（一）唐朝善导大师言:众生称念，必得往生。
专修净土宗念佛法门，即是总修释迦摩尼佛一代圣教、三藏十二部、八万四千门。专门学善导大师思想，即是总学一切净土祖师思想。专念弥陀一佛，即是总念诸佛菩萨名号，即是大总持，是接通十法界总开关，是入涅槃门之不二法门，是通往极乐世界六字密码、无上钥匙 。
专学善导法义消除疑虑，断疑生信，得大安心、大无碍，明信佛智，众生称念，必得往生。平生专门念佛，平生业成。临终念佛，临终往生。往生极乐世界靠佛力接引，万无一失，凡圣皆往，非行者修为深浅如何，如乘船过海，船力使然也。
深信因果，敦伦尽分。
众生称念，必得往生。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
（二）念佛人每日诵念思惟
一． 对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。
二． 敦伦尽分，闲邪存诚；奉公守法，为世良民。
三． 自觉愚恶，过于他人；毫无资格，计较他人。
不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。
不求人过，不举人罪，不揭人私，不争人我。 不背因果，不蓄恨意，不怀虚假，不行谄曲。
四． 六亲眷属，敬爱和睦；崇德兴仁，务修礼让。
和颜爱语，下心含笑；慈念众生，加厚与人。
奉行谦敬，不起傲慢；常怀惭愧，仰谢佛恩。
五． 给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。
凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬。
凡事守大体、有分寸，凡事为对方设想，凡事肯吃亏不计较。
六． 学佛大悲心---弥陀如何为我，我便如何为人。
七． 生活—简单、朴素。语言—诚恳、和蔼。威仪—安详、稳 重。
八． 诿罪掠功小人事；掩罪夸功众人事；让美归功君子事；分 怨共过盛德事。
九． 天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
十． 每见寒士将达，必有一段谦光可掬。谦则受教有地，而取善无穷。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
（三） 弥陀爱子们！弥陀宝宝们！六时吉祥，福慧双修。一年之计在于春，一天之计在于晨。美好吉祥快乐的一天在于念佛时。上至帝王将相、国家总统、主席等各界政要名流雅士、各行各业仁人志士，下至平民百姓、贩夫走卒，常念弥陀，功德无量。十方凡圣、无论上至等觉文殊菩萨、普贤菩萨等诸大菩萨、大圣，下至五逆十恶众生、悠悠凡夫，上至百年，下至一声十声，称念弥陀名号，愿生弥陀净土。临命终时必蒙佛接引往生极乐世界成佛，此为十法界凡圣头等大事。
敬请常念:南无阿弥陀佛。
善导大师：赞佛偈
弥陀身色如金山
相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄
当知本愿最为强
六方如来舒舌证
专称名号至西方
到彼华开闻妙法
十地愿行自然彰
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 。
（四） 净土宗宗风
宗风一—— 真谛（往生之道）
（一）一向专称－－望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
（二）三不疑杂－－不怀疑，不间断，不夹杂（不杂余佛，不杂余行）。
（三）守愚无诤－－专崇本宗，不讥他宗；法门高下，不相诤论； 唯守愚念佛。
（四）六不六化－－不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，不求高深而平常化，不纯学术而信仰化，不涉艰涩而浅易化，不落繁琐而普及化。
（五）恪守传承－－著作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。他宗他流，言论若异，敬而不依，坚持本流。
（六）亲近同门－－亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近， 防退失故。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
（五） 净土宗念佛
信受弥陀救度，专称弥陀佛名。
愿生弥陀净土，广度十方众生。
愿以此功德，平等施一切。
同发菩提心，往生安乐国。
众生称念，必得往生。
敬请专念:南无(那摩)阿弥陀佛。
专修净土宗念佛法门，即是总修释迦摩尼佛一代圣教、三藏十二部、八万四千门。专门学善导大师思想，即是总学一切净土祖师思想。专念弥陀一佛，即是总念诸佛菩萨名号，即是大总持，是接通十法界总开关，是入涅槃门之不二法门，是通往极乐世界六字密码、无上钥匙 。
专学善导法义消除疑虑，断疑生信，得大安心、大无碍，明信佛智，众生称念，必得往生。平生专门念佛，平生业成。临终念佛，临终往生。往生极乐世界靠佛力接引，万无一失，凡圣皆往，非行者修为深浅如何，如乘船过海，船力使然也。
深信因果，敦伦尽分。
众生称念，必得往生。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
（二）念佛人每日诵念思惟
一． 对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。
二． 敦伦尽分，闲邪存诚；奉公守法，为世良民。
三． 自觉愚恶，过于他人；毫无资格，计较他人。
不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。
不求人过，不举人罪，不揭人私，不争人我。 不背因果，不蓄恨意，不怀虚假，不行谄曲。
四． 六亲眷属，敬爱和睦；崇德兴仁，务修礼让。
和颜爱语，下心含笑；慈念众生，加厚与人。
奉行谦敬，不起傲慢；常怀惭愧，仰谢佛恩。
五． 给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。
凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬。
凡事守大体、有分寸，凡事为对方设想，凡事肯吃亏不计较。
六． 学佛大悲心---弥陀如何为我，我便如何为人。
七． 生活—简单、朴素。语言—诚恳、和蔼。威仪—安详、稳 重。
八． 诿罪掠功小人事；掩罪夸功众人事；让美归功君子事；分 怨共过盛德事。
九． 天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
十． 每见寒士将达，必有一段谦光可掬。谦则受教有地，而取善无穷。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
（三） 弥陀爱子们！弥陀宝宝们！六时吉祥，福慧双修。一年之计在于春，一天之计在于晨。美好吉祥快乐的一天在于念佛时。上至帝王将相、国家总统、主席等各界政要名流雅士、各行各业仁人志士，下至平民百姓、贩夫走卒，常念弥陀，功德无量。十方凡圣、无论上至等觉文殊菩萨、普贤菩萨等诸大菩萨、大圣，下至五逆十恶众生、悠悠凡夫，上至百年，下至一声十声，称念弥陀名号，愿生弥陀净土。临命终时必蒙佛接引往生极乐世界成佛，此为十法界凡圣头等大事。
敬请常念:南无阿弥陀佛。
善导大师：赞佛偈
弥陀身色如金山
相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄
当知本愿最为强
六方如来舒舌证
专称名号至西方
到彼华开闻妙法
十地愿行自然彰
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 。
（四） 净土宗宗风
宗风一—— 真谛（往生之道）
（一）一向专称－－望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
（二）三不疑杂－－不怀疑，不间断，不夹杂（不杂余佛，不杂余行）。
（三）守愚无诤－－专崇本宗，不讥他宗；法门高下，不相诤论； 唯守愚念佛。
（四）六不六化－－不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，不求高深而平常化，不纯学术而信仰化，不涉艰涩而浅易化，不落繁琐而普及化。
（五）恪守传承－－著作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。他宗他流，言论若异，敬而不依，坚持本流。
（六）亲近同门－－亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近， 防退失故。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
（五） 净土宗念佛
信受弥陀救度，专称弥陀佛名。
愿生弥陀净土，广度十方众生。
愿以此功德，平等施一切。
同发菩提心，往生安乐国。
众生称念，必得往生。
敬请专念:南无(那摩)阿弥陀佛。
很多人不知道的秘密：做脏活，竟然还有这个神奇的功效
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治病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病，就是女人体内的水有问题，水出现了污浊。水相对外在的环境，就是河流。你想看，一条发臭的河流，臭水沟是怎么样子。人体水得病，也是这个样子。那要怎么借助外在缘起，就是去寺院清扫垃圾，尤其是臭水沟，以及厕所。
有个人得了妇科病，也是常来观音寺扫厕所。一个月后，病好了。但过了一个月，没有注意自己念头，病又来了。人的病，是跟着业障走的。业障来了，病就来。
女人可以爱干净，爱漂亮。但不要爱漂亮，脏活累活都不做。其实做脏活，很消除业障。人和环境是一，不是二。这个在楞严经中有讲到。人在清理外在环境时，其实也在清理自己的身心。这个是甚深的修行方法。不要忽略。我们去圣地朝拜，看到山上的清洁工，像鸡足山，九华山，很多清洁工。都很敬重他们。一般都会给他们钱表达感恩。许多清洁工，都往最脏的地方去清洁，按理来说应该容易生病。但却是相反。他们生病的概率很少，身体相对比较健康。
以前漳州有个老居士，没有读书，但人很勤劳，学佛后有空去庙里做义工。而且亲自去扫厕所。几乎每到庙里就是扫厕所。跟我们朝拜五台山，在佛母洞时，她也去扫厕所。五台山的厕所，可不是冲水的，就是茅坑。粪便拿来种菜的。但她不嫌弃脏。一个没有读过书的人，但凭着她的勤劳，在菩萨加持下，她能背诵大悲咒，心经，普门品，阿弥陀经。你看，所以说，人只要走在道上，学道上的东西都是很快的。

比如说女人做家务活，这也是很大的修行。
第一，你煮饭炒菜。你看佛陀十大名号，调御丈夫，应供。这两个都是和吃有关。吃得好，色身健康。
第二个，清理卫生。这也是修行法。把家里厨房，吃饭地方清理干净，和厕所，人体污秽排泄的地方清理干净。你说这是不是修行呢。以前文殊普贤到了天台山，化身为寒山拾得，到了寺院也是负责煮饭呢。女人以感恩心，仁厚心煮饭，孩子吃了就健康。这也是很深的修行方法。
修行要踏实的修行，吃饭，扫地，做卫生，洗衣服，这些都是修行。都是可以净化我们的。修行是行走在大地上，佛在金刚经中，也要托钵，吃饭，洗脚，然后打坐。这个很朴实的修行画面。
对外在环境，多加于关注。尤其是生病的人，更应该好好发心，去寺院做义工，而所有义工中，以清理垃圾为上。生病的人，就是体内有垃圾。业障很重时，你单单想要跪下来念经，就很难。那扫垃圾，做卫生，是比较契合的方法。通过扫外在垃圾，把内心垃圾也扫一扫，在跪下来配合念地藏经，效果更好。
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治病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病，就是女人体内的水有问题，水出现了污浊。水相对外在的环境，就是河流。你想看，一条发臭的河流，臭水沟是怎么样子。人体水得病，也是这个样子。那要怎么借助外在缘起，就是去寺院清扫垃圾，尤其是臭水沟，以及厕所。
有个人得了妇科病，也是常来观音寺扫厕所。一个月后，病好了。但过了一个月，没有注意自己念头，病又来了。人的病，是跟着业障走的。业障来了，病就来。
女人可以爱干净，爱漂亮。但不要爱漂亮，脏活累活都不做。其实做脏活，很消除业障。人和环境是一，不是二。这个在楞严经中有讲到。人在清理外在环境时，其实也在清理自己的身心。这个是甚深的修行方法。不要忽略。我们去圣地朝拜，看到山上的清洁工，像鸡足山，九华山，很多清洁工。都很敬重他们。一般都会给他们钱表达感恩。许多清洁工，都往最脏的地方去清洁，按理来说应该容易生病。但却是相反。他们生病的概率很少，身体相对比较健康。
以前漳州有个老居士，没有读书，但人很勤劳，学佛后有空去庙里做义工。而且亲自去扫厕所。几乎每到庙里就是扫厕所。跟我们朝拜五台山，在佛母洞时，她也去扫厕所。五台山的厕所，可不是冲水的，就是茅坑。粪便拿来种菜的。但她不嫌弃脏。一个没有读过书的人，但凭着她的勤劳，在菩萨加持下，她能背诵大悲咒，心经，普门品，阿弥陀经。你看，所以说，人只要走在道上，学道上的东西都是很快的。

比如说女人做家务活，这也是很大的修行。
第一，你煮饭炒菜。你看佛陀十大名号，调御丈夫，应供。这两个都是和吃有关。吃得好，色身健康。
第二个，清理卫生。这也是修行法。把家里厨房，吃饭地方清理干净，和厕所，人体污秽排泄的地方清理干净。你说这是不是修行呢。以前文殊普贤到了天台山，化身为寒山拾得，到了寺院也是负责煮饭呢。女人以感恩心，仁厚心煮饭，孩子吃了就健康。这也是很深的修行方法。
修行要踏实的修行，吃饭，扫地，做卫生，洗衣服，这些都是修行。都是可以净化我们的。修行是行走在大地上，佛在金刚经中，也要托钵，吃饭，洗脚，然后打坐。这个很朴实的修行画面。
对外在环境，多加于关注。尤其是生病的人，更应该好好发心，去寺院做义工，而所有义工中，以清理垃圾为上。生病的人，就是体内有垃圾。业障很重时，你单单想要跪下来念经，就很难。那扫垃圾，做卫生，是比较契合的方法。通过扫外在垃圾，把内心垃圾也扫一扫，在跪下来配合念地藏经，效果更好。
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治病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病，就是女人体内的水有问题，水出现了污浊。水相对外在的环境，就是河流。你想看，一条发臭的河流，臭水沟是怎么样子。人体水得病，也是这个样子。那要怎么借助外在缘起，就是去寺院清扫垃圾，尤其是臭水沟，以及厕所。
有个人得了妇科病，也是常来观音寺扫厕所。一个月后，病好了。但过了一个月，没有注意自己念头，病又来了。人的病，是跟着业障走的。业障来了，病就来。
女人可以爱干净，爱漂亮。但不要爱漂亮，脏活累活都不做。其实做脏活，很消除业障。人和环境是一，不是二。这个在楞严经中有讲到。人在清理外在环境时，其实也在清理自己的身心。这个是甚深的修行方法。不要忽略。我们去圣地朝拜，看到山上的清洁工，像鸡足山，九华山，很多清洁工。都很敬重他们。一般都会给他们钱表达感恩。许多清洁工，都往最脏的地方去清洁，按理来说应该容易生病。但却是相反。他们生病的概率很少，身体相对比较健康。
以前漳州有个老居士，没有读书，但人很勤劳，学佛后有空去庙里做义工。而且亲自去扫厕所。几乎每到庙里就是扫厕所。跟我们朝拜五台山，在佛母洞时，她也去扫厕所。五台山的厕所，可不是冲水的，就是茅坑。粪便拿来种菜的。但她不嫌弃脏。一个没有读过书的人，但凭着她的勤劳，在菩萨加持下，她能背诵大悲咒，心经，普门品，阿弥陀经。你看，所以说，人只要走在道上，学道上的东西都是很快的。

比如说女人做家务活，这也是很大的修行。
第一，你煮饭炒菜。你看佛陀十大名号，调御丈夫，应供。这两个都是和吃有关。吃得好，色身健康。
第二个，清理卫生。这也是修行法。把家里厨房，吃饭地方清理干净，和厕所，人体污秽排泄的地方清理干净。你说这是不是修行呢。以前文殊普贤到了天台山，化身为寒山拾得，到了寺院也是负责煮饭呢。女人以感恩心，仁厚心煮饭，孩子吃了就健康。这也是很深的修行方法。
修行要踏实的修行，吃饭，扫地，做卫生，洗衣服，这些都是修行。都是可以净化我们的。修行是行走在大地上，佛在金刚经中，也要托钵，吃饭，洗脚，然后打坐。这个很朴实的修行画面。
对外在环境，多加于关注。尤其是生病的人，更应该好好发心，去寺院做义工，而所有义工中，以清理垃圾为上。生病的人，就是体内有垃圾。业障很重时，你单单想要跪下来念经，就很难。那扫垃圾，做卫生，是比较契合的方法。通过扫外在垃圾，把内心垃圾也扫一扫，在跪下来配合念地藏经，效果更好。
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有个人得了妇科病，也是常来观音寺扫厕所。一个月后，病好了。但过了一个月，没有注意自己念头，病又来了。人的病，是跟着业障走的。业障来了，病就来。
女人可以爱干净，爱漂亮。但不要爱漂亮，脏活累活都不做。其实做脏活，很消除业障。人和环境是一，不是二。这个在楞严经中有讲到。人在清理外在环境时，其实也在清理自己的身心。这个是甚深的修行方法。不要忽略。我们去圣地朝拜，看到山上的清洁工，像鸡足山，九华山，很多清洁工。都很敬重他们。一般都会给他们钱表达感恩。许多清洁工，都往最脏的地方去清洁，按理来说应该容易生病。但却是相反。他们生病的概率很少，身体相对比较健康。
以前漳州有个老居士，没有读书，但人很勤劳，学佛后有空去庙里做义工。而且亲自去扫厕所。几乎每到庙里就是扫厕所。跟我们朝拜五台山，在佛母洞时，她也去扫厕所。五台山的厕所，可不是冲水的，就是茅坑。粪便拿来种菜的。但她不嫌弃脏。一个没有读过书的人，但凭着她的勤劳，在菩萨加持下，她能背诵大悲咒，心经，普门品，阿弥陀经。你看，所以说，人只要走在道上，学道上的东西都是很快的。

比如说女人做家务活，这也是很大的修行。
第一，你煮饭炒菜。你看佛陀十大名号，调御丈夫，应供。这两个都是和吃有关。吃得好，色身健康。
第二个，清理卫生。这也是修行法。把家里厨房，吃饭地方清理干净，和厕所，人体污秽排泄的地方清理干净。你说这是不是修行呢。以前文殊普贤到了天台山，化身为寒山拾得，到了寺院也是负责煮饭呢。女人以感恩心，仁厚心煮饭，孩子吃了就健康。这也是很深的修行方法。
修行要踏实的修行，吃饭，扫地，做卫生，洗衣服，这些都是修行。都是可以净化我们的。修行是行走在大地上，佛在金刚经中，也要托钵，吃饭，洗脚，然后打坐。这个很朴实的修行画面。
对外在环境，多加于关注。尤其是生病的人，更应该好好发心，去寺院做义工，而所有义工中，以清理垃圾为上。生病的人，就是体内有垃圾。业障很重时，你单单想要跪下来念经，就很难。那扫垃圾，做卫生，是比较契合的方法。通过扫外在垃圾，把内心垃圾也扫一扫，在跪下来配合念地藏经，效果更好。
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