木瓜
——诗经·国风·卫风
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
注释：
① 木瓜:落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。
②投我以木瓜，报之以琼琚:你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边"琼玖"、"琼瑶"同此。
③匪报也，永以为好也:并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪:同"非"。好，爱。
④木桃:蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。
⑤木李:果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。
鉴赏：
《诗经·大雅·抑》有"投我以桃，报之以李"之句，后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)"生发出的成语"投木报琼"(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有"投木报琼，义将安在"的记载)，但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云:"《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。"这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗"以此篇为臣下思报礼而作"，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，"男女相互赠答说"开始流行，《诗集传》云:"言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。"这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云:"以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶!"现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式--四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成"投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好"，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，--自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
"你赠给我果子，我回赠你美玉"，与"投桃报李"不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说"匪报也"。"投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)"，其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:"惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法;琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。"他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》"美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶"，尽管说的是"投金报玉"。其意义实也与"投木报琼"无异。
——诗经·国风·卫风
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
注释：
① 木瓜:落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。
②投我以木瓜，报之以琼琚:你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边"琼玖"、"琼瑶"同此。
③匪报也，永以为好也:并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪:同"非"。好，爱。
④木桃:蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。
⑤木李:果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。
鉴赏：
《诗经·大雅·抑》有"投我以桃，报之以李"之句，后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)"生发出的成语"投木报琼"(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有"投木报琼，义将安在"的记载)，但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云:"《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。"这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗"以此篇为臣下思报礼而作"，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，"男女相互赠答说"开始流行，《诗集传》云:"言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。"这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云:"以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶!"现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式--四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成"投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好"，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，--自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
"你赠给我果子，我回赠你美玉"，与"投桃报李"不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说"匪报也"。"投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)"，其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:"惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法;琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。"他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》"美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶"，尽管说的是"投金报玉"。其意义实也与"投木报琼"无异。
《山河令》14集也太虐了！温客行（龚俊饰)好不容易抓住的光就要没了，这样高傲孤寂的人愿意低声下气的求人，跪着说自己是蠢蛋，奈何总是相见恨晚！
看这集的剧情前半段笑到不听，比如扯掉的衣服，周絮说有被调戏的感觉，弹幕全是哈哈大笑，但是到后半段能把人哭疯了！
特别是温客行，细节之处全是刀，叫一声“阿絮”，劝说无果，又急着大声叫“周子舒~”，这一切只是想他多陪自己几年。[doge]
这时温客行回想起从前，伤心的说:想练武没人教，想要的东西要不起，想留的人来不及~
童年的悲惨导致他一直在寻找属于自己的光，然而找到了，却又不得不离开，就像深处寒冷的人，寻到一束火光，触碰时突然熄灭了。[doge]
这种感受，还不如曾经就不要拥有，就像温客行说的那样“早知这样，我跟着他做什么~
而那句“幸好幸好~“不过是“求你求你”，倾盆大雨之下，温客行摔碎了最爱的萧，既然知己已去，何来光明。[doge]
他说:我本以为大仇得报，天就要亮了，可他却要死了”，这句话道出了温客行的绝望。[doge]
虽然两个人都有追求的东西，比如周絮要的自由，温客行要的替天行道，但是最想要的，还是彼此吧！
看这集的剧情前半段笑到不听，比如扯掉的衣服，周絮说有被调戏的感觉，弹幕全是哈哈大笑，但是到后半段能把人哭疯了！
特别是温客行，细节之处全是刀，叫一声“阿絮”，劝说无果，又急着大声叫“周子舒~”，这一切只是想他多陪自己几年。[doge]
这时温客行回想起从前，伤心的说:想练武没人教，想要的东西要不起，想留的人来不及~
童年的悲惨导致他一直在寻找属于自己的光，然而找到了，却又不得不离开，就像深处寒冷的人，寻到一束火光，触碰时突然熄灭了。[doge]
这种感受，还不如曾经就不要拥有，就像温客行说的那样“早知这样，我跟着他做什么~
而那句“幸好幸好~“不过是“求你求你”，倾盆大雨之下，温客行摔碎了最爱的萧，既然知己已去，何来光明。[doge]
他说:我本以为大仇得报，天就要亮了，可他却要死了”，这句话道出了温客行的绝望。[doge]
虽然两个人都有追求的东西，比如周絮要的自由，温客行要的替天行道，但是最想要的，还是彼此吧！
#浪浪钉[超话]#
缓过劲了，来聊点儿感想吧
先说说老温。在阿絮说出那番话语时，老温明显是慌了，他害怕阿絮离开，害怕失去生命中好不容易遇见的光，可是他放不下心中的仇恨，毕竟仇恨在心里装了那么多年，又岂是说放下就放下的，更别提当年的事情毁了他的家，让他失去了父母，而自己为了活着不得不堕入鬼谷。所有的这些经历，让他无法轻易放下。或许某一刻他也想认同阿絮的话，但是他不能，毕竟是杀父之仇啊。
再来说说阿絮。阿絮自知时日无多，天窗的经历让他明白了自由的重要，和老温的相遇让他有了活着的目标，他想和老温浪迹江湖，随心而活，所以他不希望老温陷入仇恨无法自拔。他劝老温放下仇恨，他想拉老温回到有光的地方，可是他也明白，老温心中的怨恨，哪儿有那么容易放下，所以他在劝说无果之后只能放弃，“道不同，不相为谋”，其实是一句很无奈的话啊。
阿絮和老温这两个人啊，总归都是不幸的，但其实也是幸运的:不幸的是没有彼此的过往太苦了；幸运的是他们遇到了彼此。
缓过劲了，来聊点儿感想吧
先说说老温。在阿絮说出那番话语时，老温明显是慌了，他害怕阿絮离开，害怕失去生命中好不容易遇见的光，可是他放不下心中的仇恨，毕竟仇恨在心里装了那么多年，又岂是说放下就放下的，更别提当年的事情毁了他的家，让他失去了父母，而自己为了活着不得不堕入鬼谷。所有的这些经历，让他无法轻易放下。或许某一刻他也想认同阿絮的话，但是他不能，毕竟是杀父之仇啊。
再来说说阿絮。阿絮自知时日无多，天窗的经历让他明白了自由的重要，和老温的相遇让他有了活着的目标，他想和老温浪迹江湖，随心而活，所以他不希望老温陷入仇恨无法自拔。他劝老温放下仇恨，他想拉老温回到有光的地方，可是他也明白，老温心中的怨恨，哪儿有那么容易放下，所以他在劝说无果之后只能放弃，“道不同，不相为谋”，其实是一句很无奈的话啊。
阿絮和老温这两个人啊，总归都是不幸的，但其实也是幸运的:不幸的是没有彼此的过往太苦了；幸运的是他们遇到了彼此。
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