#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”# 《千古奇冤又一桩，陈立洋含泪发声讲述事实》附文:《活在强权意志里是个什么状态？》系列内容之一:
2019年1月9日陈立洋在住处被女魔头刘庆勇及其同谋再次强制抓捕，自此完全失去人身自由，只能任由他们摆布。由于他们无法按计划将他投入西华医院，于是在11日再次将他投入重庆精卫中心，强迫他打针吃药。
他们玩弄诡计几经尝试无法在精卫中心完成灭口的计划，在3月4日将他释放出来时又生出一计。女魔头通过起诉离婚这一步骤和程序以及相关法律手段，从法律意义上完全坐实陈立洋的精神病污名，并且试图藉此名义堂而皇之地声称这是陈立洋和刘庆勇之间的“家事”，从而使他们可以抹平此前的一切违规操作和诬告陷害行为！
同时，他们还在依据这个既定事实安排下一步的计划，既可以让他们都像女魔头一样彻底脱身，还可以利用陈立洋的父母名正言顺地除掉陈立洋！
鉴于此，他们利用精卫中心关押并折磨陈立洋53个日夜，于3月4日再次将他释放出来之后，
安排陈立洋的父亲陈建庭作为“监护人”，意味着他们认定陈立洋就是个精神病人，同时还采取一些法律步骤和措施坐实这个污名。
然后借助陈建庭夫妇作为父母的身份和名义，表面上关心陈立洋，实则辖制挟持任意摆布陈立洋。
陈立洋因被强制打针吃药后，身体受到严重损害，已无力反抗他们的所作所为，只能任由他们摆布！陈建庭夫妇在他们的安排指示下，于3月18日将陈立洋带回哈密！
临行前，陈建庭夫妇还又被他们安排挟持陈立洋配合女魔头刘庆勇提起离婚诉讼，走了一个表面程序，使得离婚诉讼得以看似合理合法名正言顺地顺利进行，（详情见《女魔头导演的离奇荒诞的离婚诉讼》）因有陈建庭夫妇的配合，等于所有环节都在他们的掌控之中，女魔头刘庆勇及其同谋可以随心所欲任意操作！
被安排带回到哈密的陈立洋，由于身体软弱无力，又因被扣着诸多污名罪名，尤其精神病的污名已被他们从法律程序上坐实，于是不得不活在强权意志之下，不得不面对这样一群时刻想着除灭他的恶魔！其中包括了他的那些所谓亲人，都跟女魔头刘庆勇和卢军等人一样，本质上就是豺狼虎豹毒蛇，都其没有良心，没有情感，虚情假意的人，他们只会作恶到底，一心要杀人害命，定意要灭掉他！
这是一个极其艰难的环境，但又是一个无可奈何不得不面对的环境，惧怕是没有用的，退缩也是没有用的，只有坚持那份信念，相信公义必将到来，无辜人必将得蒙拯救，作恶的必要受报应而败亡。忍耐等候，直等那光明的时刻来到！除此之外，别无他法。因为这是十字 架的道路，是上_帝所命定的唯一得救方式，也只有这一个选择！
一路经历过来，值得欢喜的就是，虽然艰难，直到今日，可以说终究蒙了保守，得了力量，已平安地度过了至暗时刻，光明的时刻即将来到！公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔，正在降临这片大地！
2018年飞来横祸事件详情可进入链接里查看:https://t.cn/A6UQuToI
陈立洋失去人身自由第793天。
《耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”》
耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。
耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”
众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。
我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”
他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”
回答说：“从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”
耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：“我信！但我信不足，求主帮助。”
耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。
孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”
但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”
耶稣说：“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或译：不能赶他出来）。”
2019年1月9日陈立洋在住处被女魔头刘庆勇及其同谋再次强制抓捕，自此完全失去人身自由，只能任由他们摆布。由于他们无法按计划将他投入西华医院，于是在11日再次将他投入重庆精卫中心，强迫他打针吃药。
他们玩弄诡计几经尝试无法在精卫中心完成灭口的计划，在3月4日将他释放出来时又生出一计。女魔头通过起诉离婚这一步骤和程序以及相关法律手段，从法律意义上完全坐实陈立洋的精神病污名，并且试图藉此名义堂而皇之地声称这是陈立洋和刘庆勇之间的“家事”，从而使他们可以抹平此前的一切违规操作和诬告陷害行为！
同时，他们还在依据这个既定事实安排下一步的计划，既可以让他们都像女魔头一样彻底脱身，还可以利用陈立洋的父母名正言顺地除掉陈立洋！
鉴于此，他们利用精卫中心关押并折磨陈立洋53个日夜，于3月4日再次将他释放出来之后，
安排陈立洋的父亲陈建庭作为“监护人”，意味着他们认定陈立洋就是个精神病人，同时还采取一些法律步骤和措施坐实这个污名。
然后借助陈建庭夫妇作为父母的身份和名义，表面上关心陈立洋，实则辖制挟持任意摆布陈立洋。
陈立洋因被强制打针吃药后，身体受到严重损害，已无力反抗他们的所作所为，只能任由他们摆布！陈建庭夫妇在他们的安排指示下，于3月18日将陈立洋带回哈密！
临行前，陈建庭夫妇还又被他们安排挟持陈立洋配合女魔头刘庆勇提起离婚诉讼，走了一个表面程序，使得离婚诉讼得以看似合理合法名正言顺地顺利进行，（详情见《女魔头导演的离奇荒诞的离婚诉讼》）因有陈建庭夫妇的配合，等于所有环节都在他们的掌控之中，女魔头刘庆勇及其同谋可以随心所欲任意操作！
被安排带回到哈密的陈立洋，由于身体软弱无力，又因被扣着诸多污名罪名，尤其精神病的污名已被他们从法律程序上坐实，于是不得不活在强权意志之下，不得不面对这样一群时刻想着除灭他的恶魔！其中包括了他的那些所谓亲人，都跟女魔头刘庆勇和卢军等人一样，本质上就是豺狼虎豹毒蛇，都其没有良心，没有情感，虚情假意的人，他们只会作恶到底，一心要杀人害命，定意要灭掉他！
这是一个极其艰难的环境，但又是一个无可奈何不得不面对的环境，惧怕是没有用的，退缩也是没有用的，只有坚持那份信念，相信公义必将到来，无辜人必将得蒙拯救，作恶的必要受报应而败亡。忍耐等候，直等那光明的时刻来到！除此之外，别无他法。因为这是十字 架的道路，是上_帝所命定的唯一得救方式，也只有这一个选择！
一路经历过来，值得欢喜的就是，虽然艰难，直到今日，可以说终究蒙了保守，得了力量，已平安地度过了至暗时刻，光明的时刻即将来到！公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔，正在降临这片大地！
2018年飞来横祸事件详情可进入链接里查看:https://t.cn/A6UQuToI
陈立洋失去人身自由第793天。
《耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”》
耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。
耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”
众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。
我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”
他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”
回答说：“从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”
耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：“我信！但我信不足，求主帮助。”
耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。
孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”
但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”
耶稣说：“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或译：不能赶他出来）。”
生辰八字看女人的婚姻
哪些女人能够嫁给好老公?哪些人结婚后会很幸福?哪些人的婚姻最美满?这是很多女孩子都很关心的问题，毕竟结婚是女人的第二次投胎，一定要看准看好了。今天我要教大家从八字命理方面来分析分析女人的婚姻。
一、女子能找到好丈夫的五种情形
1、官星为用神 命理八字中讲究用神和忌神。用神是指对本人好的信息，忌神是指一切对日主不利的信息。要想得到一个称心如意的好老公，从命理八字的角度来看，命中的官星就是自己未来的丈夫，因此这个星要最好是日主本人的用神，即在命理上对本人命局好的信息，只有这样的命局的人，才能容易找到好老公。
2、夫宫为用神 很多的人命中五行不全，有可能命中就没有官星。这种情况该怎么办呢?从命理经验上来看，后天的每一个气场，包括六亲在八字中都是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，即日支，也就是你出生那天的地支。这个位置决定着你未来和丈夫的关系走向，如果这个位置是你命局的用神的话，那就非常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
3、官星合日主 如果单从情感上来看，丈夫对你好不好，那么有一种情况可以立刻判断之，就是官星合日主，这种情况说明丈夫星在命中就与你相合，是非常好的，如果官星再是用神，命中又没有出现争合的现象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，通常打都打不走。
4、夫宫临子午卯酉 夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的位置有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，通常可看做桃花，代表着漂亮或能说会道。凡是这样的人多数都长的漂亮俊美，或者比较有人缘，是令多数女性都动心、喜欢的男士形象。如果夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着高大、漂亮、尊贵，当然这得是命中的用神，否则再漂亮也没用。
5、夫宫临财 财是养命之源，也代表男女之情。如果从八字中看未来的丈夫是不是有财，便可以从自己八字中的夫宫位置来看。如果夫宫这个位置临财星，又是命中的用神的话，那你命中的丈夫肯定有能力、有事业，也就是说未来肯定是有钱的。如果命里再有财库，且财透干通根的话，将来自家的钱财更是可能会富甲一方。
二、女子婚姻不顺的十种命局
1、八字主阳或主阴，这样的人在婚姻情感上大多会出现问题，而且容易相克，因纯阴不生，纯阳不长，也就是八字的天干、地支全是阴或全是阳，主婚姻不好。日柱空亡，婚姻也不好，属夫星落空亡。
2、日支为忌神者，双方有代沟。女命配偶星为喜用，而遭刑、冲克害，如女命柱中带伤官，羊刃者;女命日坐偏印不利夫妻关系，彼此之间不亲密。
3、如果配偶宫逢刑冲，日柱带天罗地网、华盖、魁罡者，命柱中一干合二干、一支合二支等，不论男女，都容易发生外遇。
4、如女命伤官把门户(月日)，多主早婚分离，再婚后则和睦。
5、女命官杀多或官杀为忌神，或女命中有唯一官星入库，婚姻不顺。
6、女命正官双透，暗示双夫;女命夫宫被刑冲，已有离象。
7、女命伤官太多，损夫;女命夫宫忌神，自食其力。
8、女命官星忌神，夫妻缘浅;命官为用，财星衰，难以助夫。
9、命中官为用，伤官见官无救者，克夫;女命柱中无正官、七杀，多无正婚。
10、女子命柱透比肩，易与他人争夫，或其夫被他人夺。
三、女性婚姻之八字杂论
一般情况下，凡命局财多则愚，官多则贱，印多则孤，伤多则害，刃多则残，禄多则贫，马多则奔波，冲多则不宁，合多则热情，阳多则坦荡，阴多则深沉，墓库多则损六亲。无财不实在，无官少压力，无印乏福泽，无伤不新奇，无杀不威风，无根难自立。春秋生人，多平顺，但少有大为。夏天生人多喜寒凉，冬天生人多喜暖温，人生可能多起伏，但多有成就。
在八字理论中，女人命运坎坷多表现在身弱而伤食与官杀对峙，或身旺而不见官杀却有伤食强盛。命理上有一句话叫，男不娶伤官之女，女不嫁比劫之男;女要嫁伤或食生旺之男，男要娶官星或七杀生旺之女，即言此意。
女命正官或七杀一位者夫荣贵，女命官杀多者，不遭重婚，则多外遇。无论男女，遍地桃花者，多对男女关系比较轻率。女命正官七杀同现而正官落空亡者，嫁二婚人;接落空亡者，两次以上婚姻，甚为应验。
女命“克夫”的几种常见类型：婚姻宫坐伤官者(如出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥)，配偶身体不好、婚姻不顺利，如这个伤官又为忌神，会更加严重，伤官弱而有制会好些;八字中伤官在月令上，婚姻不顺利，早婚容易离婚;八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑;官星入墓，配偶寿命可能不长;日柱为阴阳差错日、孤鸾日，或配偶宫逢冲，冲走用神，婚姻多不美。
女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等。
女命不惧夫者，多命带伤官，且伤官见官。年日相同，多主婚姻不顺。坐财透财，婚姻二度。
女子官星在日、时，说明晚婚，偏官(即七杀)代表女命不稳定的、短暂的情感缘分，还代表已婚异性缘分，即会找有婚史的男人，古时俗称“填房”。
女命走食伤运或流年，无论喜忌，感情、婚姻大多不如意，添丁生女的年份可除外。七杀流年逢偏财，必起事端。
女命通过流年月可判断烂桃花和正桃花，一般阳干以财为桃花，阴干看官星。女命日干如果是阴干，乙、丁、己、辛、癸，一般遇到正官(正桃花)合身之年，便是婚缘的明显信息。
女命如夫宫坐一五行，时上又见同一五行，婚姻不顺。如夫宫坐酉，时上又见申金，是夫宫重现，乃命犯重婚之象。
女命欺夫之特征：(1)伤官坐支正官，欺夫;(2)正官坐支伤官，欺夫;(3)伤官贴克正官，欺夫。
女命流产或做过宫孕手术：(1)日坐阳刀，子宫有刀伤之忧;(2)时坐羊刀，女命大多流过产或做过人流;(3)日时逢冲，有流产或堕胎之忧。
薄命妇多显贵子：在女人的八字中伤食代表子女。倘若一个女人的八字中伤食旺，就说明其子女的能量大，日后其子女在社会中会有很好的前程。如一个女人八字中的伤食弱，则说明其子女的能量小，其子女在日后的社会生活中很难立足或生活得不如意。
女命食伤为喜用神，而时支为食伤者，旺子女，时支为偏印者克子女。(枭印克食伤，时柱为子女宫)。总之，时支为喜用神者，男女皆利子女。为忌神者，皆克子女。其程度视五行生克制化关系而定。
日坐七杀的女人，对外人有可能很和善，但回到家里却总是会挑自己老公的不是，在家颇有母夜叉之风。
日坐财星且财为喜神的女人旺夫，日支是夫宫所在，夫宫里放了一堆钱，老公有花不完的钱，这样的老婆谁不要啊?
凡是日支被冲者，无论男女，大多都有婚姻有隐患，遇大运流年加引发或加重。男命身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，会有家庭暴力倾向，女性要多加注意。
若伤食坐禄神空亡被坏，子女定早亡;男命正财、女命正官空亡再被坏，不分用神忌神，必会二婚，重者死亡。此种情况，无需考虑格局、旺衰和用忌神。
甲午日出生的女子，见午中丁火为伤官，直接对女人的老公辛金有伤害。这种女人一般漂亮又能干，但老公大都窝囊废，吃软饭，要不婚前不错，婚后不是早死就是大病缠身，灾难重重。如果没有这几种，就是离婚外遇。总之，感情婚姻多有遗憾。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
#算命# #八字算命# #八字合婚#
哪些女人能够嫁给好老公?哪些人结婚后会很幸福?哪些人的婚姻最美满?这是很多女孩子都很关心的问题，毕竟结婚是女人的第二次投胎，一定要看准看好了。今天我要教大家从八字命理方面来分析分析女人的婚姻。
一、女子能找到好丈夫的五种情形
1、官星为用神 命理八字中讲究用神和忌神。用神是指对本人好的信息，忌神是指一切对日主不利的信息。要想得到一个称心如意的好老公，从命理八字的角度来看，命中的官星就是自己未来的丈夫，因此这个星要最好是日主本人的用神，即在命理上对本人命局好的信息，只有这样的命局的人，才能容易找到好老公。
2、夫宫为用神 很多的人命中五行不全，有可能命中就没有官星。这种情况该怎么办呢?从命理经验上来看，后天的每一个气场，包括六亲在八字中都是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，即日支，也就是你出生那天的地支。这个位置决定着你未来和丈夫的关系走向，如果这个位置是你命局的用神的话，那就非常好，夫妻关系好，丈夫能助你。
3、官星合日主 如果单从情感上来看，丈夫对你好不好，那么有一种情况可以立刻判断之，就是官星合日主，这种情况说明丈夫星在命中就与你相合，是非常好的，如果官星再是用神，命中又没有出现争合的现象，那就再好不过了。丈夫对你会好的不得了，通常打都打不走。
4、夫宫临子午卯酉 夫宫临子午卯酉，即指在八字中夫宫的位置有这四个地支中的一个，因为子午卯酉为旺气所聚之地，通常可看做桃花，代表着漂亮或能说会道。凡是这样的人多数都长的漂亮俊美，或者比较有人缘，是令多数女性都动心、喜欢的男士形象。如果夫宫不是临这四个字，临寅木也可，因为寅木代表着高大、漂亮、尊贵，当然这得是命中的用神，否则再漂亮也没用。
5、夫宫临财 财是养命之源，也代表男女之情。如果从八字中看未来的丈夫是不是有财，便可以从自己八字中的夫宫位置来看。如果夫宫这个位置临财星，又是命中的用神的话，那你命中的丈夫肯定有能力、有事业，也就是说未来肯定是有钱的。如果命里再有财库，且财透干通根的话，将来自家的钱财更是可能会富甲一方。
二、女子婚姻不顺的十种命局
1、八字主阳或主阴，这样的人在婚姻情感上大多会出现问题，而且容易相克，因纯阴不生，纯阳不长，也就是八字的天干、地支全是阴或全是阳，主婚姻不好。日柱空亡，婚姻也不好，属夫星落空亡。
2、日支为忌神者，双方有代沟。女命配偶星为喜用，而遭刑、冲克害，如女命柱中带伤官，羊刃者;女命日坐偏印不利夫妻关系，彼此之间不亲密。
3、如果配偶宫逢刑冲，日柱带天罗地网、华盖、魁罡者，命柱中一干合二干、一支合二支等，不论男女，都容易发生外遇。
4、如女命伤官把门户(月日)，多主早婚分离，再婚后则和睦。
5、女命官杀多或官杀为忌神，或女命中有唯一官星入库，婚姻不顺。
6、女命正官双透，暗示双夫;女命夫宫被刑冲，已有离象。
7、女命伤官太多，损夫;女命夫宫忌神，自食其力。
8、女命官星忌神，夫妻缘浅;命官为用，财星衰，难以助夫。
9、命中官为用，伤官见官无救者，克夫;女命柱中无正官、七杀，多无正婚。
10、女子命柱透比肩，易与他人争夫，或其夫被他人夺。
三、女性婚姻之八字杂论
一般情况下，凡命局财多则愚，官多则贱，印多则孤，伤多则害，刃多则残，禄多则贫，马多则奔波，冲多则不宁，合多则热情，阳多则坦荡，阴多则深沉，墓库多则损六亲。无财不实在，无官少压力，无印乏福泽，无伤不新奇，无杀不威风，无根难自立。春秋生人，多平顺，但少有大为。夏天生人多喜寒凉，冬天生人多喜暖温，人生可能多起伏，但多有成就。
在八字理论中，女人命运坎坷多表现在身弱而伤食与官杀对峙，或身旺而不见官杀却有伤食强盛。命理上有一句话叫，男不娶伤官之女，女不嫁比劫之男;女要嫁伤或食生旺之男，男要娶官星或七杀生旺之女，即言此意。
女命正官或七杀一位者夫荣贵，女命官杀多者，不遭重婚，则多外遇。无论男女，遍地桃花者，多对男女关系比较轻率。女命正官七杀同现而正官落空亡者，嫁二婚人;接落空亡者，两次以上婚姻，甚为应验。
女命“克夫”的几种常见类型：婚姻宫坐伤官者(如出生日干支为甲午、乙巳、庚子、辛亥)，配偶身体不好、婚姻不顺利，如这个伤官又为忌神，会更加严重，伤官弱而有制会好些;八字中伤官在月令上，婚姻不顺利，早婚容易离婚;八字中伤官和正官紧邻，克夫无疑;官星入墓，配偶寿命可能不长;日柱为阴阳差错日、孤鸾日，或配偶宫逢冲，冲走用神，婚姻多不美。
女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等。
女命不惧夫者，多命带伤官，且伤官见官。年日相同，多主婚姻不顺。坐财透财，婚姻二度。
女子官星在日、时，说明晚婚，偏官(即七杀)代表女命不稳定的、短暂的情感缘分，还代表已婚异性缘分，即会找有婚史的男人，古时俗称“填房”。
女命走食伤运或流年，无论喜忌，感情、婚姻大多不如意，添丁生女的年份可除外。七杀流年逢偏财，必起事端。
女命通过流年月可判断烂桃花和正桃花，一般阳干以财为桃花，阴干看官星。女命日干如果是阴干，乙、丁、己、辛、癸，一般遇到正官(正桃花)合身之年，便是婚缘的明显信息。
女命如夫宫坐一五行，时上又见同一五行，婚姻不顺。如夫宫坐酉，时上又见申金，是夫宫重现，乃命犯重婚之象。
女命欺夫之特征：(1)伤官坐支正官，欺夫;(2)正官坐支伤官，欺夫;(3)伤官贴克正官，欺夫。
女命流产或做过宫孕手术：(1)日坐阳刀，子宫有刀伤之忧;(2)时坐羊刀，女命大多流过产或做过人流;(3)日时逢冲，有流产或堕胎之忧。
薄命妇多显贵子：在女人的八字中伤食代表子女。倘若一个女人的八字中伤食旺，就说明其子女的能量大，日后其子女在社会中会有很好的前程。如一个女人八字中的伤食弱，则说明其子女的能量小，其子女在日后的社会生活中很难立足或生活得不如意。
女命食伤为喜用神，而时支为食伤者，旺子女，时支为偏印者克子女。(枭印克食伤，时柱为子女宫)。总之，时支为喜用神者，男女皆利子女。为忌神者，皆克子女。其程度视五行生克制化关系而定。
日坐七杀的女人，对外人有可能很和善，但回到家里却总是会挑自己老公的不是，在家颇有母夜叉之风。
日坐财星且财为喜神的女人旺夫，日支是夫宫所在，夫宫里放了一堆钱，老公有花不完的钱，这样的老婆谁不要啊?
凡是日支被冲者，无论男女，大多都有婚姻有隐患，遇大运流年加引发或加重。男命身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，会有家庭暴力倾向，女性要多加注意。
若伤食坐禄神空亡被坏，子女定早亡;男命正财、女命正官空亡再被坏，不分用神忌神，必会二婚，重者死亡。此种情况，无需考虑格局、旺衰和用忌神。
甲午日出生的女子，见午中丁火为伤官，直接对女人的老公辛金有伤害。这种女人一般漂亮又能干，但老公大都窝囊废，吃软饭，要不婚前不错，婚后不是早死就是大病缠身，灾难重重。如果没有这几种，就是离婚外遇。总之，感情婚姻多有遗憾。
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#算命# #八字算命# #八字合婚#
一首很美的送别词，比喻出彩，有温度有情感的文字让送别充满祝福
“相见时难别亦难”，在交通信息不发达的古代，亲人朋友之间从离别到再度相逢，往往就是很漫长的一段时间。亲人朋友之间不能常见面，正像柳永说的“此去经年”那样，他们只能依靠一封封的书信保持联系亲友们。
或许是距离产生美的原因吧，所以古人就将送别格外地珍视起来。他们会在送别的时候写首诗词，借以增添送别的仪式感，这一首首送别的诗词也会将亲人朋友间的感情加深。空间的隔离感、时空的距离感、心理的距离感让送别诗词具有独特的艺术美丽。
像王维的《送元二使安西》，就是一首送别诗，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”也成为了传诵了千年经久不衰的送别名句。
送别的诗词，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，并没有用过多的笔墨触及情感，但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。
北宋词人王观在送别朋友去浙东的时候，写了一首《卜算子·送鲍浩然之浙东》的词，将这种情愫体现到了极致，原词如下：
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春住。
题目中的鲍浩然是词人王观的朋友，浙东是友人要去的地方。这首词分为两片，上片写友人回浙东去的山水行程，下片抒发作者对回归江南的友人的深情祝愿。
开篇两句“水是眼波横，山是眉峰聚”两句，就已经暗含送别之意，词人用双眼来比拟山水，把山水写的有情有义。
水是眼波，也就是说眼中的泪水如波，如水波一样的泪水没有夺眶而出，恰恰表达出词人为将行的朋友着想，在极力地克制自己的情感，即使热泪盈眶也强忍着不流出来，以免增添朋友的离别伤感。
山是眉峰，而此刻眉峰郁结着不少离愁别恨。一个“聚”字，用的十分有力，将词人胸中的离愁表现得淋漓尽致。
这两句实际上是写词人对友人归途的远眺，词人的视线与友人归途的山水相连，目送着将要远行的友人，通过形象的比拟，传达出自己惜别的深情。
亚里士多德画像
比喻是文学作品中最常用的艺术手法之一。正如古希腊哲学家亚里士多德所说的那样：“比喻是天才的标志。”
文学没有国界，那么情感也是不分国界的，因为情感是人类共有的，它能够化平淡为神奇，使所描摹的对象变得生动鲜活起来。
这首词不同于一般的送别词，开篇既没有渲染离别的气氛，不像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”的离别的场；也没有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的抑制不住的伤感。
词作中没有出现把酒送别，也没有折柳相送的 场景。一上来就是两句新颖的比喻：“水是眼波横，山是眉峰聚。”词人构思巧妙，让人眼前一亮，仿佛一位美目传情、秀眉微蹙的美女站在面前，是那样的脉脉含情、楚楚动人。
更为巧妙的是，这两个精妙的比喻清新脱俗，一扫因离别而带来的伤感情调。“眉如春山”、“眼如秋水”是文学作品中常见的对美女眉目眼神的比喻，李白的《长相思》中有“昔时横波目，今作流泪泉”，白居易《筝诗》中亦有“双眸剪秋水，十指剥春葱”。
但词人王观却反其意而用之，把山水比喻眼波眉峰颠倒过来用，水是眼波，山是眉峰，不写情而情义自现。词人把无情之山水，化为有情之美人，把景语变为情语，令人叹为观止。
清代文学家王夫之说：“景语、情语名为二，实不可离，巧者则情中景，景中情。”王观的非同凡响的两句比喻，不仅把人们带入景的世界，情的天地，而且情景交融，却是是耐人寻味的艺术表现手法。
这两句并没有一般送别词中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、美酒等，只是着眼于普普通通的山和水。为什么词人一开篇就用新奇的比喻描摹山水呢？
因为这里的山水是送别时所见的山水，当这位朋友归去的时候，一山一水，对他都显出了特别的眷恋之情。其实除过这一层之外，词人还要表达的就是：友人一 路山水行程，路途遥远，送行者的视线一直相随，这将依依不舍的惜别之情含蓄地表达了出来。
接下来的两句“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，可以让人恍然大悟，友人鲍浩然要去的地方就是那“水是眼波横，山是眉峰聚”的景色优美、令人神往的好地方。
所以“眉眼盈盈处”理解起来就自然而然了，表现了秀美的浙东山水，就像是眉目传情、风情万种的美人，令人心旌摇荡。这一句不但自然巧妙地顺承了前面两句妙喻，而且强化了比喻的意象，含蓄优美。
“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，词人巧设问句，从而引出友人出行的目的地。在开头的两句，词人把山水合写，写出了友人归路如同郁结离愁的眉峰一般连绵起伏，由于归路的山重水复，友人便走进了词人的眉峰之中，也就是词人的视线里。
友人走在词人深情送别的目光中，越走越远，身影越来越模糊，直至消逝，一路的山水承载着朋友的温情，默默地替他送走那远去的朋友。朋友在词人的眼中走远了，然而友情友情长存，它深深存封于词人的心中。
正是这深厚的情谊让词人安排山水来送自己的朋友。从而上片便形成一种物我为一、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对远去朋友的无限眷恋，和对朋友归途艰辛生活的深切挂念。
“才始送春归，又送君归去”，正面写“送”，点出了别友的时间正是暮春时节。“才始送春归”的意思是刚刚送走春天，一层愁苦，为“又送君归去”铺垫。
词人惜春情深，然而春天虽然美好，终究是无法挽留的，美好的春天终于不顾词人的挽留流逝在季节的更替中。
不得不感叹词人情境的布局，朋友归去的心情恰似这挽留不住的美好春天。暮春时节，春天的脚步正要远去，鲍浩然也要归去了。
词人用了 两个“送”字和两个“归”字，把季节同人轻轻搭上，是“送春归”，一是“送君归”言下之意，鲍浩然此行是愉快的，因为不是燕归人未归，而是春归人也归。
词人想到鲍浩然要去的浙东，此时不仅有明秀的山容水色，还有明媚的春光，因而便写出了“若到江南赶上春，千万和春住”。春色既然还在江南，所以是能够赶上的。
赶上了春，那就不要辜负这大好春光，一定要同它住在一起了。春归江南，而家在长江边的词人却不能随同春光一同归去。
可以想见，词人这时的心情是不堪的。不堪之时，又要送别自己的友人，而友人恰好又是回江南的，对词人来说，回不去的江南又正是春归之地。一个“才”字，一个“又”字，将词意层层递进，感情越来越浓。
“若到江南赶上春，千万和春住”，这是词人在友人临行之际，从心底里发出的深情祝愿，愿友人追随着春天的脚印回到家乡江南，和春光永驻一起。“千万”二字表露心迹，将词人殷切的叮嘱和祝愿和盘托出。
这美好而深挚的祝愿会使友人的心里暖流奔涌，即使今天读到这样的词句，我们也会让这样有情感有温度的文字深深感动。
这首词，乍一看，“貌不惊人”，细细品味，却别有一番情致。在唐宋词家中，王观也绝对算不上大家，但却是具有鲜明的创作个性的词家，这首送别词就将这一点展现得淋漓尽致。
尤其是这首词在写法上的艺术特色，首先是它比拟新巧，这一特点主要表现在上片。水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛，这新颖别致的比喻，将人的眉眼直接化为旅程山水，将人的感情直接赋予旅程山水。
让也让山光水色同词人的目光一样来送别友人，从而形成了物我一体、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对将要离去的友人的无限眷恋，对友人风餐露宿的归途的深切关注与牵挂。
其次就是这首词抒情虽然深挚凝重，但运笔却自然流畅，一点儿不刻板。词中有的是临别的不忍与惆怅，那“盈盈眉眼”间不正是充溢着惜别的泪水吗？
但词人却没有用“儿女共沾巾”的情调去刻意渲染那惆怅的泪水与离别的场面，词人正苦于留春不住，再苦于送别友人，伤感失落之情虽然很明显，他没有去唱令人黯然销魂的《渭城曲》，而是为将行的友人着想，抑制自己的情绪。
为友人发出了“若到江南赶上春，千万和春住”的衷心祝福，这就像一位剧情反转的高手一样，以热情美好的憧憬来冲淡友人的离愁别恨。
这虽然与词人此时是送友人回家乡有关，但更主要的是他的情感的克制在起作用，这是与对友人的细致入微的体贴分不开。因为对友人情真，才能如此体贴，也因为词人的心思如此细腻体贴，才更见友情的真挚与可贵。
这首词的比拟十分新巧，意境也十分优美，有许多送别诗词正面渲染泪水，这首词却代之以一往情深的美好祝愿，词人那深沉的思乡之情，惜春之情，惜别之情，尽在不言之中，读这首含蓄委婉的送别词，给人带来的是耳目一新的体验。
“相见时难别亦难”，在交通信息不发达的古代，亲人朋友之间从离别到再度相逢，往往就是很漫长的一段时间。亲人朋友之间不能常见面，正像柳永说的“此去经年”那样，他们只能依靠一封封的书信保持联系亲友们。
或许是距离产生美的原因吧，所以古人就将送别格外地珍视起来。他们会在送别的时候写首诗词，借以增添送别的仪式感，这一首首送别的诗词也会将亲人朋友间的感情加深。空间的隔离感、时空的距离感、心理的距离感让送别诗词具有独特的艺术美丽。
像王维的《送元二使安西》，就是一首送别诗，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”也成为了传诵了千年经久不衰的送别名句。
送别的诗词，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，并没有用过多的笔墨触及情感，但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。
北宋词人王观在送别朋友去浙东的时候，写了一首《卜算子·送鲍浩然之浙东》的词，将这种情愫体现到了极致，原词如下：
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春住。
题目中的鲍浩然是词人王观的朋友，浙东是友人要去的地方。这首词分为两片，上片写友人回浙东去的山水行程，下片抒发作者对回归江南的友人的深情祝愿。
开篇两句“水是眼波横，山是眉峰聚”两句，就已经暗含送别之意，词人用双眼来比拟山水，把山水写的有情有义。
水是眼波，也就是说眼中的泪水如波，如水波一样的泪水没有夺眶而出，恰恰表达出词人为将行的朋友着想，在极力地克制自己的情感，即使热泪盈眶也强忍着不流出来，以免增添朋友的离别伤感。
山是眉峰，而此刻眉峰郁结着不少离愁别恨。一个“聚”字，用的十分有力，将词人胸中的离愁表现得淋漓尽致。
这两句实际上是写词人对友人归途的远眺，词人的视线与友人归途的山水相连，目送着将要远行的友人，通过形象的比拟，传达出自己惜别的深情。
亚里士多德画像
比喻是文学作品中最常用的艺术手法之一。正如古希腊哲学家亚里士多德所说的那样：“比喻是天才的标志。”
文学没有国界，那么情感也是不分国界的，因为情感是人类共有的，它能够化平淡为神奇，使所描摹的对象变得生动鲜活起来。
这首词不同于一般的送别词，开篇既没有渲染离别的气氛，不像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”的离别的场；也没有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的抑制不住的伤感。
词作中没有出现把酒送别，也没有折柳相送的 场景。一上来就是两句新颖的比喻：“水是眼波横，山是眉峰聚。”词人构思巧妙，让人眼前一亮，仿佛一位美目传情、秀眉微蹙的美女站在面前，是那样的脉脉含情、楚楚动人。
更为巧妙的是，这两个精妙的比喻清新脱俗，一扫因离别而带来的伤感情调。“眉如春山”、“眼如秋水”是文学作品中常见的对美女眉目眼神的比喻，李白的《长相思》中有“昔时横波目，今作流泪泉”，白居易《筝诗》中亦有“双眸剪秋水，十指剥春葱”。
但词人王观却反其意而用之，把山水比喻眼波眉峰颠倒过来用，水是眼波，山是眉峰，不写情而情义自现。词人把无情之山水，化为有情之美人，把景语变为情语，令人叹为观止。
清代文学家王夫之说：“景语、情语名为二，实不可离，巧者则情中景，景中情。”王观的非同凡响的两句比喻，不仅把人们带入景的世界，情的天地，而且情景交融，却是是耐人寻味的艺术表现手法。
这两句并没有一般送别词中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、美酒等，只是着眼于普普通通的山和水。为什么词人一开篇就用新奇的比喻描摹山水呢？
因为这里的山水是送别时所见的山水，当这位朋友归去的时候，一山一水，对他都显出了特别的眷恋之情。其实除过这一层之外，词人还要表达的就是：友人一 路山水行程，路途遥远，送行者的视线一直相随，这将依依不舍的惜别之情含蓄地表达了出来。
接下来的两句“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，可以让人恍然大悟，友人鲍浩然要去的地方就是那“水是眼波横，山是眉峰聚”的景色优美、令人神往的好地方。
所以“眉眼盈盈处”理解起来就自然而然了，表现了秀美的浙东山水，就像是眉目传情、风情万种的美人，令人心旌摇荡。这一句不但自然巧妙地顺承了前面两句妙喻，而且强化了比喻的意象，含蓄优美。
“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，词人巧设问句，从而引出友人出行的目的地。在开头的两句，词人把山水合写，写出了友人归路如同郁结离愁的眉峰一般连绵起伏，由于归路的山重水复，友人便走进了词人的眉峰之中，也就是词人的视线里。
友人走在词人深情送别的目光中，越走越远，身影越来越模糊，直至消逝，一路的山水承载着朋友的温情，默默地替他送走那远去的朋友。朋友在词人的眼中走远了，然而友情友情长存，它深深存封于词人的心中。
正是这深厚的情谊让词人安排山水来送自己的朋友。从而上片便形成一种物我为一、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对远去朋友的无限眷恋，和对朋友归途艰辛生活的深切挂念。
“才始送春归，又送君归去”，正面写“送”，点出了别友的时间正是暮春时节。“才始送春归”的意思是刚刚送走春天，一层愁苦，为“又送君归去”铺垫。
词人惜春情深，然而春天虽然美好，终究是无法挽留的，美好的春天终于不顾词人的挽留流逝在季节的更替中。
不得不感叹词人情境的布局，朋友归去的心情恰似这挽留不住的美好春天。暮春时节，春天的脚步正要远去，鲍浩然也要归去了。
词人用了 两个“送”字和两个“归”字，把季节同人轻轻搭上，是“送春归”，一是“送君归”言下之意，鲍浩然此行是愉快的，因为不是燕归人未归，而是春归人也归。
词人想到鲍浩然要去的浙东，此时不仅有明秀的山容水色，还有明媚的春光，因而便写出了“若到江南赶上春，千万和春住”。春色既然还在江南，所以是能够赶上的。
赶上了春，那就不要辜负这大好春光，一定要同它住在一起了。春归江南，而家在长江边的词人却不能随同春光一同归去。
可以想见，词人这时的心情是不堪的。不堪之时，又要送别自己的友人，而友人恰好又是回江南的，对词人来说，回不去的江南又正是春归之地。一个“才”字，一个“又”字，将词意层层递进，感情越来越浓。
“若到江南赶上春，千万和春住”，这是词人在友人临行之际，从心底里发出的深情祝愿，愿友人追随着春天的脚印回到家乡江南，和春光永驻一起。“千万”二字表露心迹，将词人殷切的叮嘱和祝愿和盘托出。
这美好而深挚的祝愿会使友人的心里暖流奔涌，即使今天读到这样的词句，我们也会让这样有情感有温度的文字深深感动。
这首词，乍一看，“貌不惊人”，细细品味，却别有一番情致。在唐宋词家中，王观也绝对算不上大家，但却是具有鲜明的创作个性的词家，这首送别词就将这一点展现得淋漓尽致。
尤其是这首词在写法上的艺术特色，首先是它比拟新巧，这一特点主要表现在上片。水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛，这新颖别致的比喻，将人的眉眼直接化为旅程山水，将人的感情直接赋予旅程山水。
让也让山光水色同词人的目光一样来送别友人，从而形成了物我一体、情景交融的艺术境界，形象地表达了词人对将要离去的友人的无限眷恋，对友人风餐露宿的归途的深切关注与牵挂。
其次就是这首词抒情虽然深挚凝重，但运笔却自然流畅，一点儿不刻板。词中有的是临别的不忍与惆怅，那“盈盈眉眼”间不正是充溢着惜别的泪水吗？
但词人却没有用“儿女共沾巾”的情调去刻意渲染那惆怅的泪水与离别的场面，词人正苦于留春不住，再苦于送别友人，伤感失落之情虽然很明显，他没有去唱令人黯然销魂的《渭城曲》，而是为将行的友人着想，抑制自己的情绪。
为友人发出了“若到江南赶上春，千万和春住”的衷心祝福，这就像一位剧情反转的高手一样，以热情美好的憧憬来冲淡友人的离愁别恨。
这虽然与词人此时是送友人回家乡有关，但更主要的是他的情感的克制在起作用，这是与对友人的细致入微的体贴分不开。因为对友人情真，才能如此体贴，也因为词人的心思如此细腻体贴，才更见友情的真挚与可贵。
这首词的比拟十分新巧，意境也十分优美，有许多送别诗词正面渲染泪水，这首词却代之以一往情深的美好祝愿，词人那深沉的思乡之情，惜春之情，惜别之情，尽在不言之中，读这首含蓄委婉的送别词，给人带来的是耳目一新的体验。
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