奏出最动听的声音。劳逸有度，忙闲各半，才能从容不迫，笑对人生。
三、有度则能容
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。
容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。
历史上的狄仁杰很多人耳熟能详。有一次他奉皇帝武则天之命去办一件差事。
早晨，由于赶路急，他和管家狄春随意找了个小吃摊。因生意火爆，半晌才等到一个空桌子。伙计很忙，狄春便自己收拾。
刚收拾完，来了一个衣衫褴褛的乞丐，拍桌子气愤的喊道：“我的饭还没吃完，你们就把我的饭收拾了，你们看怎么办吧。”
狄春忙赔罪，答应给买一份。可乞丐不依不饶，非要一两银子不可。
狄春想一两银子够买好几桌的饭了，就和他争论起来。
狄仁杰见状，笑了笑，说：“狄春，给他一两银子吧，确实是我们不对。”
乞丐有些吃惊，拿了钱走了。
狄春生气开始埋怨：太便宜那个乞丐了。
狄仁杰却说：“有什么事情比我们要办的事还重要呢？快吃，一会还要赶路呢。”
刚才的事情好像在狄仁杰身上从来没有发生过一样，狄春非常佩服。
面对乞丐的言行无理，两种格局，两种态度：狄春与乞丐针锋相对，险些误了大事；而大格局的狄仁杰，顾全大局，包容乞丐的蛮横。
有多大的格局就能呈现出多少包容心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。
外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。有“度”量能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远。
四、能容则德厚
厚德可以载物，也可以积福。
《红楼梦》中讲道：“大凡做个人，原要厚道些。”厚道看似朴拙，却是最顶级的聪明，是一个人最深厚的福报。
《红楼梦》中的王熙凤，世人皆说她精明圆滑，但从其身上也能窥探出几分厚道。
对乡下来的穷亲戚刘姥姥，众人皆笑之，唯有她善待，不仅给予吃穿用度，内心也是对这位老人生出几分敬意。
甚至到后来，自己面临朝不保夕的地步时，给刘姥姥的钱财也是毫不吝啬。
正是因这份厚道，才使得贾府没落，自己无依无靠之时，还有刘姥姥能够挺身而出。
在关键时刻，救下即将要被他们卖掉的女儿巧姐。纵使她无论如何都想不到，自己对刘姥姥的一些善意，竟然最终救了自己的女儿。
人这一辈子，自己所做的每一件事，都会在日后结出果，因此，善待别人就是善待自己。
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葛亮新书《瓦猫》
一本有关手艺人的小说，然而又不全是。他们经手而成的物件，是曾在这世界过往的zui好宣示。他们的命运，交织与成全于历史；他们的尊严、执着与信仰，如棱镜，折射这世上大多数的我们；他们是这时代的理想主义者，行到水穷处，坐看云起时。 https://t.cn/AiH9e0xy
葛亮新书《瓦猫》
一本有关手艺人的小说，然而又不全是。他们经手而成的物件，是曾在这世界过往的zui好宣示。他们的命运，交织与成全于历史；他们的尊严、执着与信仰，如棱镜，折射这世上大多数的我们；他们是这时代的理想主义者，行到水穷处，坐看云起时。 https://t.cn/AiH9e0xy
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