【清末老照片，骑驴的贵妇，年幼的小妾，老宫女荡着秋千气定神闲】
图1为清末穷苦百姓住的房子，勉强可以遮风挡雨，却抵不住天寒地冻。一对夫妻在门外瑟瑟发抖，凄苦的脸上没有一丝笑容。清末慈禧掌权，内外交困，百姓生活艰微，光景惨淡。很多人还住着茅草房子，而完成工业革命的欧美列强处处见到高楼大厦。
图2为三位女子的打扮，与清宫剧里的衣着华丽差距很大。那时候女子穿着开襟衣服，袄裤，布料都是粗麻做的。人人都裹着小脚，打着绑腿。
图3为戴着沉重木枷的犯人，还有一个在站笼里。犯人游街示众，围观者云集，却没有如电视机里那样扔鸡蛋。毕竟那时候人们吃不饱，扔鸡蛋也是导演的奇葩。
图4为骑着白马的官员，锣鼓喧天，气势十足。百姓生活困苦不堪，官员依旧作威作福，走哪都是讲排场。
图5为骑毛驴的贵妇，手里拿着扇子，后面有仆人跟着。旗人是不用缠足的，一双大脚板有着很高的辨识度。
图6为蒙古官员坐在地上唠嗑，每人手里都是一根大烟袋。在北部边陲，风沙漫天，人也是黝黑无比。帽子很有特色，看着真喜庆。
图7为乡下地主领着年幼的小妾出镜，一个身高马大，一个小家碧玉。有钱人娶妻纳妾在当时稀松平常，妻子经过媒妁之言，明媒正娶进家门。小妾就不用那么讲究了，贫寒女子，青楼女子，只要中意就可以。
图8为封建社会尊卑森严，一位大户人家的少奶奶看她的佣人在洗衣服。尽管佣人叼着烟袋锅子，却也是低声下气，手脚麻利地干着活。
图9为满族大户人家的女子。不用劳动就可以有俸禄，有口粮，在清朝是一个特殊的群体。
图10为抽烟的太监，确实没有胡子，脸上全是褶子，可谓饱经风霜。为了生计，小时要净身入宫。能混得风生水起的毕竟很少，更多的太监拿着很低的薪水，活着不是人的生活。
图11为蓬头的道士，手持拂尘，坐在板凳上愁眉不展。乱世和尚闭门谢客，坐吃山空；道士下山求道，匡扶正义。
图12为一位老宫女在宫墙角气定神闲地荡着秋千，宫女和太监一样身份低微，小时候进宫，二十五六岁才能出宫。能在宫中如此这般，定是受到主子的宠爱。这位宫女名叫张玉春，曾服侍过慈禧太后，很受宠。慈禧病逝后，她又伺候隆裕太后和端康太妃，权势都赶上李莲英了！
图1为清末穷苦百姓住的房子，勉强可以遮风挡雨，却抵不住天寒地冻。一对夫妻在门外瑟瑟发抖，凄苦的脸上没有一丝笑容。清末慈禧掌权，内外交困，百姓生活艰微，光景惨淡。很多人还住着茅草房子，而完成工业革命的欧美列强处处见到高楼大厦。
图2为三位女子的打扮，与清宫剧里的衣着华丽差距很大。那时候女子穿着开襟衣服，袄裤，布料都是粗麻做的。人人都裹着小脚，打着绑腿。
图3为戴着沉重木枷的犯人，还有一个在站笼里。犯人游街示众，围观者云集，却没有如电视机里那样扔鸡蛋。毕竟那时候人们吃不饱，扔鸡蛋也是导演的奇葩。
图4为骑着白马的官员，锣鼓喧天，气势十足。百姓生活困苦不堪，官员依旧作威作福，走哪都是讲排场。
图5为骑毛驴的贵妇，手里拿着扇子，后面有仆人跟着。旗人是不用缠足的，一双大脚板有着很高的辨识度。
图6为蒙古官员坐在地上唠嗑，每人手里都是一根大烟袋。在北部边陲，风沙漫天，人也是黝黑无比。帽子很有特色，看着真喜庆。
图7为乡下地主领着年幼的小妾出镜，一个身高马大，一个小家碧玉。有钱人娶妻纳妾在当时稀松平常，妻子经过媒妁之言，明媒正娶进家门。小妾就不用那么讲究了，贫寒女子，青楼女子，只要中意就可以。
图8为封建社会尊卑森严，一位大户人家的少奶奶看她的佣人在洗衣服。尽管佣人叼着烟袋锅子，却也是低声下气，手脚麻利地干着活。
图9为满族大户人家的女子。不用劳动就可以有俸禄，有口粮，在清朝是一个特殊的群体。
图10为抽烟的太监，确实没有胡子，脸上全是褶子，可谓饱经风霜。为了生计，小时要净身入宫。能混得风生水起的毕竟很少，更多的太监拿着很低的薪水，活着不是人的生活。
图11为蓬头的道士，手持拂尘，坐在板凳上愁眉不展。乱世和尚闭门谢客，坐吃山空；道士下山求道，匡扶正义。
图12为一位老宫女在宫墙角气定神闲地荡着秋千，宫女和太监一样身份低微，小时候进宫，二十五六岁才能出宫。能在宫中如此这般，定是受到主子的宠爱。这位宫女名叫张玉春，曾服侍过慈禧太后，很受宠。慈禧病逝后，她又伺候隆裕太后和端康太妃，权势都赶上李莲英了！
《二月初三刮北风，龙不出汗桃花雪》
农村俗语说“二月初三刮北风，龙不出汗桃花雪”，这句话就是说明了在二月初三这天刮大北风带来的后果，龙王不出来，自然也就不出汗了，那么预示着会有桃花雪的天气。
二月初三刮北风，这句话说的是在二月初三这天天气是刮大北风。刮北风说明是北方冷气团活动频繁，冷空气强盛，这就导致北方冷空气南下，刮起北风，降温降雪降雨。
今天是3月15号，北风刮起了八九级的偏北风，已经影响到长江流域了，这几天还会有强降雨出现，真有点天寒地冻的感觉虽说已经到春天了。
龙不出汗桃花雪，“龙不出汗”说明天气寒冷，这也是因为刮北风引起的，天气冷龙不会抬头，也不会出游送暖了。而“桃花雪”说的是在桃花盛开的时候天空突然出现降温降雪天气，一边桃花盛开一边下大雪，人们流称为“桃花雪”，当然也是说在桃花盛开的三月份还会下起雪了，这就是桃花雪倒春寒天气。
这句哈就是告诉我们二月初三这天刮北风，后面就会有倒春寒天气，请农民做好提前准备。 https://t.cn/E4ktU0k
农村俗语说“二月初三刮北风，龙不出汗桃花雪”，这句话就是说明了在二月初三这天刮大北风带来的后果，龙王不出来，自然也就不出汗了，那么预示着会有桃花雪的天气。
二月初三刮北风，这句话说的是在二月初三这天天气是刮大北风。刮北风说明是北方冷气团活动频繁，冷空气强盛，这就导致北方冷空气南下，刮起北风，降温降雪降雨。
今天是3月15号，北风刮起了八九级的偏北风，已经影响到长江流域了，这几天还会有强降雨出现，真有点天寒地冻的感觉虽说已经到春天了。
龙不出汗桃花雪，“龙不出汗”说明天气寒冷，这也是因为刮北风引起的，天气冷龙不会抬头，也不会出游送暖了。而“桃花雪”说的是在桃花盛开的时候天空突然出现降温降雪天气，一边桃花盛开一边下大雪，人们流称为“桃花雪”，当然也是说在桃花盛开的三月份还会下起雪了，这就是桃花雪倒春寒天气。
这句哈就是告诉我们二月初三这天刮北风，后面就会有倒春寒天气，请农民做好提前准备。 https://t.cn/E4ktU0k
高人在民间：临终绝命，乞丐留下千古绝唱
清代一乞丐受冻将死，留下临终《绝命诗》，其人、其诗、其志已成绝唱
诗史上因一首诗成为千古传诵的诗人，有的因为幸运，有的因为艺术表现突出，还有的因为才华+悲情的戏剧性。像北京《通州府志》上记录的这首《绝命诗》，读后怎能不令人唏嘘慨叹？
绝命诗
赋性生来是野流，手持竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁。
而今不受嗟来食，村犬何须吠未休。
这首七律，简直就是替古今乞丐代言，当时看到就很惊艳，字字读来都有一番铿锵不屈的堂堂正气。到网上去查作者，诗题为《绝命诗》，作者却跳出来两个，一个赫然署名袁枚，另一个信息说是无名氏，据说人称“永嘉诗丐”，再往下就是一个凄惨的故事了。
故事发生在清代嘉庆年间，一个天寒地冻的夜晚，一个衣着破烂的乞丐被发现冻死在了北京通州郊外的官道上，报官之后，州官命人例行验尸，却在乞丐身上意外发现了一篇题为《绝命诗》的诗作，州官好奇，展诗诵读，又惊叹不已，深深地为这首七律的格调、气势所折服，而竟出自一个乞丐之手，愈发感佩。出于对这位诗丐的尊重，以及对其才情的无比惋惜，州官让人厚葬了流浪者，并立碑“永嘉诗丐之墓”（ 诗丐是永嘉人）。
关于这位传奇流浪汉的故事能知道的就这么多。但他已自不朽，却又是一个巨大的谜。冲天的诗情、最底层的挣扎、一夜冻死的命运、一无所知的身世，使得这个原本可能无人问津的流浪汉，一夜之间成为争相传说的传奇，但他到底姓甚名谁，因何流浪，家世如何，却终成难解之谜。
我们唯一能判断的，是诗丐的才华、见识绝非俗人。再看到他的籍贯“永嘉”，其实是不稀奇的。浙江永嘉（今温州），向来山清水秀，人杰地灵，历代名人辈出，文风尤盛，东晋开山水诗派的谢灵运、号称“山中宰相”的陶弘景，都与永嘉有着密切的联系，到南宋文学上又出现了诗歌上的“永嘉四灵”，如此水土，孕育出诗丐这样扫地僧似的人物并不奇怪。
作为一首临终自述诗，一股不可一世的桀骜之气贯穿始终。首句写自己天生流浪汉，却并不觉得漂泊，相反是天性不拘的自由，次句扶杖过州反而让人读出视察而不是讨饭的感觉。颔联概述自己流浪生活的艰辛，也只是点到即止，并没有丝毫的诉苦哭惨，依然是一副爽朗的口吻。
诗至颈联，境界陡转，诗人不再流连自我，而转向对人生理想的追寻，里面又有着看透世事的豁达，诗格为之一高。最后，诗人再一次申明自己的处世原则，虽为乞讨饭，也绝不食嗟来之食，你们可以嘲笑我是个乞讨者，但不能肆意践踏我的尊严。凛凛风骨，不可侵犯！
彼虽为乞丐，却才气非凡，极为自尊自爱，整首诗都是一个来自最底层的人对世俗的强力反抗，给人以极大的震撼和悲壮感，还有一种面对苍茫天地的个体孤独感，这样的感觉，我们在柳宗元的五言古绝《江雪》里同样能感受到。只不过一个来自文人士大夫，一个来自民间。
古今对照，我们又惊诧地发现，前段时间走红的流浪大师沈巍，跟这位诗丐何等相似！身份、才学、尊严、个人理想，相比之下，诗丐缺的只是一个直播平台。
同时，我们也应想到，也许正是因为诗丐的坚守，没有受嗟来之食，所以冻死了。抗俗之态固然可敬，但在危及生死的时候，两者有极大冲突的时候，是否能有一种折衷的方式，或者说更灵活的方式，来平衡二者？对于今天的我们，是应该有所思考的。
清代一乞丐受冻将死，留下临终《绝命诗》，其人、其诗、其志已成绝唱
诗史上因一首诗成为千古传诵的诗人，有的因为幸运，有的因为艺术表现突出，还有的因为才华+悲情的戏剧性。像北京《通州府志》上记录的这首《绝命诗》，读后怎能不令人唏嘘慨叹？
绝命诗
赋性生来是野流，手持竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁。
而今不受嗟来食，村犬何须吠未休。
这首七律，简直就是替古今乞丐代言，当时看到就很惊艳，字字读来都有一番铿锵不屈的堂堂正气。到网上去查作者，诗题为《绝命诗》，作者却跳出来两个，一个赫然署名袁枚，另一个信息说是无名氏，据说人称“永嘉诗丐”，再往下就是一个凄惨的故事了。
故事发生在清代嘉庆年间，一个天寒地冻的夜晚，一个衣着破烂的乞丐被发现冻死在了北京通州郊外的官道上，报官之后，州官命人例行验尸，却在乞丐身上意外发现了一篇题为《绝命诗》的诗作，州官好奇，展诗诵读，又惊叹不已，深深地为这首七律的格调、气势所折服，而竟出自一个乞丐之手，愈发感佩。出于对这位诗丐的尊重，以及对其才情的无比惋惜，州官让人厚葬了流浪者，并立碑“永嘉诗丐之墓”（ 诗丐是永嘉人）。
关于这位传奇流浪汉的故事能知道的就这么多。但他已自不朽，却又是一个巨大的谜。冲天的诗情、最底层的挣扎、一夜冻死的命运、一无所知的身世，使得这个原本可能无人问津的流浪汉，一夜之间成为争相传说的传奇，但他到底姓甚名谁，因何流浪，家世如何，却终成难解之谜。
我们唯一能判断的，是诗丐的才华、见识绝非俗人。再看到他的籍贯“永嘉”，其实是不稀奇的。浙江永嘉（今温州），向来山清水秀，人杰地灵，历代名人辈出，文风尤盛，东晋开山水诗派的谢灵运、号称“山中宰相”的陶弘景，都与永嘉有着密切的联系，到南宋文学上又出现了诗歌上的“永嘉四灵”，如此水土，孕育出诗丐这样扫地僧似的人物并不奇怪。
作为一首临终自述诗，一股不可一世的桀骜之气贯穿始终。首句写自己天生流浪汉，却并不觉得漂泊，相反是天性不拘的自由，次句扶杖过州反而让人读出视察而不是讨饭的感觉。颔联概述自己流浪生活的艰辛，也只是点到即止，并没有丝毫的诉苦哭惨，依然是一副爽朗的口吻。
诗至颈联，境界陡转，诗人不再流连自我，而转向对人生理想的追寻，里面又有着看透世事的豁达，诗格为之一高。最后，诗人再一次申明自己的处世原则，虽为乞讨饭，也绝不食嗟来之食，你们可以嘲笑我是个乞讨者，但不能肆意践踏我的尊严。凛凛风骨，不可侵犯！
彼虽为乞丐，却才气非凡，极为自尊自爱，整首诗都是一个来自最底层的人对世俗的强力反抗，给人以极大的震撼和悲壮感，还有一种面对苍茫天地的个体孤独感，这样的感觉，我们在柳宗元的五言古绝《江雪》里同样能感受到。只不过一个来自文人士大夫，一个来自民间。
古今对照，我们又惊诧地发现，前段时间走红的流浪大师沈巍，跟这位诗丐何等相似！身份、才学、尊严、个人理想，相比之下，诗丐缺的只是一个直播平台。
同时，我们也应想到，也许正是因为诗丐的坚守，没有受嗟来之食，所以冻死了。抗俗之态固然可敬，但在危及生死的时候，两者有极大冲突的时候，是否能有一种折衷的方式，或者说更灵活的方式，来平衡二者？对于今天的我们，是应该有所思考的。
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