#郑云龙小说#[抱一抱]#推理音乐剧《小说》中文版#
小说 1/24午 repo
卡司: 郑云龙@郑云龙DL 于晓璘 宗俊涛
感谢天使lfmm@龙soo55 让我本场升了个舱，在望远镜加持下13排中区视野视角真不错。今天是郑怀特的最后一场，三位演员整体都相当疯，配合默契，加上救场和即兴，让本场成为我心中的top！
1. 今天的开场白，怀特和格雷的节奏都与之前不太一样，具体我有点说不上来，感觉停顿和短句有了一些改变。怀特唱着唱着，我就哭了，我真的舍不得他[泪]
2. 这场怀特去给休开门，只开了一点，涛哥是自己挤进来的[偷笑]
3. 给格雷展示新居的时候，怀特开心的甩了好几下钥匙，这是他最开心的一段时间了吧[失望]
4. 这一条是本场名场面，这一场小郑演的非常疯，所以出了好多汗，换一个角度快唱完的时候脸上贴麦的胶布就松了。可是这幕结束转场时间很短，小郑没有时间在后台停留，基本就是走过去穿起风衣就要上场了，所以他只能做简单的处理，转场之后街景出场风衣都还只是拿出来才要穿，结果一个袖子还穿两下没穿进去，大树就想要上去帮他，不过龙很快穿好了。这时看到胶布还是开的，大树手上拿了块胶布边念台词边去帮龙贴麦，我恍惚中看到这块胶布是大树自己的，但是前排朋友们说不是，总之，这块胶布好像也没什么用，龙脸上汗太多了，胶布总也贴不住，所以龙便扶着消防梯背对观众边说台词边调整，结果还是不行。之后他们不得不继续往台阶下走，这时龙的麦虽然没有什么大问题，但是收音略微弱了一些，感觉龙本身还是加大了音量的。这之后开始唱犯罪现场，趁着抚摸怀特脸颊的时机，大树又开始帮龙贴胶布，两个人忙活了半天还是没贴紧，不过这并没有影响他们的表演，格雷形容犯罪现场时的抚摸脸颊胸口和握手依旧让怀特想入非非，这场景看多少次都不会腻[awsl]之后是钟声，这段小郑减少了动作，我推测是为了避免过多的动作导致麦完全脱开。再后来是怀特递给格雷单行本，往常都是怀特与格雷有段距离进行对话的，但今天，应该是为了能让龙借到一些树的麦，两个人很默契的离得非常近，单行本被怀特拍在了格雷胸前，两人几乎是贴在一起完成了这段表演。非常自然的处理，虽然一直在救场，可是丝毫没有影响到他们展现剧情，这只有经验丰富技艺精湛配合默契相互信任的演员才做得到，鼓掌[鼓掌]
5. 本场廉价小说也有名场面，结束的时候，休把小说扔在了怀特脚下，怀特捡起来之后警告休不许侮辱小说，这时的涛哥退了一步，掏出手帕擦了擦自己的嘴说道，你放松点，要保持社交距离么。这个改编真的太绝了，全场爆笑加疯狂鼓掌，唯一镇定的恐怕只有怀特了[喵喵]然后涛哥才走上去从怀特手机抽出了小说，太有意思了，bravo[打call]
6. 今天格雷念完第一个差评把报纸递给怀特后，怀特把这份报纸折了又折拧巴了半天[偷笑]
7. 猫鼠游戏前休向怀特阐述自己对怀特身份的怀疑和推测，怀特收肘撑桌双手交叉放在了嘴前，挡住了自己的面部表情，这和以往任由休观察很不一样。今天的猫鼠游戏唱到我会奉陪到底时，怀特没有展开双臂。
8. 这一条今天又让我难过了一阵子，影子这段，格雷唱到最后一句再见了我身后的影子时，怀特穿着黑风衣出场坐在书桌前开始打字，所以，格雷，在你心中，White/Black就是你身后的影子吗？[泪][泪][泪]
9. 怀特与格雷的决裂，怀特说如果你没有遇到我，你的房间会堆满催债的信，如果你没有遇到我，就没有人懂你了解你走进你的世界！这里他的愤怒情绪达到了顶峰，胸口剧烈的起伏。然后格雷怒吼够了，随后接着说你以为你走进了我的世界，但你开门的方式错了，此时怀特还是怒气冲天，听到这句之后，所有的情绪戛然而止，随后便是经典的白切黑，愤怒的白转变为邪恶的黑，真绝！
10. 最后是哭哭，我不知道要怎么形容，从格雷自杀开始到念完遗书，汗泪交加，一滴一滴吧嗒吧嗒的砸下来，太让人心碎了[伤心]
这是最后一场郑怀特了，真的好舍不得[泪]郑云龙，谢谢你带我认识郑怀特，让我度过了这疯狂的一个月，辛苦了，好好休息吧[给你小心心]郑怀特，希望你能振作起来，永远保持希望[抱一抱]
最后，虽然张老板今天几乎打碎了我蓝光的希望，但我还是按惯例艾特一下吧，@推理音乐剧小说中文版 @缪时客 @张志林 这么好的作品，官摄，歌曲集，台词本，剧本，剧照，都考虑一下呗[喵喵]
小说 1/24午 repo
卡司: 郑云龙@郑云龙DL 于晓璘 宗俊涛
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1. 今天的开场白，怀特和格雷的节奏都与之前不太一样，具体我有点说不上来，感觉停顿和短句有了一些改变。怀特唱着唱着，我就哭了，我真的舍不得他[泪]
2. 这场怀特去给休开门，只开了一点，涛哥是自己挤进来的[偷笑]
3. 给格雷展示新居的时候，怀特开心的甩了好几下钥匙，这是他最开心的一段时间了吧[失望]
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5. 本场廉价小说也有名场面，结束的时候，休把小说扔在了怀特脚下，怀特捡起来之后警告休不许侮辱小说，这时的涛哥退了一步，掏出手帕擦了擦自己的嘴说道，你放松点，要保持社交距离么。这个改编真的太绝了，全场爆笑加疯狂鼓掌，唯一镇定的恐怕只有怀特了[喵喵]然后涛哥才走上去从怀特手机抽出了小说，太有意思了，bravo[打call]
6. 今天格雷念完第一个差评把报纸递给怀特后，怀特把这份报纸折了又折拧巴了半天[偷笑]
7. 猫鼠游戏前休向怀特阐述自己对怀特身份的怀疑和推测，怀特收肘撑桌双手交叉放在了嘴前，挡住了自己的面部表情，这和以往任由休观察很不一样。今天的猫鼠游戏唱到我会奉陪到底时，怀特没有展开双臂。
8. 这一条今天又让我难过了一阵子，影子这段，格雷唱到最后一句再见了我身后的影子时，怀特穿着黑风衣出场坐在书桌前开始打字，所以，格雷，在你心中，White/Black就是你身后的影子吗？[泪][泪][泪]
9. 怀特与格雷的决裂，怀特说如果你没有遇到我，你的房间会堆满催债的信，如果你没有遇到我，就没有人懂你了解你走进你的世界！这里他的愤怒情绪达到了顶峰，胸口剧烈的起伏。然后格雷怒吼够了，随后接着说你以为你走进了我的世界，但你开门的方式错了，此时怀特还是怒气冲天，听到这句之后，所有的情绪戛然而止，随后便是经典的白切黑，愤怒的白转变为邪恶的黑，真绝！
10. 最后是哭哭，我不知道要怎么形容，从格雷自杀开始到念完遗书，汗泪交加，一滴一滴吧嗒吧嗒的砸下来，太让人心碎了[伤心]
这是最后一场郑怀特了，真的好舍不得[泪]郑云龙，谢谢你带我认识郑怀特，让我度过了这疯狂的一个月，辛苦了，好好休息吧[给你小心心]郑怀特，希望你能振作起来，永远保持希望[抱一抱]
最后，虽然张老板今天几乎打碎了我蓝光的希望，但我还是按惯例艾特一下吧，@推理音乐剧小说中文版 @缪时客 @张志林 这么好的作品，官摄，歌曲集，台词本，剧本，剧照，都考虑一下呗[喵喵]
佛法丨40句精华，隐含宇宙真相，让人大梦顿醒！
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
【8大职场箴言】
1.汇报领导工作，同事不说，却让你去给领导汇报，八成这个事有问题，谁汇报，谁挨批评。
2.经常和你说单位不行，鼓励你出去看看，但是他自己却不走，完全是因为他想让你走。
3.与人为善，德行天下。遇到再让你不爽的同事，维持表面的和谐，其实是给你的领导面子。
4.职场中根本没有朋友，你新到一家公司，立马有人上来和你套近乎，八成是想看看你的底子，好看你下菜碟。
5.所有人都有的好处，别出头，自然有人上去顶雷为大家谋福利，摇旗呐喊、坐享其成即可。
6.事情该干的干，但任何同事、领导给你保证的话，别往心里去。
7.没必要让所有同事对自己都满意，把领导搞定就行了。
8.会干的多干，老实的多干，听话的多干，但老实的多干不一定多拿钱，听老板的话多干、会干的工资高、升职快。
【优秀领导必须盯好四件事】
1、紧盯目标
分解目标到月、到部门、到具体人并且紧盯着。
2、紧盯人才
找到合适的人放到适合目标的位置上。
3、紧盯机制
制度就是生产力，鼓励员工参与机制完善，打造可以复制的系统。
4、盯紧团队状态
保持激情，你的激情就是团队的热情，感染自己才能感染团队。
【授权培养人，遵循四“不要”原则】
1、不要怕下属犯错。
部下做的比你差很正常，要允许部下犯错，错误是成长最好的老师。
2、不要默认为下属不行。
要相信员工的专业，否则你永远停留在自我为是的困局而不知自己的局限。
3、不要插手已经授权。
要让下属敢于做事，并负责到底，这样才能培养员工担当。
4、不要听不进意见。
领导人能力越强，如果听不见反对意见， 结果就是复制二等跟随者，让员工没有头脑盲从，公司就形成能人依赖，结果就领导越强，员工越弱。
1.汇报领导工作，同事不说，却让你去给领导汇报，八成这个事有问题，谁汇报，谁挨批评。
2.经常和你说单位不行，鼓励你出去看看，但是他自己却不走，完全是因为他想让你走。
3.与人为善，德行天下。遇到再让你不爽的同事，维持表面的和谐，其实是给你的领导面子。
4.职场中根本没有朋友，你新到一家公司，立马有人上来和你套近乎，八成是想看看你的底子，好看你下菜碟。
5.所有人都有的好处，别出头，自然有人上去顶雷为大家谋福利，摇旗呐喊、坐享其成即可。
6.事情该干的干，但任何同事、领导给你保证的话，别往心里去。
7.没必要让所有同事对自己都满意，把领导搞定就行了。
8.会干的多干，老实的多干，听话的多干，但老实的多干不一定多拿钱，听老板的话多干、会干的工资高、升职快。
【优秀领导必须盯好四件事】
1、紧盯目标
分解目标到月、到部门、到具体人并且紧盯着。
2、紧盯人才
找到合适的人放到适合目标的位置上。
3、紧盯机制
制度就是生产力，鼓励员工参与机制完善，打造可以复制的系统。
4、盯紧团队状态
保持激情，你的激情就是团队的热情，感染自己才能感染团队。
【授权培养人，遵循四“不要”原则】
1、不要怕下属犯错。
部下做的比你差很正常，要允许部下犯错，错误是成长最好的老师。
2、不要默认为下属不行。
要相信员工的专业，否则你永远停留在自我为是的困局而不知自己的局限。
3、不要插手已经授权。
要让下属敢于做事，并负责到底，这样才能培养员工担当。
4、不要听不进意见。
领导人能力越强，如果听不见反对意见， 结果就是复制二等跟随者，让员工没有头脑盲从，公司就形成能人依赖，结果就领导越强，员工越弱。
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