促进夫妻关系的好风水！
现如今夫妻关系不睦的占多数，除了自己命运的因素外，就是家中阳宅风水的原因。风水中认为，但凡人所居住的房子风水乘了旺气，其运势则一顺百顺，事业蒸蒸日上，夫妻感情和谐融洽。风水就在身边，利用好风水，不但自己身心健康，就连整个家运都会荣昌，因此，无论是买房还是盖房，或是装修房子，必须根据自己的命运设计装修，唯有这样方能善用风水之道，保家运昌盛，人缘兴旺。
1、卧室的布置
想用风水促进夫妻感情，首先应该从卧室下手。床位的摆放对夫妻关系很在意，床位不能太大也不能太小，一定不能是两个床拼起来当夫妻的床，而且床头要避开横梁，不能靠空心的墙，卧室大门也不能正对着镜子和大门。这是基本的促进夫妻感情的风水。夫妻卧室是不能在西北方的，因为西北方是文昌位，最好用书房，如果卧室在这里会影响到夫妻感情，如果有了小孩也会抑制文昌星的照耀，也会使得未成年的小孩容易早恋。而且西北方的卧室的已婚夫妻容易被烂桃花影响，影响家庭和睦。
2、桃花位的布置
居家中还有一个比较重要的位置能影响到夫妻双方的感情的，那就是夫妻双方命理的桃花位。很多夫妻喜欢在家中养一些花，用来美化居家环境，净化空气，这本来是好事。但也会发生一些意外事件，这在平时看居家风水时也是应验过的。那就是把鲜花摆放到了男女主人的命量桃花位上了，这就无形中催旺了个人的命理桃花，可能就会出现第三者出现的问题，因此这个也是会影响到夫妻双方感情的。
桃花位的查法是：属蛇、鸡、牛的桃花位在正南方。属虎、马、狗的桃花位在正东方。属猪、兔、羊的桃花位在正北方。属猴、鼠、龙的桃花在正西方。
3、住宅附近有公园
小区或院落周围一公里内有公园、采摘园、植物园、或整片绿地，并且以步行15分钟内可以到达公园者，为上等的风水。居住在这种环境的夫妻，婚姻多数幸福，并且很少出现外遇，家庭平安幸福者居多。
4、住宅附近有大面积水域
动物和人类缺了水都无法生存，因此，风水很注重“水源”因素，有山有水，人杰地灵。住宅小区离湖泊、河流太近者反而不好，容易多愁善感，也爱生病。一般在5至10公里以内有大面积的湖泊与河流为上乘的风水，若周边不远处有人工湖最佳。
5、临近休闲运动服务空间
小区周围临近休闲娱乐活动场所，比如配套的文体设施等。宅为静，休闲娱乐为动，一静一动，一阳一阴和谐发展，人休息为静，娱乐运动为动，静动结合，身体健康，夫妻和谐。
6、阳台较大，采光较好
家家都有阳台，有些宅子阳台较小，有些宅子虽然阳台很大，但是采光不好，眼界也看不出去，这样的房子久居夫妻矛盾较多，容易怄气，甚至离异。而那些阳台较大，采光较好，眼界开阔的宅子，多数家运昌隆。
现如今夫妻关系不睦的占多数，除了自己命运的因素外，就是家中阳宅风水的原因。风水中认为，但凡人所居住的房子风水乘了旺气，其运势则一顺百顺，事业蒸蒸日上，夫妻感情和谐融洽。风水就在身边，利用好风水，不但自己身心健康，就连整个家运都会荣昌，因此，无论是买房还是盖房，或是装修房子，必须根据自己的命运设计装修，唯有这样方能善用风水之道，保家运昌盛，人缘兴旺。
1、卧室的布置
想用风水促进夫妻感情，首先应该从卧室下手。床位的摆放对夫妻关系很在意，床位不能太大也不能太小，一定不能是两个床拼起来当夫妻的床，而且床头要避开横梁，不能靠空心的墙，卧室大门也不能正对着镜子和大门。这是基本的促进夫妻感情的风水。夫妻卧室是不能在西北方的，因为西北方是文昌位，最好用书房，如果卧室在这里会影响到夫妻感情，如果有了小孩也会抑制文昌星的照耀，也会使得未成年的小孩容易早恋。而且西北方的卧室的已婚夫妻容易被烂桃花影响，影响家庭和睦。
2、桃花位的布置
居家中还有一个比较重要的位置能影响到夫妻双方的感情的，那就是夫妻双方命理的桃花位。很多夫妻喜欢在家中养一些花，用来美化居家环境，净化空气，这本来是好事。但也会发生一些意外事件，这在平时看居家风水时也是应验过的。那就是把鲜花摆放到了男女主人的命量桃花位上了，这就无形中催旺了个人的命理桃花，可能就会出现第三者出现的问题，因此这个也是会影响到夫妻双方感情的。
桃花位的查法是：属蛇、鸡、牛的桃花位在正南方。属虎、马、狗的桃花位在正东方。属猪、兔、羊的桃花位在正北方。属猴、鼠、龙的桃花在正西方。
3、住宅附近有公园
小区或院落周围一公里内有公园、采摘园、植物园、或整片绿地，并且以步行15分钟内可以到达公园者，为上等的风水。居住在这种环境的夫妻，婚姻多数幸福，并且很少出现外遇，家庭平安幸福者居多。
4、住宅附近有大面积水域
动物和人类缺了水都无法生存，因此，风水很注重“水源”因素，有山有水，人杰地灵。住宅小区离湖泊、河流太近者反而不好，容易多愁善感，也爱生病。一般在5至10公里以内有大面积的湖泊与河流为上乘的风水，若周边不远处有人工湖最佳。
5、临近休闲运动服务空间
小区周围临近休闲娱乐活动场所，比如配套的文体设施等。宅为静，休闲娱乐为动，一静一动，一阳一阴和谐发展，人休息为静，娱乐运动为动，静动结合，身体健康，夫妻和谐。
6、阳台较大，采光较好
家家都有阳台，有些宅子阳台较小，有些宅子虽然阳台很大，但是采光不好，眼界也看不出去，这样的房子久居夫妻矛盾较多，容易怄气，甚至离异。而那些阳台较大，采光较好，眼界开阔的宅子，多数家运昌隆。
细说！马小秋与“水”的不解之缘
《道德经》中有言，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高的善像水那样，水能够滋润万物，却从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。这也是马小秋所推崇的，做人应如“水”，可柔亦可刚，让生命得以维系，让沙石得以冲刷，让江海得以宽阔。
其实，在马小秋的分享中也能了解到，“我的处世之道就是以“水”为师，它不争高下、不怕污秽，却以谦卑的姿态容纳万物。”诚然，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，真正明了“水”的本质的人，往往也能学会以水的“柔”待人处事，且以水的“刚”化解困难和磨难。
马小秋就是一个真正懂“水”的人。她对待每一个人，无论是家人朋友，还是员工客户，总能包容对方的不足或错误，但她不急于改变对方缺点，而通过自己的言行举止，润物细无声地影响对方，我们常说“滴水穿石”讲得就是这个道理；她对待每一件事也能水到渠成，好事则细水长流利于四方，坏事也能化作春雨滋润大地。
可以说，马小秋就是一个把“水”融入骨血的人。不仅精神上以“水”为师，现如今还开启了关于“水”的项目——大力士富氧超净水。据了解，马小秋于2020年，在美国创办了关于大力士超净水的相关公司，致力于从保护地球和人类健康出发，将“大力士超净水”输送至世界各国，帮助全人类拥抱健康和财富。
相关报道显示，大力士富氧超净水项目的启动，源于雷内里奥•利纳雷斯博士的研究发明，他所研制出的富氧超级净水在临床、植物、生物上使用后，效果显著，包括蜜蜂产量、质量提升，农场鸡下蛋期增长、樱桃质量明显提升，甚至是人们饮用之后，皮肤状态也会得到改善。
正是科学家对“水”的卓越研究，让马小秋看到了“水”的市场前景和对人类的巨大帮助，她决定联合杰瑞•桑索维特博士、雷内里奥•利纳雷斯博、索菲亚•利纳雷斯博士等科学家，继续研究开发纳米级富氧超级净水。除此之外，还有玛莎•斯图尔特、妮可•基德曼以及波特•比伯等美国各领域精英、专家的加盟，以及锦天城、霍班、休斯•哈伯德等律师事务所的倾情合作。
马小秋再表示，“水”不仅是我们的生命之源，更是我们的精神之源，明了它的内涵和本质，能够学会更好的做人做事；研发它的功效和能量，也有益于帮助人类的打造健康生活。所以，以水为师，学做人；以水为业，成大事。
《道德经》中有言，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高的善像水那样，水能够滋润万物，却从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。这也是马小秋所推崇的，做人应如“水”，可柔亦可刚，让生命得以维系，让沙石得以冲刷，让江海得以宽阔。
其实，在马小秋的分享中也能了解到，“我的处世之道就是以“水”为师，它不争高下、不怕污秽，却以谦卑的姿态容纳万物。”诚然，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，真正明了“水”的本质的人，往往也能学会以水的“柔”待人处事，且以水的“刚”化解困难和磨难。
马小秋就是一个真正懂“水”的人。她对待每一个人，无论是家人朋友，还是员工客户，总能包容对方的不足或错误，但她不急于改变对方缺点，而通过自己的言行举止，润物细无声地影响对方，我们常说“滴水穿石”讲得就是这个道理；她对待每一件事也能水到渠成，好事则细水长流利于四方，坏事也能化作春雨滋润大地。
可以说，马小秋就是一个把“水”融入骨血的人。不仅精神上以“水”为师，现如今还开启了关于“水”的项目——大力士富氧超净水。据了解，马小秋于2020年，在美国创办了关于大力士超净水的相关公司，致力于从保护地球和人类健康出发，将“大力士超净水”输送至世界各国，帮助全人类拥抱健康和财富。
相关报道显示，大力士富氧超净水项目的启动，源于雷内里奥•利纳雷斯博士的研究发明，他所研制出的富氧超级净水在临床、植物、生物上使用后，效果显著，包括蜜蜂产量、质量提升，农场鸡下蛋期增长、樱桃质量明显提升，甚至是人们饮用之后，皮肤状态也会得到改善。
正是科学家对“水”的卓越研究，让马小秋看到了“水”的市场前景和对人类的巨大帮助，她决定联合杰瑞•桑索维特博士、雷内里奥•利纳雷斯博、索菲亚•利纳雷斯博士等科学家，继续研究开发纳米级富氧超级净水。除此之外，还有玛莎•斯图尔特、妮可•基德曼以及波特•比伯等美国各领域精英、专家的加盟，以及锦天城、霍班、休斯•哈伯德等律师事务所的倾情合作。
马小秋再表示，“水”不仅是我们的生命之源，更是我们的精神之源，明了它的内涵和本质，能够学会更好的做人做事；研发它的功效和能量，也有益于帮助人类的打造健康生活。所以，以水为师，学做人；以水为业，成大事。
象形文字新解之《汤诰》二
摘要：既生霸既死霸为区分炎黄二帝；肆虐，为“薄伐玁狁”。
【原】 若有恆性，克綏厥猷惟后。
【释】 在若之国的夜之族和善之先族，继承前王朝封赏的女之地，继为體之国的君后。
《说文》
若 擇菜也。从艸、右。右，手也。一曰：杜若，香艸。
唯 諾也。从口，隹聲。
恆 常也。从心从舟，在二之閒。上下心以舟施，恆也。〔胡登切〕??，古文恆从月。《詩》曰：如月之恆。
性 人之陽气。性，善者也。从心，生聲。
綏 車中把也。从糸从妥。
猶 玃屬。从犬，酋聲。一曰：隴西謂犬子爲猷。
后 繼體君也。象人之形，施令以告四方，故(厂)[??]之。从一、口。發號者，君后也。凡后之屬皆从后。
草字头为新解发现的造字法之一，表示“君子”的过往或历史。
竹字头为新解发现的造字法之一，表示“大人”的过往或历史。
若，为“隹”之国的辛。若的甲金文象形为青海湖下黄河上游三大支流的流域。《说文》释为“择菜”，表示“若”国为“君子”历史之号“采”与“大人”的合并。《诗经·采苢》“采采芣苢、薄言采之”，说明若为“木”之属国，为河宗“叀/専”之辛。
恒，为从仲之地旋迁的夜之族。性，为善在“生”之地的先族。
绥，为后代受封于女人国。女人国⁽²⁾又被称为“女”“汝”“安”，为黄河从贵德县到积石山的流域。
后，不同于繁体“後”，简体“后”和“司”组成“門”。后，表示司在高原，霝在《诗经》为三后。
體，为“骨”之“豊”。骨之国，应为“女娲”时代的称呼（参见新解之“女娲”）。新解造字法中，骨为豊之地的国号，豊之地为青藏高原与成都平原交界。
【原】 夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。
【释】 夏王从德之地，迁国祚于威国，以之民和専之民，虎变为，尔邦万方之(上)百(下)姓之地。
《说文》
滅 盡也。从水，烕聲。
聿 所以書也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。从帇，一聲。
烕 滅也。从火、戌。火死於戌，陽气至戌而盡。《詩》曰：赫赫宗周，褒似烕之。
威 姑也。从女从戌。《漢律》曰：婦告威姑。
?? ??也。从攴，尃聲。《周書》曰：用??遺後人。
㠯 用也。从反巳。（注：以）
虐 殘也。从虍，虎足反爪人也。〔魚約切〕??，古文虐如此。
?? 頭也。象形。凡??之屬皆从??。
姓 人所生也。古之神聖，母感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。《春秋傳》曰：天子因生以賜姓。
德，为最早的封地，彳字旁说明已迁走，心字底说明为旧居。
滅，表示迁“聿”之国到河宗烕之地。烕⁽³⁾，表示“一”之邦的封地“火”之地。
敷，为“害/叀/専”之地，上为“専”，下为“方”，同傅。
威，为“一”之邦的封地女人国（注2）。
虐，虎字头表示虎变之意，残字“戔”表示上下两地，详见《麦方尊》新解之栈。
以⁽⁴⁾，象形为秦岭以南两大盆地，西为成都平原，东为南阳盆地，由“以”遂返“一”为师。
百，为“豊”之“豆”，页字旁表示夏之王权。
姓，对应前文的“性”，表示善之族迁到女人国。
【原】 爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，
【释】 尔邦万方之百与姓之民，心夏旧国之凶和害之民，弗之地与忍之地，余之地与厚之地，
《说文》
罹 心憂也。从网，未詳。【古多通用離。】
凶 惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。
害 傷也。从宀从口。宀、口，言从家起也。丯聲。
弗 撟也。从丿从乀从韋省。
忍 能也。从心，刃聲。
荼 苦荼也。从艸，余聲。
毒 厚也。害人之艸，往往而生。从屮从毐。
罹，为心夏之称呼（憂之心，表示纪念）。其，表示国土疆土，为铜器常用字。
凶，象形交汇之地，对应“田”之定点，“凶”疑为两个田之地，结构类似“幽”或“豐”。
弗，疑为喬或京或高的旧称，忍为刃的纪念（《㲽其钟》），荼为余的纪念。
毒，疑为前王朝或少典或炎帝时代对“多/夕”之地的称呼。
新解在《陈纯釜》《宗周钟》《麦方尊》《格白簋》等释读中发现，前王薨，才有炎黄之祖“师”返迁庙之旅。弗忍荼毒，都为前一个时代的称呼。对应“百姓”为神农氏之属地。
【原】 並告無辜于上下神祇。
【释】 共同告居于辜国，（高原）上为神之地，下为祇之地。
《说文》
?? 豐也。从林、??。或說：規模字。从大、??，數之積也。林者，木之多也。??與庶同意。《商書》曰：庶草繁無。
辜 辠也。从辛，古聲。〔古乎切〕??，古文辜从死。
神 天神，引出萬物者也。从示，申[聲]。
祇 地祇，提出萬物者也。从示，氏聲。
无，甲金文象形为並立于“大人”之左右翼下的人类定居地。
神和祇，疑为受封神农氏后对于拉脊山至积石山一带龙形山脉两侧定居点的称呼，上为“夕”和女人国（注2），下为“提”之乐都、永靖一带（祇）。
“辜”和“辠”的变换，说明“辜”是神农氏对于“辠”的称呼，“古”和“自”都为上方的辛（词）。
【原】 天道福善禍淫，
【释】 上天行道迁于福地，善之族，女娲国，yin之地；
《说文》
道 所行道也。从辵从首。一達謂之道。〔徒皓切〕??，古文道从首、寸。
善 吉也。从誩从羊。此與義、美同意。（注1）。
禍 害也。神不福也。从示，咼聲。
淫 侵淫隨理也。从水，㸒聲。一曰：久雨爲淫。
祸，见新解之“娲”。害，为女娲时代对“専”或“博”的称呼。
《麦方尊》为“雨”之师，“霸”也出自雨，说明“yin”为末代炎帝之号，后世转为贬义词。
既死霸与既生霸，应被用来区分炎帝与黄帝。另文再述。
【原】 降災于夏，以彰厥罪。
【释】 降夏之国在水火之地，以之地和彰之地成为“自”之辛。
摘要：既生霸既死霸为区分炎黄二帝；肆虐，为“薄伐玁狁”。
【原】 若有恆性，克綏厥猷惟后。
【释】 在若之国的夜之族和善之先族，继承前王朝封赏的女之地，继为體之国的君后。
《说文》
若 擇菜也。从艸、右。右，手也。一曰：杜若，香艸。
唯 諾也。从口，隹聲。
恆 常也。从心从舟，在二之閒。上下心以舟施，恆也。〔胡登切〕??，古文恆从月。《詩》曰：如月之恆。
性 人之陽气。性，善者也。从心，生聲。
綏 車中把也。从糸从妥。
猶 玃屬。从犬，酋聲。一曰：隴西謂犬子爲猷。
后 繼體君也。象人之形，施令以告四方，故(厂)[??]之。从一、口。發號者，君后也。凡后之屬皆从后。
草字头为新解发现的造字法之一，表示“君子”的过往或历史。
竹字头为新解发现的造字法之一，表示“大人”的过往或历史。
若，为“隹”之国的辛。若的甲金文象形为青海湖下黄河上游三大支流的流域。《说文》释为“择菜”，表示“若”国为“君子”历史之号“采”与“大人”的合并。《诗经·采苢》“采采芣苢、薄言采之”，说明若为“木”之属国，为河宗“叀/専”之辛。
恒，为从仲之地旋迁的夜之族。性，为善在“生”之地的先族。
绥，为后代受封于女人国。女人国⁽²⁾又被称为“女”“汝”“安”，为黄河从贵德县到积石山的流域。
后，不同于繁体“後”，简体“后”和“司”组成“門”。后，表示司在高原，霝在《诗经》为三后。
體，为“骨”之“豊”。骨之国，应为“女娲”时代的称呼（参见新解之“女娲”）。新解造字法中，骨为豊之地的国号，豊之地为青藏高原与成都平原交界。
【原】 夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。
【释】 夏王从德之地，迁国祚于威国，以之民和専之民，虎变为，尔邦万方之(上)百(下)姓之地。
《说文》
滅 盡也。从水，烕聲。
聿 所以書也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。从帇，一聲。
烕 滅也。从火、戌。火死於戌，陽气至戌而盡。《詩》曰：赫赫宗周，褒似烕之。
威 姑也。从女从戌。《漢律》曰：婦告威姑。
?? ??也。从攴，尃聲。《周書》曰：用??遺後人。
㠯 用也。从反巳。（注：以）
虐 殘也。从虍，虎足反爪人也。〔魚約切〕??，古文虐如此。
?? 頭也。象形。凡??之屬皆从??。
姓 人所生也。古之神聖，母感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。《春秋傳》曰：天子因生以賜姓。
德，为最早的封地，彳字旁说明已迁走，心字底说明为旧居。
滅，表示迁“聿”之国到河宗烕之地。烕⁽³⁾，表示“一”之邦的封地“火”之地。
敷，为“害/叀/専”之地，上为“専”，下为“方”，同傅。
威，为“一”之邦的封地女人国（注2）。
虐，虎字头表示虎变之意，残字“戔”表示上下两地，详见《麦方尊》新解之栈。
以⁽⁴⁾，象形为秦岭以南两大盆地，西为成都平原，东为南阳盆地，由“以”遂返“一”为师。
百，为“豊”之“豆”，页字旁表示夏之王权。
姓，对应前文的“性”，表示善之族迁到女人国。
【原】 爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，
【释】 尔邦万方之百与姓之民，心夏旧国之凶和害之民，弗之地与忍之地，余之地与厚之地，
《说文》
罹 心憂也。从网，未詳。【古多通用離。】
凶 惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。
害 傷也。从宀从口。宀、口，言从家起也。丯聲。
弗 撟也。从丿从乀从韋省。
忍 能也。从心，刃聲。
荼 苦荼也。从艸，余聲。
毒 厚也。害人之艸，往往而生。从屮从毐。
罹，为心夏之称呼（憂之心，表示纪念）。其，表示国土疆土，为铜器常用字。
凶，象形交汇之地，对应“田”之定点，“凶”疑为两个田之地，结构类似“幽”或“豐”。
弗，疑为喬或京或高的旧称，忍为刃的纪念（《㲽其钟》），荼为余的纪念。
毒，疑为前王朝或少典或炎帝时代对“多/夕”之地的称呼。
新解在《陈纯釜》《宗周钟》《麦方尊》《格白簋》等释读中发现，前王薨，才有炎黄之祖“师”返迁庙之旅。弗忍荼毒，都为前一个时代的称呼。对应“百姓”为神农氏之属地。
【原】 並告無辜于上下神祇。
【释】 共同告居于辜国，（高原）上为神之地，下为祇之地。
《说文》
?? 豐也。从林、??。或說：規模字。从大、??，數之積也。林者，木之多也。??與庶同意。《商書》曰：庶草繁無。
辜 辠也。从辛，古聲。〔古乎切〕??，古文辜从死。
神 天神，引出萬物者也。从示，申[聲]。
祇 地祇，提出萬物者也。从示，氏聲。
无，甲金文象形为並立于“大人”之左右翼下的人类定居地。
神和祇，疑为受封神农氏后对于拉脊山至积石山一带龙形山脉两侧定居点的称呼，上为“夕”和女人国（注2），下为“提”之乐都、永靖一带（祇）。
“辜”和“辠”的变换，说明“辜”是神农氏对于“辠”的称呼，“古”和“自”都为上方的辛（词）。
【原】 天道福善禍淫，
【释】 上天行道迁于福地，善之族，女娲国，yin之地；
《说文》
道 所行道也。从辵从首。一達謂之道。〔徒皓切〕??，古文道从首、寸。
善 吉也。从誩从羊。此與義、美同意。（注1）。
禍 害也。神不福也。从示，咼聲。
淫 侵淫隨理也。从水，㸒聲。一曰：久雨爲淫。
祸，见新解之“娲”。害，为女娲时代对“専”或“博”的称呼。
《麦方尊》为“雨”之师，“霸”也出自雨，说明“yin”为末代炎帝之号，后世转为贬义词。
既死霸与既生霸，应被用来区分炎帝与黄帝。另文再述。
【原】 降災于夏，以彰厥罪。
【释】 降夏之国在水火之地，以之地和彰之地成为“自”之辛。
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